Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1871, Seite 89

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Uird ich sahe einen Engel
sliegen mitten durch den Him⸗

nal, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
Rdie auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Vlid sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Merr,
und die Wasserdrunnen.
Offend. Joh. 14, .

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seninars in St. Lonis.

Zahrgang 27.

St. Louis, Mo., den 15. Februar 1871.

No. 12.

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x herr X. X. und die Missouri⸗Synode.

(Fortsetzung.)

II. Der andere Vorwurf, welchen Hr. X. X.
mserer Synode macht, ist „fleischliche und
ungerechte Polemik“, und zwar sowohl in
Iuseren Zeitschriften, als in unseren Predigten.
Hr. X. X. gesteht es zu, daß freilich auch Pole⸗
AInk getrieben, das heißt, daß gegen falsche Lehrer
Und Lehren gekämpft werden müsse. Dafür, daß
uch wir polemisiren, bedarf es daher hier keiner
nechtfertigung. Was unser namenloser Gegner
urs vorwirft, ist nur, daß wir nicht recht, nemlich
AIuß wir nach seiner Meinung „fleischlich und un⸗

Ierecht“ das Wort Gottes auch „zur Strafe“ an⸗
yenden (2 Tim. 3, 16.), während der Apostel,
—Auchem auch fleischliches Kämpfen zugemessen
horden war, von sich und allen rechtschaffenen
dienern Christi sage: „Ob wir wohl im Fleisch
randeln, so streiten wir doch nicht fleischlicher
eise. Denn die Waffen unserer Ritterschaft
ssrd nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott, zu
ustören die Befestigungen, damit wir verstören
e Anschläge und alle Höhe, die sich erhebet wider
Ins Erkenntniß Gottes, und nehmen gefangen

lle Vernunft unter den Gehorsam Christi; und
ind bereit zu rächen allen Ungehorsam.“ (2 Kor.
10,3—6.

Was ist nun fleischliches Streiten, welches der

postel als etwas eines Dieners Christi Unwür—

diges von sich ablehnt? — Es ist das offenbar
dreierlei: erstlich, das Streiten mit leiblicher,
wohl gar blutiger Gewalt, wie es unter anderen
von den Dienern des Antichrists geschieht; zwei—
tens, das Streiten mit der Wafle der Lüge, der
Verdrehung, der Verstellung, der Heuchelei, der
List, der Ausflüchte und Winkelzüge; endlich
drittens, das Streiten in Lieblosigkeit, aus
Zanksucht, Hochmuth, Zorn, Rachsucht, Groll
und Feindseligkeit, nicht um Gottes Ehre willen
und aus Liebe des Nächsten, kurz, in unchristlicher
Gesinnung des Herzens, mag nun bei letzterem
die Waffe der Wahrheit oder der Lüge gebraucht
werden.

Was nun die erste Art eines fleischlichen Strei⸗
tens betrifft, so scheint uns dieselbe Hr. X. X.
nicht zuschreiben zu wollen; die andere und die
dritte Art hingegen mißt er uns in desto unge—
messenerer Weise zu, so daß er sogar behauptet,
es scheine, man müsse aus uns „erst Menschen
machen“! ja, seiner Feder oder vielmehr seinem
Herzen entströmt dabei ein solcher Schmutz von
Lästerungen, daß wir uns scheuen, denselben den
christlichen Lesern unseres „Lutheraner“ wieder
vorzulegen; kurz, Hr. X. X. übt an uns eraet die
Art Polemik, die er, als sei es die unsrige, eben
an uns straft und verdammt, so daß wir hierbei
an jenen Vater erinnert werden, welcher seinem
Sohne mit einem erschrecklichen Fluchworte harte
Strafe androhte, wenn er je fluchen würde.

Daß Hr. X. X. unsere Polemik für eine fleisch⸗
liche ansieht, dies kommt ohne Zweifel daher, daß
in unseren Zeitschriften zuweilen allerdings etwas
harte Ausdrücke gebraucht, auch mitunter die
Waffen der Ironie und des Spottes angewendet
werden. Es dürfte daher hier am Ort sein, uns
mit einigen Worten über die Grundsätze auszu⸗
sprechen, nach denen wir bei dieser Art der Pole⸗
mik in unseren Blättern verfahren und verfahren
zu müssen glauben.

Zwar halten wir dafür, daß jeder Irrthum,

welcher öffentlich vorgetragen wird, zu strafen,

daß aber freilich in der Art und Weise, dies zu
thun, ein großer Unterschied zu beobachten sei.
Die Nothwendigkeit eines solchen Unterschiedes
liegt nemlich nach unserer Ueberzeugung theils in

der Beschaffenheit der Person, welche den Irr⸗

thum lehrt, theils in der Beschaffenheit des Irr⸗
thums, welcher vorgetragen wird.

Auch wir halten es erstlich für eine große
Sünde, wenn eine Person offenbar nur aus
Schwachheit irrt und die Wahrheit nicht
lästert, wäre auch der Irrthum an sich ein großer,
dieselbe deswegen sogleich hart anzufahren, zu
verdammen, zu beschämen oder lächerlich zu
machen; einen gutmüthigen Scherz natürlich
ausgenommen, der nicht beleidigen, sondern nur
zu künftiger besserer Vorsicht bewegen will. Wer
das erstere thut, ist schwerlich ein Christ; wenig⸗
stens verleugnet er damit den Christen. Eine

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