Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1871, Seite 147

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Werken u. s. w.
Inicht rein und lauter gelehrt, sondern der Name

Der Tutheraner.

147⁷

Verdienste Christi, vom Glauben, von den guten
Wo aber das Wort Gottes

Gottes durch falsche, schriftwidrige Lehre entheiligt
wird — wie wäre es da möglich, daß aus solcher
Lehre ein wahrhaft heiliges und gottseliges Leben
in Worten und Werken flösse, darin der Christ,

Ataft des wahren Glaubens an Christum, herr⸗

schender Weise in rechtschaffener Furcht und Liebe
Gottes dessen Gebote hielte? Da kann es ja
nicht anders sein, als daß die papistischen Kirch⸗

inder in ihrem Handeln und Wandeln sich grade
halten, wie die kirchlosen Weltkinder.

Anders aber steht die Sache bei solchen
Lutheranern, in deren Gemeinden die reine evan⸗

Jgelische Lehre ihrer Kirche im Schwange geht.
Da könnten alle Hörer zur rechten schriftgemäßen
„Erkenntniß von Gesetz und Evangelium, Gottes
JUnnd ihrer selbst gelangen; da könnte in Allen

durch die Predigt des Gesetzes die Buße zu Gott
und durch die Predigt des Evangeliums der
wahre Glaube an Christum gewirkt werden; da
könnten sie alle Gottes Kinder werden und die

abe des heil. Geistes empfangen. Und daraus

folgte denn unwidersprechlich der herrschende Zu—
stand eines heiligen gottseligen Lebens in Worten
und Werken, in der Liebe Gottes und des Näch⸗
sten, nach den heiligen zehn Geboten. Und wenn

gleich dieser Wandel nicht vollkommen vor Gott
wäre, wegen der allzeit anhaftenden erblichen
Sünde, die hin und her innerlich und äußerlich
in wirkliche Sünde ausbricht, so könnte doch un⸗

möglich der ehrliche Anfang und Fortgang in die⸗

Ieem christlichen Leben fehlen, so lange der Luthe⸗
Haner im wahren Glauben steht.

Wie nun aber? Finden die Kirchlosen meist

Asolche Lutheraner als Kinder des Lichts vor,
wo sie mit ihnen zusammenkommen, z. B. in den
Werkstätten, in bürgerlichen Versammlungen, im
Geschäftsverkehr und in diesem und jenem nach⸗
barlichen und geselligen Zusammentreffen? Es
wäre fürwahr schrecklich, wenn sie gar keine vor⸗
änden; und es ist dies auch nicht möglich, da
Idas Wort Gottes, sofern es lauter und rein ge⸗
TGredigt und durch keine seelenmörderischen Irr⸗
hümer gefälscht und verderbt wird, nach Jes. 55.
Die Verheißung hat, daß es nicht solle leer zurück⸗
ommen, sondern ausrichten, das Gott gefalle,
und solle ihm gelingen, dazu Er es sende. Die
Puge ist aber, ob die Unkirchlichen die Mehrzahl
der rechtgläubigen Lutheraner als solche erfinden,
ie durch den heiligen Ernst eines gottseligen
Wandels in Worten und Werken auch den wah⸗

ien lebendigen Herzensglauben an den HErrn

Christum beweisen und ihnen einen gewissen Re⸗
I“pekt gegen sie abnöthigen, trotz des etwaigen

Hasses gegen sie, wenn sie von ihnen um dieser

und jener Werke der Finsterniß und insonderheit
Ium der Verachtung der Predigt göttlichen Worts
Ivillen mit freundlichem Ernste gestraft wurden.
Da ist es denn sehr fraglich, ob diese Mehrzahl
virklich vorhanden sei; denn das schlägt nicht in

das Gewissen der Kinder dieser Welt, daß diese

*

und jene Lutheraner gegen sie ihrer Taufe, ihrer
Zugehörigkeit zur rechtgläubigen Kirche, ihrer
sonntäglichen Abwartung des öffentlichen Gottes⸗
dienstes, ihres fleißigen Empfangens des Sacra⸗
ments sich rühmen und darin allein sich als die
rechten Christen kundgeben. Vielmehr würden
die Kirchlosen in der Verachtung der Gnaden⸗
mittel, des kirchlichen Lehramts und der kirchlichen
Gemeinschaft nur gestärkt, wenn sie bei genaue⸗
rem Aufmerken auf den Wandel dieser Lutheraner
— und sie haben ein scharses Auge darauf —
deß inne würden, daß diese Lutheraner nur Heuch⸗
ler wären. Und als solche würden sie mit Recht
von den Unkirchlichen erfunden, wenn sie nur den
Schein hätten des gottseligen Wesens und seine Kraft
verleugneten; wenn sie zwar sagten, daß sie den
wahren Gott erkennten, aber mit den Werken diese
Erkenntniß verleugneten. Denn wo dieselbe durch
den wahren Glauben an Christum im Herzen lebt
und im Bekenntniß sich ausdrückt, da ist es un⸗
möglich, daß der Wandel und das Leben diesem
Er⸗ und Bekennen widerspräche, wenn 'es auch
hinter demselben zurückbliebe.

Unleugbar ist es leider, daß es genug Luthe⸗
raner gibt, die noch getauft sind und sonntäglich
das reine Wort Gottes hören, auf welche das
Wort St. Pauli an die Juden, die unter den
Heiden lebten, seine Anwendung findet, das Röm.
2, 23. 24. also lautet: „Du rühmest dich des
Gesetzes und schändest Gott durch Uebertretung
des Gesetzes; denn eurethalben wird Gottes Name
gelästert unter den Heiden, als geschrieben steht“,
nemlich Hes. 36, 20. 23.

Wenn also Lutheraner sich noch so sehr ihrer
Taufe und der rechtgläubigen Lehre ihrer Kirche
rühmen und doch offenbarlich im Mammons⸗
dienst, in der Begierde, auch mit gelegentlicher
Vervortheilung des Nächsten, reich zu werden,
stecken, sich fleischlicherweise in politische Partei—
treiberei flechten, den weltlichen Lüsten fröhnen,
statt züchtig, gerecht und gottselig zu leben, —
was Wunder, wenn die Kirchlosen Christum und
sein Evangelium lästern und durch den Wandel
solcher Heuchler in ihrem gottlosen Wesen gestärkt
werden? Nein! wer da will ein rechtgläubiger
Lutheraner sein, der beweise es, auch den Unkirch⸗
lichen gegenüber, dadurch, daß er dem Evangelio
und seinem Bekenntniß gemäß würdiglich wandle.

Diesen Wandel aber beweise er in folgenden
Stücken: ö

Zum Ersten, daß er mit Untertretung aller
Menschenfurcht die unfruchtbaren Werke der Fin⸗
sterniß mit großem Ernste strafe, als da sind:
Der Haß und die Verachtung des göttlichen Worts
und des christlichen Glaubens, die Selbstvergötte⸗
rung des Menschengeistes und seiner Gaben und
Kräfte, Worte und Werke, die vielerlei Ungerech⸗
tigkeit wider die Liebe des Nächsten in allerlei Er⸗
werben, Besitzen und Vermehren von Geld und
Gut, sowie in allerlei hässigen Reden und richte⸗
rischen Urtheilen im Abwesen des Nächsten, ferner
die Arbeitsscheu und Untreue im besondern bür—
gerlichen Beruf und die vielfältige erschlaffende

Sinnenlust und Genußsucht, die unser ganzes
heutiges Geschlecht durchzieht.

Zum Andern, daß er gleichfalls mit Nieder⸗
kämpfung aller Menschenfurcht Christum bekenne
auch vor den Feinden desselben, es sei das un⸗
schlachtige und verkehrte Geschlecht der Epikurer
und Spötter, oder die böse Art der papistischen

oder schwärmerischen oder geheimbündlerischen

Pharisäer, die aus den Werken ihre Gerechtigkeit
vor Gott suchen.

Zum Dritten, daß er freudigen Herzens und
fröhlichen Muths als ein sanftes Joch und eine
leichte Last den Haß, Zorn, Verachtung, Lügen,
Verleumdung, Schmach, Schande und Verfol⸗
gung trage, die ihm von diesen Feinden Christi
um seines Zeugnisses willen reichlich widerfahren
wird. Denn es gibt keine größere Ehre für einen
Christen, als um Christi willen Schmach zu
leiden. Dagegen ist der Welt Freundschaft
Schande für ihn und ein klares Anzeichen, daß er
als ein stummer Hund ein Feind Gottes ist.

Zum Vierten, daß er seinen Glauben durch
die Liebe Gottes und des Nächsten fleißig be⸗
thätige, nämlich daß er mit großem Ernste und
andächtiger Sammlung des Gemüths beharrlich
Gottes Wort höre, lese, betrachte, bewege, immer
besser und genauer verstehe, glaube und auf sich
selber heilsamlich anwende; daß er im Loben und
Danken, Bitten und Fürbitten fleißig sein Herz
zum HErrn aufhebe und im Letzteren auch derer
von jenen Feinden treulich gedenke, die noch heil⸗
bar sind und nicht wissen, was sie thun, auch
durch Wohlthun und Mittheilen zur Zeit ihrer

Noth feurige Kohlen auf ihr Haupt sammle, das

ist, ihr Gewissen zu schmerzlich⸗ heilsamer Buße
errege. Nicht minder ziemt es dem rechtgläubigen
Lutheraner in dieser Bethätigung des Glaubens
durch die Liebe des Nächsten, daß er, fern davon,
geldgierig, lohnsüchtig und geizig zu sein, in der
Ausrichtung seines Berufes mit Kopf oder Hän⸗
den auch deshalb fleißig sei, um zu haben zu geben
dem Dürftigen; daß er überhaupt, auch in An⸗
wendung von Geld und Gut, sich nur als einen
Haushalter Gottes ansehe, um nach der Versor⸗
gung seines Hauses, sonderlich die Werke Gottes
in der Erhaltung und Förderung der reinen luthe⸗
rischen Lehre in Kirche und Schule, in Begründung
und Unterstützung kirchlicher Lehr- und Erzieh⸗
anstalten, in der Versorgung von Wittwen und
Waisen u. s. w. kräftig zu treiben. Desgleichen
steht es dem rechtgläubigen Lutheraner wohl an,
wenn er ehlich ist und Kinder hat, sein Haus
nach Gottes Wort zu regieren und seine Kinder
aufzuziehen in der Zucht und Vermahnung zum
SErrn. Nicht minder gilt es für ihn, daß er
auch in der Pflege des geselligen Verkehrs sich der
Welt nicht gleichstelle, ihre Vergnügungen und
Lustbarkeiten meide und selbst im Genuß des an
sich Unsündlichen und Erlaubten seine christliche

Freiheit lieber im Dienste der Liebe beschränke

und binde, als schwächere Brüder durch den Ge⸗
brauch derselben zu ärgern und zugleich der Welt
einen willkommenen Anlaß zu bieten, den Ernst

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