Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1871, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge · Loge 3

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Der DZulheraner.

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sich also zur Aufgabe, erleuchtete, glaubensfreu—

dige und gottselige Christen zu erziehen, welche das

Reich Christi ausbreiteten und ihren Glauben bis

ö x in den Tod bekannten.

Sodann verlangt Luther eine Reformation des
ganzen damaligen Schulwesens. Er verlangt,
die hohen und niedrigen Schulen sollen wieder

werden, was sie nach Gottes Wort und der löb⸗
lichen, christlichen Meinung der alten rechten Kirche

sein sollten, Werkstätten des Heiligen Geistes,

Pflanzschulen zur Erziehung wahrer Christen.

—Diese Reformation soll durch die heilige Schrift
Zeschehen. Es sind goldene Worte, die er darüber

schreibt, die auch für unsere Verhältnisse, ja für

alle Zeiten von der höchsten Wichtigkeit sind:

„Vor allen Dingen sollte in den hohen

und niedrigen Schulen die fürnehmste und
gemeinste Leetion sein die Heilige Schrift.“

Der Mann Gottes will und verlangt also nur

eine Art von Schulen: — Bibelschulen. Mögen

es hohe oder niedrige Schulen sein, es sollen An⸗
stalten sein, darin vor allen Dingen die
heilige Schrift regiert und den vornehm—
sten und gemeinsten (häufigsten) Gegen—
stand des Unterrichts bildet. Was er über
bibellose, religionslose Schulen, in denen das

Evangelium völlig ausgeschlossen ist, urtheilt,

wollen wir, will's Gott, das nächste Mal hören.

Die geheimen Gesellschaften in den Ver⸗
einigten Staaten.

Ueber dieselben berichtet das zu Columbus, O.,
erscheinende Blatt „Odd Fellow“ unter anderem
Folgendes:

„Hier in den Vereinigten Staaten bestehen
gegen 100 verschiedene geheime Orden, die über
25,000 Logen zählen und deren Mitgliederzahl
zusammen über zwei Millionen beträgt. Daneben
gibt es aber mindestens eben so viele nicht geheime
Gesellschaften und Vereine der verschiedensten Art,
die wieder ebenso viele Mitglieder zählen, und da
fast jede Gesellschaft ein besonderes Zeichen hat
(badge), das von den meisten Mitgliedern auf
der linken Brust getragen zu werden pflegt, so
sieht man fast nirgends erwachsene Personen, die
nicht mit einem solchen kleinen Ordenszeichen ge⸗
schmückt wären. Wer mehreren solchen Gesell⸗
schaften angehört, behängt sich an festlichen Ta—
gen wohl mit einem halben Dutzend, sonst trägt
er je nach Geschmack heute dieses und morgen
jenes. Um nur annähernd einen Begriff von der
Verbreitung solcher Orden zu geben, sei erwähnt,
daß, abgesehen von der Freimaurer⸗Brüderschaft,
die in der Union gegen 500,000 Mitglieder in
7000 Logen zählt, der Orden der Odd Fellows
(Sonderbaren Brüder) 3915 Logen mit 300,000
Mitgliedern aufweis't. Als erstes und haupt⸗
sächlichstes Geheimniß betrachten diese Orden das
sogenannte Werk, d. h. das Ritual, nach welchem
Aufnahmen und Beförderungen vollzogen und die
Versammlungen abgehalten werden. Die Auf⸗—
nahmeformalitäten stellen häufig die Ordens⸗

Legende dar; fast sämmtliche Rituale aber erin⸗
nern mannigfach an die Gebräuche der Freimaurer.
Die Beschlüsse und Maßnahmen der Logen und
Orden, insoweit sie sich nicht auf das „Werk“ be⸗
ziehen, werden der Hauptsache nach nicht geheim
gehalten; sie liegen in den gedruckten Verhand⸗
lungen der Groß⸗Logen vor, die Jedem leicht zu⸗
gänglich sind; eine Ausnahme machen natürlich
wichtige Beschlüsse, die sich schon ihrer Natur nach
nicht zur Veröffentlichung eignen. Die Orden
haben übrigens alle geheime Erkennungszeichen
und Paßworte, welche letztere von Zeit zu Zeit
wechseln. Die Mitglieder nennen sich in der Re⸗
gel „Brüder“, wohl auch, besonders in den Hoch—
graden, „Ritter“. Die meisten der Orden haben
drei oder mehrere niedere Grade, und vielfach
schließt sich dem noch ein Hochgradsystem an,
welches wieder in einige Grade getheilt ist. —
Die Frauen sind zumeist von diesen geheimen Ge⸗
sellschaften ausgeschlossen; doch besteht bei einigen
derselben ein Nebengrad für Frauen und Töchter
von Brüdern, so z. B. bei den Odd Fellows der
Rebekka⸗Grad, und bei den Druiden der Druiden⸗
Zirkel. — Die Zwecke dieser Orden sind sehr man⸗
nigfaltige: Unterstützung in Krankheits- und To⸗
desfällen, Temperenz, gewerblicher Schutz, Freund⸗
schaft und Bruderliebe, Politik und Religion.
Am verbreitetsten, zahlreichsten und der Mitglieder⸗
zahl nach am stärksten sind die Orden, welche in
Krankheitsfällen eine wöchentliche Unterstützung,
und in Todesfällen eine bestimmte Summe den
Hinterbliebenen gewähren; erstere beträgt von
5 bis 12 Dollars per Woche, die letztere von 30
bis 100 Dollars. Obschon die Gewährung sol⸗
cher Unterstützungen der Hauptzweck der Orden ist,
so darf doch keineswegs angenommen werden, daß
nur Solche den Orden beitreten, welche vorkom⸗
menden Falles Unterstützung bedürfen; im Gegen⸗
theil gehören Personen von allen Lebensstellungen
dazu. So ist der gegenwärtige Vice-Präsident
der Ver. Staaten (Colfar) ein Mitglied des Odd⸗
Fellow⸗Ordens, der vor einigen Jahren den Re⸗
bekka-Grad für Frauen ausarbeitete und noch jetzt
den größten Antheil an demselben nimmt. Neben
diesen Zwecken benennen die Constitution oder
doch die angenommenen Wahlsprüche, die stets in
einer Dreizahl erscheinen, wie „Freundschaft, Liebe
und Wahrheit“, noch sogenannte humane, rein
menschliche Strebziele; dieselben treten jedoch
mehr in den Hintergrund, und nur etwa die
gegenseitige „Bruderliebe“ spielt eine nicht unbe⸗
deutende Rolle. In dieser Beziehung ist der
deutsche Harugari-Orden hervorzuheben, welcher
als Nebenzweck die Erhaltung und Ausbreitung
der deutschen Sprache aufgestellt hat. Die be—
kanntesten und verbreitetsten dieser Orden sind:
Odd Fellows, Good Fellows, Druiden, Redmen,
Seven Wise Men (Sieben weise Männer), Her⸗
manns⸗Söhne, Ordens⸗Söhne der Freiheit, Ha⸗
rugaris, Knights of Pythias (Pythias-Ritter),
Gute Brüder u. s. w. Alle diese geheimen Ge—
sellschaften haben bei allen ihren Nachtheilen man—
nigfache Vortheile; aus ihnen heraus entwickeln

sich fast ohne Ausnahme freiere religiöse
Ansichten.“ Diese letztere Bemerkung eines
Eingeweihten dürfte, meinen wir, für einen gläu⸗
bigen Christen hinreichen, ihn zu bewegen, von
jeder geheimen Gesellschaft, so lieb ihm sein
Glaube und seiner Seelen Seligkeit ist, fern zu
bleiben. W.

Zur kirchlichen Chronik.

Der östliche Distriet der Synode von
Ohio hielt dieses Jahr seine Versammlung vom
31. Mai bis 5. Juni. Unter den hierbei be⸗
sprochenen Geschäftssachen der Synode wird in
dem uns freundlichst zugesendeten Bericht als

fünfter aufgeführt die Synodalconferenz⸗Sache.
Darüber heißt es: „I. Freut sich unsere Synode

von Herzen darüber, und dankt Gott dafür, daß

Er das löbliche Werk der Vereinigung der recht⸗

gläubigen evang.⸗luth. Kirche unseres Landes so⸗
weit hat gedeihen lassen, und II. Schlägt sie vor,
damit der Segen solcher Vereinigung recht bald
unserer lieben Kirche zu gute komme, 1. daß wir,
als Glieder des Oestlichen Districts, so viel uns
möglich, an der am 14. Nov. d. J. zu Fort Wayne
abzuhaltenden 2. Synodal-Conferenz uns bethei⸗
ligen wollen; 2. daß wir den ehrw. allg. Präses
ersuchen, damit, was solche Vereinigung und be⸗
sonders Verschmelzung unserer Anstalten anlangt,
die Meinung unserer Gemeinden gehört werde,
um, bei nächster regelmäßiger Sitzung der Allg.
Synode, darin endgültig handeln zu können, alle
unsere Pastoren und Gemeinden durch unsere
Kirchenblätter aufzufordern, über diese Sache in
ihren Gemeinde-Versammlungen zu handeln, und
ihr Votum darüber entweder mündlich oder schrift⸗
lich der ehrw. Allg. Synode einzureichen. Gott
aber gebe dazu Seinen Segen.“ — Der nörd⸗
liche District derselben Synode war vom 1. bis
5. Juni versammelt. Auch dieser hat über die
Synodalconferenz⸗Sache gehandelt, „ohne jedoch
irgend welche Beschlüsse darüber zu fassen“C. Zwar
hatte Präses Cronenwett in seinem „Amts-Bericht“
u. a. erklärt: „Ich, für meinen Theil, wünschte
lieber, daß die Ohio-Synode auf ihrem alten
Standpunkt stehen bliebe. Man sollte sich z. B.
zur offenen Frage über die Lehre von Kirche
und Amt vereinigen, wie wir in der Ohio⸗Synode
es bisher gehabt haben.“ Der Synodal⸗District
beschloß hingegen, „daß die Lehre von Kirche und
Amt nicht mehr als eine offene, sondern als eine

bereits abgeschlossene Frage anzusehen und zu be⸗

handeln“ sei.

Ohio und Jowa. Die mysteriöse Nach⸗
richt von einer Conferenz zwischen der Ohio- und
Jowa-Synode, welche im „Lutheraner“ des
1. Juli besprochen worden ist, ist endlich aufge⸗
klärt. Die Conferenz hat nemlich nicht zwischen
Ohio und Jowa, sondern zwischen Jowa, Michi⸗
gan und Canada stattgefunden. Die Lutherische
Kirchenzeitung von Columbus theilt hierüber Fol⸗
gendes mit: „Diese Conferenz hat sich entschieden

gegen Abendmahls⸗ und Canzelgemeinschaft

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