Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1871, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unterſtützungskaſſe 7 · Verſicherung · Verſicherung 6 · Verſicherung 8 · Verſicherung 9 · Verſicherung · Verſicherung 17

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Der Lutheraner.

Menschen genommen, eine Geldentschädigung ge⸗
fordert, angeboten und angenommen! — Nach
den Gesetzen fast aller Lebensversicherungs-Ge⸗
sellschaften kann man aber auch nicht nur sein
eigenes Leben, sondern auch das Leben anderer
Personen, namentlich seiner Schuldner und der⸗
jenigen, für die man Bürge geworden ist, ver⸗
sichern, also den Tod jenes Nächsten zu einem Ge⸗
genstand der Geldspeculation machen. Es geht
hieraus klar hervor, daß es sich bei Lebensversiche⸗
rungs⸗Gesellschaften nicht lediglich darum handelt,
für den Fall seines eigenen Todes Fürsorge für
die Abwendung des Mangels der Seinen zu
treffen, sondern wirklich den Tod einer Person als
ein Capital zu veranschlagen und daraus Geld
zu ziehen. Dadurch unterscheiden sich die Lebens⸗
versicherungs-Gesellschaften von allen andern Ver⸗
sicherungs-⸗Gesellschaften. Bei den letzteren setzt
der Versicherte außer seinen regelmäßigen Beiträ⸗
gen etwas wirklich Existirendes, ihm Gehöriges
und in Gefahr Stehendes dem im Fall eintreten⸗
den Verlustes ihm auszuzahlenden Capital ent⸗
gegen, z. B. bei Feuerversicherung ein Haus; bei
Lebensversicherung aber etwas gar nicht mehr
Eristirendes, nämlich das Leben, welches der Ver⸗
sicherte nicht mehr hat, das ihm Gott genommen
hat, weil es der Mensch nicht mehr haben soll.
Es ist dies aber etwas so Unnatürliches, daß es
nicht nur dem christlichen, sondern selbst dem na—
türlichen Gefühl jedes ehrbaren Weltmenschen
widerstreitet. Daher die Agenten solcher Gesell—
schaften alle nur möglichen Ueberredungskünste
anwenden, um das Gefühl auch ehrbarer Welt⸗
leute zn überwinden, das sich gegen die Lebensver⸗
sicherung sträubt. Andere Versicherungs-Gesell⸗
schaften preisen wohl die Geldvortheile, die sie
gewähren, an und suchen auch etwaige Bedenken
dagegen zu beseitigen, aber die Lebensversiche⸗
rungs⸗Gesellschaften thun noch mehr: sie suchen
auch solche Bedenken zu beseitigen, welche von
vielen Seiten her gegen die Moralität ihres
Institutes erhoben werden. Es ist das aber schon
ein verdächtiges Zeichen, wenn solche Gesellschaf—
ten erst die Moralität ihrer Handlungsweise her⸗
ausstreichen müssen. Würde sich nicht schon das
natürliche Gefühl gegen den Gedanken, das eigene
Leben oder das eines andern zu versichern, sträu⸗
ben, so wären alle so vielfach angewandten Ueber⸗
redungskünste seitens solcher Gesellschaften gar
nicht nöthig. — Wäre nun kein anderer Grund
gegen die Lebensversicherungs⸗Gesellschaften zu
erheben, so wäre dieser eine schon hinreichend,
einen Christen gegen dieselben zum mindesten mit
Mistrauen zu erfüllen, da alsdann wenigstens
so viel zugegeben werden müßte, daß das Institut
der Lebensversicherungs-Gesellschaften eine solche
Sache sei, die schon einen „bösen Schein“ habe,
davon der heilige Apostel 1 Thess. 5, 22. den
Christen befiehlt, denselben zu meiden; daß darum
die Betheiligung an denselben schon deshalb sünd⸗
lich sei, weil ein Christ. damit einen bösen Schein
auf sich laden würde.
Doch es fehlt nicht an andern und noch stärkern

Gründen, die das Institut der Lebensversicherung
und die Theilnahme an demselben als etwas
Sündliches erkennen lassen. Ein solcher fernerer
Grund ist dieser: Das Prineip der Lebens—⸗
versicherung ist der Eigennutz. — Das
Princip derselben ist keineswegs die Liebe, von
der der Apostel 1 Cor. 16, 14. sagt: „Alle eure
Dinge lasset in der Liebe geschehen“ und Cap.
10, 24.: „Niemand suche was sein ist, sondern
ein jeglicher, was des andern ist.“ Daß das
Princip aller solcher Gesellschaften nichts als
schnöder Eigennutz ist, liegt auf der Hand. Nach
den Statuten derselben werden nicht alle und jede,
die sich melden, aufgenommen, sondern allein (wie
es wörtlich heißt) „kräftige und gesunde Personen,
die in einem gesunden Beruf arbeiten“. Sie
weisen daher gerade diejenigen zurück, denen der
gepriesene Vortheil ihres Instituts am nöthig⸗
sten wäre, wie z. B. kränkliche und altersschwache
Leute. Desgleichen nehmen sie auch solche, die
entweder gar nicht, oder doch nicht regelmäßige
Beiträge einzuzaͤhlen im Stande sind, nicht auf.
Es erhält darum aus der Kasse dieser Gesellschaf⸗
ten nur derjenige oder vielmehr die Angehörigen
und Hinterbliebenen oder Inhaber einer Police
(Versicherungsscheines), wie z. B. der Gläubiger,
der das Leben seines Schuldners versichert hat,
nach dem Tode des Versicherten etwas, wenn die—
ser bei seinen Lebzeiten selbst oder seine Gläubiger
und Inhaber seiner Police bis zum Tod des
Versicherten regelmäßig hineingesteuert und seine
Beiträge bezahlt haben. — Das alles beweist
genugsam, daß die ganze Gesellschaft und darum
auch jedes einzelne Mitglied derselben. nach dem
Grundsatz handelt, nur zu lieben, die uns lieben,

nur wohlzuthun seinen Wohlthätern, nur denen

zu geben, von denen man hofft wieder zu nehmen.
Das ist aber, wie Christus Lucä 6, 32—35 er⸗
klärt, das Princip nicht der Kinder Gottes, son⸗
dern der „Sünder“ oder der „Heiden“.

Bei allen unwiedergebornen Menschen geht
Denken, Reden und Handeln nach diesem Grund—
satz. Sie wollen ihrem Nächsten nicht helfen,
ohne sofort zu fragen: was wird mir dafür?
Aus diesem Sinn und Geist ist das Institut der
Lebensversicherung hervorgegangen und zwar ge⸗
rade in einer Zeit, in welcher der Glaube und mit
ihm die Liebe immer mehr zu erlöschen anfing, bis
es in unserer Zeit, in welcher der Unglaube das
Regiment führt, in voller Blüthe sich entfaltet hat.
Im Jahre ⁰⁵ wurde die erste Lebensversiche⸗
rungs⸗Gesellschaft in London gegründet, fand aber
anfänglich im Ganzen nicht viel Anklang. Einen
eigentlichen Eingang fand dies Institut erst vom
Jahr 1762 an, als der Unglaube zu herrschen
begann. Von dieser Zeit an hat sich dies Insti⸗
tut über ganz Europa und Amerika verbreitet.

Zwar wendet man nicht selten ein: wenn
Lebensversicherungs-Gesellschaften unchristlich,
sündlich sind, so seien auch alle geordneten Unter—
stützung⸗Vereine, die sich unter den Christen fin⸗
den, zu verwerfen, wie z. B. Gesellschaften zur
Unterstützung von Wittwen und Waisen. Allein

dieser Einwand gilt nicht, denn solche geownete
Unterstützungs⸗-Anstalten sind von den Lebensver⸗
sicherungs⸗Gesellschaften himmelweit verschieden
und zwar darum, weil jenen nicht wie diesen der
Eigennutz, sondern die von Gott gebotene Näch⸗
stenliebe als Princip zu Grunde liegt. Denn was
bewegt doch Christen dazu, solche Vereine unter
sich zu errichten? Etwa, weil jeder dadurch ge⸗
winnen will? Wollte ein Christ sich aus diesem
Grunde an einem solchen Verein betheiligen, so
würde er freilich für seine Person sich in gleichem
Grade versündigen, als wenn er Glied einer
Lebensversicherungs Gesellschaft, deren Princip
offenbar der Eigennutz ist, werden würde. Allein
Christen errichten doch nur darum eine Unter⸗
stützungs⸗Gesellschaft unter sich, weil sie aus Got⸗
tes Wort sich der heiligen Pflichten wohl bewußt
sind, ihrem armen, darbenden und nothleidenden
Nächsten zu' helfen. Weil es nun leicht geschehen
könnte, daß es gerade dann an Mitteln gebricht,
wenn der Nächste der Hülfe bedarf, oder die Noth
desselben aus menschlicher Schwachheit übersehen
oder vergessen werden könnte, deshalb machen
Christen unter sich eine gewisse Ordnung, nach
welcher unter ihnen Gelder gesammelt, die Be⸗
dürfnisse des Einzelnen erforscht und gestillt werden
können. Das und nichts anderes kann und darf
sie bewegen, solche Unterstützungs-Vereine unter
sich zu bilden. Treibt sie dazu irgend welche eigen⸗
nützige Absicht, so würde von solchen Vereinen,
möchten sie auch die christlichsten Namen führen
und den frömmsten Schein haben, ebensowohl das
Wort Christi, Lucä 6., gelten, wie von den
Lebensversicherungs⸗-Gesellschaften. Dieses Wort
des HErrn wäre daher auch dann auf solche Ver—
eine anzuwenden, wenn die Unterstützung sich nur
auf solche erstreckte, die Beiträge bezahlen, wenn
also, solange Mittel vorhanden wären, irgend ein
Bedürftiger ausgeschlossen wäre.

Die erste geordnete christliche Unterstützungs⸗
Gesellschaft finden wir Apostelgesch. 6. erwähnt;
das ist und bleibt das Muster und Vorbild für
alle derartige Gesellschaften unter den Christen. —
Weil also das Princip derselben die von Gott ge⸗
botene, auf alle Menschen ohne Unterschied sich
erstreckende Nächstenliebe ist, so sind sie freilich
himmelweit von den nur auf Eigen nutz beruhenden
Unterstützungs-Gesellschaften der Welt und darum
auch von den Lebensversicherungs-Gesellschaften
verschieden.

Weil also das Princip der Lebensversicherung⸗
Gesellschaften nicht die Liebe, sondern der ar-
nutz ist, so kann schon das einem Christen es klar
machen, warum er für seine Person sich an den⸗
selben nicht betheiligen könne. Noch mehr ver—
werflich und als in Gottes Wort verdammt
erscheinen uns aber diese Gesellschaften und die
Theilnehmer an denselben, wenn man bedenkt,
daß sie ohne Ausnahme auf dem schänd⸗
lichsten Wucher beruhen, sie leihen nämlich
die eingezahlten Prämien nicht nur zu so hohen
Zinsen, als möglich, sondern auf Zinseszinsen aus.
Die New⸗Norker Gesellschaft sagt: „Bist du

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