Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1871, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum 3 · Papſttum · Papfttum

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Der Lulheraner.

seines christlichen Wandels zu verdächtigen. Eben
so wichtig ist es für ihn, im geschäftlichen, nach⸗
barlichen und zufällig-geselligen Verkehr mit den
Ungläubigen und Kirchlosen alles faule Geschwätz
und alle lose ungeistliche Rede mit allem Ernste
zu meiden und dahin zu trachten, daß seine Rede

lieblich sei, wohl laute, wo möglich zur Besserung,

diene und ohne spröde Abstoßung doch mit Salz
gewürzt sei.

Dies alles und Anderes ist in dem rechtgläubi⸗
gen Lutheraner eine stetige Bethätigung des wah⸗
ren Glaubens durch die brüderliche und allgemeine
Liebe. Und dieses Thatbekenntniß, diese stumme
und doch so beredte Predigt von Christo leuchtet
auch den Unchristen und Kirchlosen so stark in die
Augen, daß sie solche rechtgläubige Lutheraner,
wenn sie keine Buß⸗, Weck⸗ und Mahnstimme
und keine Lockung zu demselben Glauben an
Christum in deren Wandel erkennen wollen, —
wohl in steigendem Maße hassen, aber niemals
verachten können und nicht, wie durch die heuch⸗
lerischen Namenlutheraner, in ihrer Bekehrung
gehindert werden.

Zum Fünften endlich ziemt es den recht⸗
gläubigen Lutheranern, daß sie auch in anderem
Kreuz und Trübsal, das sie nicht um ihres Be⸗
kenntnisses willen von dessen Feinden leiden, als
z. B. Armuth, Krankheit u. s. w., ihren Glauben
an den HErrn durch Geduld und die willige und
fröhliche Ergebung in die väterliche Zucht und
den guten gnädigen Willen ihres himmlischen Er⸗
ziehers beweisen, der darauf gerichtet ist, ihren
alten Menschen immer mehr abzutödten und den
neuen zu stärken. Und auch dieser Zug ihres
christlichen Wesens und Wandels macht keinen
geringen Eindruck auf solche Ungläubige und
Kirchlose, die durch des Teufels und ihren eige⸗
nen bösen Willen, nach Gottes gerechtem Gericht,
noch nicht völlig verhärtet und verstockt sind.
Denn der Unterschied zwischen diesen Christen und
ihnen, die unter demselben Leiden bald verzagt,
bald trotzig sind und in steigendem Zorn und Haß
sich wider Gott setzen, bleibt ihnen nicht ver⸗
borgen.

So helfe denn der gnädige und barmherzige
Gott, daß die Zahl dieser rechtgläubigen Lu⸗
theraner, die zudem unter dem Schalle des reinen
Evangeliums leben, nicht ab⸗, sondern zunehme,
und daß keine lutherische Gemeinde, die aus Got⸗
tes Gnade diese Gabe aller Gaben besitzt, durch
Undank, Trägheit und einschleichendes weltförmi⸗
ges Wesen Gott erzürne und schließlich, so nicht
Buße erfolgt, bewege, ihr den unschätzbaren Schatz
der reinen Lehre zu nehmen und sie entweder geist⸗
lich verdorren und verfaulen zu lassen, oder ihnen
falsche irrgläubige Lehrer zu senden, die ihre
Seelen morden und dem Teufel die Hölle füllen.
Da sei Gott für, Amen.

Der Christ, als solcher, hat auf Erden keinen

andern Beruf, als seinen HErrn und Heiland zu
bekennen, zu lieben und zu dulden.

Was soll man den Katholiken antworten, wenn

sie rühmen, daß ihre Religion, weil die alte,

die rechte, die Religion der Lutheraner aber,
weil eine neue, die falsche sei.

Gortsetzung.)
Man soll ihnen antworten: euer Ruhm ist eitel
und falsch. Denn der Wahrheit gemäß verhält es
sich viehnehr also, daß die Lutheraner den alten
apostolischen Glauben haben, die Religion der
Katholiken aber eine neue ist. Denn falsch und
neu ist drittens ihre Lehre von der Genug—
thuung. Sie sagen nämlich, zur Buße gehören
wesentlich drei Stücke: 1. Zerknirschung des
Herzens (oder Reue mit dem Vorsatz der Besse⸗
rung), 2. Bekenntniß des Mundes (mit nament⸗
licher Aufzählung aller einzelnen Sünden) und
3. Genugthuung des Werkes (vornehmlich
Gebet, Fasten, Almosen, Möncherei). Diese
ganze Erklärung von der Buße ist aber falsch.
Denn einmal fehlt ein wesentliches Stück, näm⸗
lich die Glaubenszuversicht, daß uns unsere
Sünden einzig und allein um Christi Willen sollen
vergeben werden, ohne welchen Glauben das erste
Stück, die Reue, gar nichts nützt. Judas
hatte auch Reue (Matth. 27, 3.), aber er ist
dennoch zur Hölle gefahren. Unmöglich und eine
wahre Seelenmarter ist ferner das zweite Stück der
katholischen Buße, daß man dem Priester alle
seine Sünden erzählen muß nach allen Umständen,
wo, wann, mit wem, wie oft und auf welche
Weise man gesündigt hat. Denn „wer kann mer⸗
ken, wie oft er fehlet!“ Ps. 19, 13. — Und das
dritte Stück dieser Buße, die Genugthuung,
ist das vewerflichste von allen, denn es läuft
wider das alleinige Verdienst IEsu Christi, das
uns schon in der heiligen Taufe mitgetheilt ist, und
ist überdies auch eine Sache der Unmöglichkeit für
die Menschen, die ja in jedem Augenblicke Gott
über Alles fürchten, lieben und vertrauen sollen
und also zum Nachholen solcher versäumten Er⸗
füllung des ersten Gebots gar keine Zeit übrig
behalten; die außerdem zu der alten Schuld täg⸗
lich neue häufen und täglich beten müssen: „Ver⸗
gieb uns unsere Schuld.“ — Luther sagt: „Erst⸗
lich bleibt ihr (Katholischen) nicht bei der ersten
alten Taufe. Denn ihr habt euch aufs Neue
viel andere Taufe erdichtet, und lehret, die erste
Taufe sei durch Sünde hernach verloren; man
müßte genugthun durch eigen Werk, sonderlich
durch Klösterei werde man so rein, als ginge einer
aus der Taufe Christi; daher ihr die Welt voll
Kirchen und Klöster gemacht. Und dies Stücke,
die satisfactio, Genugthuung, ist der An⸗
fang und Ursprung, Thür und Eingang zu allen
Greueln im Pabstthum; gleich wie in der Kirchen
die Taufe der Anfang und Eingang ist zu allen
Gnaden und Vergebung der Sünden . . Wo die
Genugthuung nicht entstanden wäre, so wäre
Ablaß, Wallfahrt, Brüderschaft, Messe, Fegfeuer,
Klösterei, Stifte und des mehrer Theil aller
Greuel nicht erfunden. Darum haben sie die—
selbe wohl eine Taufe in ihren Kirchen genennet,

die viel Taufen, Saerament und Vergebung
der Sünden, ja auch hohe Heiligkeit gewirkt
hat. Das ist sie, die eigene Gerechtigkeit, die
Werkheiligkeit, davon wir viel geschrieben! Wer
hat's euch befohlen, oder wo steht's geschrieben,
wo findet ihr in der alten Kirche, daß ihr solche
neue Taufe und Heiligkeit erdichten möget? Wer
ist hie Ketzer, abtrünnig und neue Kirche?“
Viertens, die katholische Kirche ist eine neue,
denn sie hat die neue und falsche Lehre vom
Ablaß. Sie lehrt nämlich: die Genugthuung,
wovon im vorigen Punkte die Rede gewesen, könne
den Büßenden von der Kirche erlassen werden,
denn dieselbe habe einen unerschöpflichen Schatz
überflüssigen Verdienstes der Heiligen, davon sie
nach Belieben „Ablaß“ mittheilen könne. Aber
die Kirche kann weder Genugthuung auflegen, weil
eine solche wider die Schrift geht und für die
Menschen eine Sache der Unmöglichkeit ist; noch
kann sie solche Genugthuung vermöge ihres
Schatzes an überflüssigen Verdiensten erlassen,
und zwar aus dem einfachen aber vollkommen
ausreichenden Grunde, weil solcher Schatz ein
bloßes Hirngespinnst wider Gottes Wort ist.
Denn kein Mensch, auch der allerheiligste nicht,
kann nur die ausdrücklichen Gebote Gottes er⸗
füllen: denn „so wir sagen“ spricht Johannes
(1 Joh. 1,8.) ganz im Allgemeinen und schließt
auch sich (der gewiß so heilig war, als irgend
einer) mit ein „so wir sagen, wir haben keine
Sünde, so verführen wir uns selbst und die
Wahrheit ist nicht in uns“. Ferner fordert Gott
in seinen Geboten für sich Liebe von ganzem Her⸗
zen, von ganzer Seele und ganzem Gemüthe und
aus allen unsern Kräften, und für den Nächsten,
daß wir denselben lieben sollen, gleich wie uns
selbst. Ueber diese „Summe des Gesetzes“ hin⸗
aus ist irgend etwas Höhers oder ein Mehreres,
das Gott den Vollkommenen etwa anrathen oder
empfehlen könnte, nicht einmal denkbar. Und
ganz lästerlich ist es, zu lehren, daß man durch solche
Kindereien und Narrenspossen, als Weihwasser,
Wallfahrten, Brüderschaften und dergleichen etwas
Ueberflüssiges verdienen könne zu Ablaß und Ver⸗
gebung der Sünden. — ö
Luther sagt: „Ihr Katholischen habt den
Ablaß in alle Welt getrieben, als eine Taufe,
ja, als eine Sündfluth, die Sünde abwasche; daß
kein Winkel ist in der Welt, da der Ablaß nicht
hin verkauft, oder gegeben ist. Wer hats euch
befohlen, oder wo steht's geschrieben? Wo findet
ihr's in der alten Kirche, daß ihr solche neue
Taufe und Abwaschung der Sünden möget stiften?
Wer ist hie die ketzerische, neue Kirche? Seid
ihr's nicht, die Hurenkirche des Teufels? — Ihr
habt das Weihwasser und Salz nicht allein in alle
Kirchen, sondern auch in alle Winkel getrieben,
als eine Abwaschung (oder Taufe) der Sünden,
auch große Zauberei darin gelehrt. Wer hats
euch besohlen? Wo steht's geschrieben? Wo findet

ihr es in der alten Kirchen oder Einsetzung

der Apostel? Wer ist hie die neue, abtrün⸗
nige Kirche? — Ihr habt Wallfahrten gestistef

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