Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1871, Seite 77

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Der Tutheraner.

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Der erstere Fall fand nun in neuerer Zeit mit
dutschland und sonderlich mit Preußen Statt;
unn wie in Deutschland überhaupt, so regierte
uch hier im Anfange dieses Jahrhunderts der
liglaube in der Gestalt des Rationalismus auf
nd unter der Kanzel, in Lehrern und Hörern, auf
sheren und niederen Schulen. Und da war es
unn ganz natürlich, daß Hochmuth und Selbst⸗
unauen im Schwange ging und die Furcht
hottes dahinfiel, die eben nur aus dem wahren
glauben an Christum stammt.

Da bediente sich denn Gott als seiner Geißel
u Zuchtruthe eines neuen Nebukadnezars, des
waltigen Usurpators und Eroberers, Napoleons
I des Kaisers von Frankreich. Und wiewohl
üm der Teufel ins Herz gab und sein böser Wille
insimnite, mit List und Gewalt immer mehr Län⸗
lr und Leute unter sich zu zwingen, Fürsten ab⸗
Ind einzusetzen und eine Universal-Monarchie
Jrndestens in Europa unter seinem Scepter auf⸗
nichten, so war es doch Gott, der seinen Kriegs⸗
en auch über das ungläubige Deutschland
Litg verlieh, daß er es mit Füßen zertrat und mit
komen zerdrosch. Als aber dieser herzlose, vom
chmuths⸗ und Herrschsuchtsteufel immer mehr
lherrschte Eroberer und Tyrann sich immer frecher
tder den HErrn aller Herren erhob, da hieß es
uch wider ihn: „Bis hieher und nicht weiter,
IUir sollen sich legen deine stolzen Wellen.“ In
Rͤland, im Jahre 1812, legte Gott diesem Bä⸗
m, der bis daher alles um sich her fraß und zer⸗
nl einen Ring in die Nase und fuhrte ihn, wenn
uch nicht innerlich, so doch äußerlich gedemüthigt,
useine Hauptstadt zurück, und von den 600,000
qunn Kriegsvolk, das er zur Besiegung des gro⸗
in Ostens nach Rußland führte, erreichten kaum
9000 ihre Heimath wieder, indem die andern
hat mehr auf unmittelbare Weise durch den frü—
iu und strengen Winter, als durch das Schwert
m nachsetzenden Feinde aufrieb.

Inzwischen hatte Gott in den sechs Jahren der
lehmach und Unterdrückung von 1806 bis 1812
inderlich Preußen Gnade zur Buße gegeben und
Iin patriotische Männer erweckt, die zum Theil,
ne der Freiherr vom Stein, auch entschiedene
hhristen waren. Diese hatten sich denn mit an⸗
um wahren Christen unter den Gott ihrer Väter
wemüthigt und ihm in seinen Strafgerichten
nder sie Recht gegeben, darnach aber an seinen
ädigen Verheißungen gegen die armen bußfer⸗
lien Sünder durch den wahren Glauben an
christum sich wieder aufgerichtet, und wenn des
Errn Stunde gekommen sei, auf seine Befreiung
udem fremden knechtischen Joch zuversichtlich
Fofft. Zugleich aber hatten diese edlen Staats⸗
ninner und Kriegsobersten, von glühender Vater—
Undsliebe beseelt, nicht versäumt, soweit es das
Iunvöhnische Auge und der tyrannische Druck des
Umwberers erlaubte, heilsame Vorschläge zur An⸗
selnung einer späteren Abschüttelung des Jochs
umachen, dahin z. B. die allgemeine Wehrpflicht
r Landeskinder gehörte. Der König aber, der
auch unter die gewaltige Hand Gottes ge—

SI. A

demüthigt hatte, genehmigte diese Vorschläge sei—
ner treuen und weisen Diener, schränkte sich in sei⸗
nem eigenen Haushalt auch auf das Aeußerste
ein und wartete mit diesen seinen Räthen und mit
seinem Volk, das ihm auch in dieser Zeit der
Schmach und des Drucks treulich anhing, auf den
Tag der Erlösung.

Das Morgenroth dieses Tages brach an, als
Gott den Arm des trotzigen Eroberers zerbrach,
seine Kriegsmacht vernichtete und ihn besiegt in
seine Hauptstadt zurücktrieb. Da gab Er denn
im Frühjahr 1813 dem König von Preußen einen
fröhlichen Muth in sein Herz, also daß er einen
kräftigen Aufruf an sein Volk erließ, als ein

Mann aufzustehen und unter dem gnädigen Bei⸗

stande Gottes das Joch des Zwingherrn abzu⸗
werfen und seine Ketten zu zerbrechen. Und das
Volk erhob sich und aus allen Ständen sammel⸗
ten sich die Freiwilligen zu den vaterländischen
Fahnen. Es ist nun eine bekannte Thatsache,
daß Gott ferner Gnade gab und sonderlich unter
Preußens Vorgang die verbündeten Heere die des
Tyrannen in mehreren Schlachten besiegten, ihn
nach Frankreich zurückdrängten, Paris einnahmen
und ihn zur Abdankung zwangen. Nicht minder
ist ja bekannt, daß Napoleons Versuch, Frankreich
wieder zu gewinnen, vergeblich war, da die Hand
des HErrn, wo er auch hinauswollte, wider ihn
war, also daß endlich, nach dem gestrengen und
gerechten Gericht Gottes, die kleine einsame Felsen⸗
Insel im Ocean groß genug für den sein mußte,
für den früher Europa fast zu klein war. Leider
geschah es nun, daß darnach durch die unlautern
und ungerechten Umtriebe der Politik von Seiten
der fremden Großmächte und des undeutsch gesinn⸗
ten Oesterreichs im Wiener Congreß durch den
Abschluß des Friedens mit Frankreich Deutsch—
land um die Früchte seines Sieges betrogen
wurde; denn man ließ Frankreich ruhig das El⸗
saß behalten, welches Ludwig XIV., der zwei⸗
malige Verwüster der Pfalz, gewaltthätig an sich
gerissen; desgleichen behielt Frankreich das deut⸗
sche Lothringen; und so blieben denn auch die
beiden starken Festungen Metz und Straßburg,
die immerdar die Ausfallspforten des eroberungs⸗
süchtigen Frankreichs gegen das 'unbeschützte Süd⸗
deutschland gewesen waren, in französischen Händen.

Diese Schonung und falsche Großmuth aber
gegen das eroberungssüchtige Frankreich, den al⸗
ten Friedensstörer Europa's, mit Zurücksetzung
Deutschlands, hat selbst für Frankreich keine gu⸗
ten Früchte getragen. Denn sein Uebermuth und
seine unbegrenzte Selbstgefälligkeit und National⸗
Eitelkeit, als die sogenannte „große Nation“, ist
dadurch nur gewachsen und hat bei allem Wechsel
seiner Regierungsform immerdar zugenommen.
Sonderlich geschah dies unter dem Regiment Na⸗
poleons III., der sich nur dadurch auf seinem
Thron erhielt, daß er dem Hochmuth seines un⸗
ruhigen und beweglichen Volkes schmeichelte;
denn er verstand die Kunst, dem Volke vorzu⸗
gaukeln, daß er bei all seinen politischen Ränken

und den Ruhm Frankreichs suche und erstrebe,
während er dessen Reichthum und Heereskraft nur
als Mittel ansah, seinen persönlichen Ehrgeiz zu
befriedigen, das Schiedsrichteramt in allerlei eu⸗
ropäischen Angelegenheiten an sich zu ziehen, die
andern Fürsten zur Anerkennung seiner überlege⸗
nen Politik und Staatsklugheit zu bewegen und
den Lenker der Geschicke Europa's zu spielen;
denn wenigstens auf diese Weise wollte er nur
gar zu gern seinem Oheim, Napoleon I., ähnlich
sein, wenn er gleich dessen militärisches Genie
nicht besaß, und zudem die Gestalt der Zeit und
die Lage der Dinge in Europa keine größeren
Eroberungskriege begünstigten.

Nun ist freilich nicht zu leugnen, daß unter
seiner Regierung Frankreich äußerlich besser daran
war, als in den stürmischen Zwischenzeiten, darin
dieses Schauspieler-Volk eine Weile Republik
spielte; denn diese entfesselte nur alle bösen Leiden—
schaften und Herrschgelüste, die in den Kindern
der ersten Revolution gleichsam schliefen. Da
war denn ganz Frankreich, das nach seiner gan⸗
zen Geschichte und jetzigen Abrundung und ein⸗
heitlichen Staatsgestalt nur für eine beschränkte
Monarchie geeignet ist, wie ein ungestümes Meer,
das in seinen ehrgeizigen Parteihäuptern und deren
Anhängern nur Koth und Unflath in Masse aus⸗
warf. Da konnte eine Hebung und Förderung
3. B. von Gewerbfleiß, Handel und anderen zur
zeitlichen Wohlfahrt des Volks gehörenden Dingen
unmöglich stattfinden. Dies fand aber unleugbar
in gewissem Maße Statt unter der Regierung Na⸗
poleons III., wenngleich seine Gesetze und Verord⸗
nungen dafür nicht aus wahrer landesväterlicher
Liebe zu seinem Volke, sondern aus selbstsüchtiger
Klugheit flossen, um die besitzenden und arbeitenden
Klassen der Bevölkerung an seine Person zu fesseln
und wo möglich die Fortdauer des kaiserlichen Re⸗
giments in seinen Nachkommen zu sichern.

Wie nun aber? War deshalb Napoleon und
seine Regierung eine Segnung und eine in das
religiöse und sittliche Leben seines Volks ein⸗
greifende Wohlthat Gottes, des HErrn aller
Herren? Nicht also; denn für einen wahrhaft
frommen und christgläubigen und zugleich weisen
und kräftigen Fürsten wird ihn, nach all seinen
Kundgebungen in Wort und Werk, schwerlich je⸗
mand halten. Wiewohl getauft, ist er doch wie
sein Oheim kaum etwas anderes, als ein guter
Fatalist, das ist, ein solcher, der an die Stelle
Gottes, des allmächtigen, allweisen und gerechten,
aber zugleich gütigen und gnädigen Regierers
aller Fürsten, Länder und Völker ein Trugbild
und Gespenst des Teufels und seines eigenen Un⸗
glaubens, nämlich ein sogenanntes Schicksal und
Verhängniß setzt, das in blinder Willkür und nach
launischen Gelüsten die einzelnen Menschen, wie
ganze Völker, bald erhebe, bald wieder danieder⸗
schlage und dem niemand entrinnen könne, — ein
Schicksal, das auch die Vielgötterei der gebildeten
Heiden, der Griechen und Römer, überschwebte,
und das auch in dem Mißglauben der Mohame⸗

und kriegerischen Unternehmungen nur die Ehre

dan er reichlich zu finden ist.

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