Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Juli 1902, Seite 236

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wurde als Kunstwerk frei importirt, im Einklang mit den Zollgesetzen.
So ist der steinreiche Mann um ein kostbares Buch reicher, und doch
ist seine Bibel im rechten Lichte besehen nicht werthvoller als eine ganz
einfache, die man für geringes Geld kaufen kann. Wahrscheinlich ist
Morgan überhaupt nicht im Stande, seine kostspielige Bibel zu lesen,
hat sie sicherlich auch nicht dazu gekauft. Eine ungelesene Bibel aber
hat so gut wie keinen Werth, wenngleich sie eine Riesensumme ge⸗
kostet hat. Ein Christ, der seine Bibel täglich in Andacht liest und
sich daran erbaut, hat unendlich mehr von derselben als jener Millionär
von seinem seltenen Buche. Der Werth der Bibel liegt in ihrem In⸗
halt, und der ist jetzt jedem zugänglich gemacht. Hier haben wir die
wahre, himmlische Weisheit, die wirklich Wahrheit und darum un⸗
vergänglich ist. Kein Abschnitt der Schrift drückt dies so köstlich aus
wie der 119. Psalm, der ein goldenes Abe genannt worden ist, weil
je acht Verse mit einem Buchstaben des hebräischen Alphabets anfangen.
Immer wieder klingt es da durch: „Das Gesetz deines Mundes ist
mir lieber, denn viel tausend Stück Gold und Silber.“ „Deine Rechte
sind köstlicher, denn Gold und viel feines Gold.“ Der ist wahrhaft
weise, der täglich Schätze aus dieser Goldgrube hebt.

—

Zwei Urnen.

In Gotha befindet sich neben dem Crematorium oder Leichenver⸗
brennungsofen auch ein sogenanntes Columbarium, in welchem die
Urnen mit der Asche der verbrannten Leichen aufbewahrt werden.
Unter den dort aufgestellten Urnen erregen zwei die Aufmerksamkeit der
Besucher, von denen jedoch nur wenige die nähere Geschichte wissen.
Die eine Urne trägt die Aufschrift: ö

Verstummt der sußen Stimme Schall,
Zu Asche geworden die Nachtigall!

Die Handvoll Asche stammt von der einst berühmten Sängerin
Ilma von Murska her, die als „ungarische Nachtigall“ in Wien, Paris,
London und Petersburg die Lauschenden entzückt hatte. Sie ist nach
einer glänzenden Laufbahn später in große Armuth und tiefes Elend
gerathen, und da sie nicht zur Ehre Gottes gesungen hatte, ist sie ver⸗
lassen und vergessen untergegangen — hat sich selbst das Leben ge⸗
nommen. Auf ihren eigenen Wunsch ist dann auch ihre Leiche nicht
begraben, sondern verbrannt worden. Welch ein trauriges Leben!
Welch ein glänzendes Elend!

Die andere Urne enthält die Asche der Tochter, und auf dieser
steht die Aufschrift:

Die hier ruht, hat schwer gelitten,
Viel gekämpft und nichts erstritten.
Bald nach dem Tode ihrer Mutter hat sie aus Kummer und

Lebensüberdruß sich vergiftet und so auch als Selbstmörderin ihre

Reise in die Ewigkeit angetreten.

Die Nachtigall ist zu Asche geworden, und ihre Tochter, die Schrift⸗
stellerin war, hat nichts erstritten. Das ist unsäglich traurig. An Ehre,
Ansehen, Zeitungsruhm und Geld hat es ihnen zu einer Zeit nicht ge⸗
fehlt, denn eine beliebte Sängerin verdient Geld in Masse, aber sie
hatten alle ihre von Gott verliehenen Gaben dem Gotte dieser Welt
geopfert. Der Leichenverbrennung huldigen in der Regel nur solche,
die mit den Thoren sagen: „Es ist kein Gott!“ die keinen Heiland
brauchen und die Auferstehung leugnen. Die Leichenverbrennung ist
eine heidnische Sitte und bildet den Abschluß eines heidnischen Lebens.
Die beiden Frauen, Mutter und Tochter, haben nichts erstritten, obgleich
sie mit großen Hoffnungen ihre Laufbahn begonnen hatten. Ohne Gott
ist der Mensch eine schöne Lampe ohne Licht, ein Fremdling ohne Hei⸗
math, ein Schiff ohne Steuer und Compaß.

Da stehen die zwei schwarzen Urnen mit der Asche darin, aber
welch eine Geschichte enthalten sie? Die einzige Wahrheit aus dem
Leben der beiden Frauen sind die Aufschriften auf den Urnen; sie pre⸗
digen den Lebenden, daß ein Leben ohne Gott zu den eitelsten Dingen
unter allen Eitelkeiten gehört. Wie glücklich kann der ärmste Mensch
leben und sterben, wenn er glaubt an den, der die sündige, verlorene
Welt geliebt und sich selbst auch für ihn dargegeben hat zur Erlösung.
Er kann und darf sagen: „Christus ist mein Leben, und Sterben ist
mein Gewinn.“

Joh. 3, 16.

In Norddeutschland kam ein Bibelcolporteur zu einem alten Tag⸗
löhner und fragte ihn, ob er auch eine Bibel im Hause habe. Er ver⸗
neinte es. Dann sollte er eine von ihm kaufen, meinte der Händler.
„Ich brauche mein Geld zu Nöthigerem“, war die Antwort des Alten.
„Aber ich habe das Allernöthigste für Euch“, sagte der Colporteur,
und damit schlug er eine seiner Bibeln auf und las ihm vor, was ihm
gerade in die Augen fiel, und das war Joh. 3, 16.: „Also hat Gott
die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle,
die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben
haben.“ Jetzt klang es dem armen, vertrockneten Mann wie der Ton
einer versunkenen Glocke in den Ohren, Thränen blinkten in seinen
Augen, und er sagte: „Ja, das ist ein schöner Spruch“, und um die⸗
ses Spruches willen kaufte er die ganze Bibel. Churfürst Friedrich
der Weise von Sachsen (1 1525) ließ sich in seiner letzten Krankheit
diesen Spruch von seinem Hofprediger Spalatin mit großen Buch⸗
staben auf eine Tafel schreiben und seinem Bett gegenüber zum An⸗
schauen aufhängen. Der sterbende Herzog Ernst der Fromme von
Gotha (4 1675) aber, dessen dreihundertjährige Geburtstagsfeier vor
Kurzem in Gotha begangen worden ist, rief aus: „Diesen Spruch
wollte ich nicht um tausend Welten geben!“

Unica spes.

Auf einem der höchsten Alpenpässe der Schweiz, wo es vom hohen
Berge hinunter geht ins Thal, ist in den starrenden Felsen hinein eine
Nische gehauen. Darin steht ein großes, leuchtendes Marmorkreuz,
das die Worte trägt: Unica spes — die einzige Hoffnung. Dies
Kreuz haben Eltern ihrem einzigen Kinde gesetzt, das in der Blüthe
der Jahre an jener gefährlichen Stelle in Folge eines Fehltritts des
Reitthieres hinuntergestürzt war in die Tiefe. — Auch dir leuchtet ein
Kreuz über den Abgründen der Sünde, über den Trümmern des Glücks
und im Dunkel des Todes: das Kreuz deines Heilandes! Was willst
du darauf schreiben? Unica spes! Die einzige Hoffnung in Zeit
und Ewigkeit. Das sei und bleibe dir und mir das Kreuz auf
Golgatha!

Gottes Wort

ist ein Hammer, der Felsen zerschmeißt (Jer. 23, 29.), ein Feuer, um
die Werke des Fleisches zu verzehren (Hebr. 12, 29.), ein Schwert,
das Mark und Bein von einander scheidet (Hebr. 4, 12.), ein Licht, zu
weisen die Wege des Friedens (Ps. 119, 105.), ein Speicher, der mit
dem feinsten Weizen angefüllt ist, ein Felsen, von dem Honig fließt
(Ps. 81, 17.), eine Wolke, aus der erfrischender Thau herabtröpfelt.
Wir können von der Bibel, wie von dem Schwerte Goliaths, sagen:
Sie hat nicht ihresgleichen, 1 Sam. 21, 9.

—.

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