Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1903, Seite 288

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meinte, sie müßte dem Manne das „Uebelnehmen abgewöhnen, und
stritt und widersprach tapfer drauf los, selbst wenn sie es nicht so
meinte; sie wollte aber immer recht behalten. Eines Morgens war
es auch so gewesen. Mann und Frau hatten sich wieder gezankt. Als
der Mann aber schon ein ganzes Stück den Weg nach der Fabrik ge⸗
gangen war, mochte es ihn wohl gereuen, denn er hatte ein gutes Herz,
und so kehrte er um, suchte die Frau in der Küche auf und sagte:
„Marie, laß uns als Freunde auseinandergehen. Gib mir einen Kuß
und laß es wieder gut sein. Ich meine, ich habe sonst kein Glück bei
der Arbeit. Aber sie wandte sich ab und gab ihm nicht einmal die
Hand! Sie meinte wohl, sie könne ihn dadurch erziehen und ihm seine
Empfindlichkeit abgewöhnen, denn sie hatte ihn wirklich lieb. Er kam
nicht lebendig zurück. Am Abend brachten ihn vier Männer als Leiche
auf einer Bahre nach Hause.

„Ich habe Frau Schmidt seitdem nicht wieder lachen sehen“, fuhr
meine Mutter fort. „Sie hätte wohl gern Jahre ihres Lebens dafür
gegeben, wenn sie ihren Mann nicht so abgewiesen und gekränkt hätte.
Und wir alle, die wir es damals miterlebten, wie sie fast verging vor
Kummer und Selbstvorwürfen, haben es uns wohl gemerkt: Man soll
nie auseinandergehen, ohne die Streitigkeit, die vielleicht vorgekommen
ist, beseitigt zu haben. — Wer weiß, es ist vielleicht nur ein Schritt
zwischen dem Augenblick und dem Tode.“ (Gotthold.)

Des Vaters Hand.

Ein kleiner Knabe schlief in seinem Bettchen neben des Vaters
Lager. Wenn er des Nachts erwachte und alles so finster ringsum
fand, streckte er vor Furcht sein Händchen nach des Vaters Bett und
rief: „Bitte, Vater, nimm meine Hand.“ Ergriff dann der Vater
das zitternde Händchen, so schwand alle Furcht. Das Kind schlief bald
ruhig weiter. Es fühlte des Vaters Nähe. Warum sollte es sich
fürchten? — So will Gott gern deine Hand ergreifen, daß du ruhig
sein kannst. In seinem Wort ist er dir nahe und reicht dir seine Hei⸗
landshand.
ꝛł —

Todesanzeigen.

Im fröhlichen Glauben an seinen Heiland, dem er lange Jahre
treu gedient, starb am 23. Juli im Alter von 71 Jahren, 11 Monaten
und 19 Tagen P. G. H. Hörnicke in Fresno, Cal.

J. H. Theiß.
Am 24. August ist P. em. A. W. Bergt selig entschlafen in dem
hohen Alter von 91 Jahren, 11 Monaten und 5 Tagen.
H. F. Grupe.
— — — —————

neue Drucksachen.

Die Grunddifferenz in der Lehre von der Bekehrung und Gna⸗
denwahl. Vortrag, gehalten vor der „freien Conferenz“ zu
Watertown, Wis., am 29. April 1903 von F. Pieper.
Nebst einem Appell an alle Lutheraner, die sich über
den Lehrstreit in der americanisch⸗lutherischen Kirche ein Urtheil
bilden wollen. St. Louis, Mo. Concordia Publishing
House. 1903. 48 Seiten Groß 8“. Preis: Einzeln 25 Cts.
portofrei; beim Dutzend 20 Cts.

Diese Broschüre enthält erstlich einen Vortrag über „Die Grunddifferenz
in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl“.
Vortrag ist dieser: Nachdem auf die Thatsache hingewiesen ist, daß sonderlich
innerhalb der americanisch⸗lutherischen Kirche heftige Streitigkeiten über die
Lehre vom freien Willen, von der Bekehrung und von der Gnadenwahl ge⸗

Der Gedankengang im

führt worden sind, wird nach dem Punkt gefragt, von welchem aus die sach⸗
liche Differenz übersehen und Beschuldigung und Gegenbeschuldigung ver⸗
standen werden kann. Die sachliche Differenz findet der Vortragende in der
grundverschiedenen Stellung zu der Frage: „Warum werden unter den Men⸗
schen die einen vor den andern bekehrt und selig, da doch die Gnade Gottes
allgemein ist und alle Menschen in dem gleichen gänzlichen Verderben liegen?“
Diese Frage ist die crux theologorum aller Zeiten gewesen. Der spätere
Melanchthon beantwortet diese Frage damit, daß er eine Ursache der Be⸗
kehrung und Seligkeit im Menschen annimmt. Die Concordienformel dagegen
verneint es, daß die, welche bekehrt und selig werden, im Vergleich mit den
Verlorengehenden sich besser verhalten. Sie heißt einerseits die Gnade Got⸗
tes in Christo als die alleinige Ursache der Bekehrung und Seligkeit, anderer⸗
seits die Schuld des Menschen als alleinige Ursache der Nichtbekehrung und
des Verlorengehens festhalten. Die Concordienformel läßt also die Frage,
warum unter den Menschen die einen vor den andern bekehrt werden, für
die menschliche Vernunft ungelöst und fordert zugleich die Aner⸗
kennung eines hienieden unlösbaren Geheimnisses an diesem
Punkte. Für diese Stellung der Concordienformel wird sodann der Schrift⸗
beweis erbracht. Nachdem dann noch allseitig die „Lösungsversuche“ der
Calvinisten einerseits und der Synergisten andererseits recensirt worden sind,
schließt der Vortrag mit der Mahnung, bei der Stellung der Concordien⸗
formel, als der allein schriftgemäßen und für einen christlichen Theologen sich
geziemenden, zu beharren, resp zu derselben zurückzukehren. Der zweite
Theil der Broschüre besteht aus Anmerkungen, in welchen sonderlich histo⸗
risches Material zur Beurtheilung der Frage: „Cur alii prae aliis?“
beigebracht wird. Der dritte Theil ist ein Appell an alle Lutheraner, die
sich über den Lehrstreit innerhalb der americanisch⸗lutherischen Kirche orien⸗
tiren wollen. Es wird da sonderlich gebeten, daß doch alle, die sich ein Urtheil
bilden wollen, nicht bloß die Schriften Einer Seite, sondern beider Seiten
lesen möchten.

Achtunddreißigster Synodalbericht des Oestlichen Districts der
deutschen ev.⸗luth. Synode von Missouri, Ohio und anderen
Staaten. 1903. St. Louis, Mo. Concordia Publishing
House. 103 Seiten 94 6. Preis: 20 Cts.

Die Lehrverhandlungen der diesjährigen Versammlung unsers Oestlichen
Districts befaßten sich mit dem Thema: „Christus in seinem Versöhnungs⸗
werke der alleinige, aber auch völlig hinreichende, sichere Grund des Heils“,
auf Grund eines Referats von P. A. E. Frey. Es ist gewiß nur gut und heil⸗
sam, daß auf unsern Synoden, wie dies auch in der Synodalrede hervor⸗
gehoben wird, immer wieder solche Centralartikel der christlichen Lehre, an
denen unmittelbar unser Heil hängt, beleuchtet und besprochen werden. Der
Bericht der Committee für Innere Mission gibt eine übersichtliche und aus⸗
führliche Darlegung der diesbezüglichen Arbeit unserer Brüder im Osten.

G. St.

Euphonia. Gesänge für gemischten Chor mit deutschem und eng⸗
lischem Tert. Weo. F. Miller, 814 Vine St., Philadel-
phia, Pa.

No. 52: O Freude über Freude. Sopran⸗Solo und Chor in As von
F. Riga. No. 53: Walte, Err, mit deiner Gnade. Chor in As von Mer⸗
cadante. No. 54: Bleibt bei dem. Duett mit Chor in F, arrangirt von
Nölsch. No. 55: Bei dir, o Gotteslamm. Alt⸗ und Sopran⸗Solo mit Chor
in Des von Ambrose. IEsu, komm zu mir. Chor in C von J. Barney.
No. 56: Ich bin im Himmel angeschrieben. Solo, Duett, Trio und Chor
in F, arrangirt von Nölsch. Gott, gib ein Herz. Last Hope“ mit deutschem
Text. No. 57: Mit ewgem Segen krönt. Chor in F, Sopran⸗Solo in D,
Chor in F von Spohr. No. 58: Es zieht ein stiller Engel. Solo und Chor
in F von W. Nölsch. No. 59: Preis der Gnade. Solo mit Chor in Es von
Barbey. No. 60: Singt dem HErrn. Chor und Solo in C von Bordese.
No. 61: Christe, du Lamm Gottes. Miserere aus Farmers Messe in B.
No. 62: OErr IEsu Christ, dich zu uns wend.

Obige 11 Stücke nehmen von nun an die Stelle der bisher unter den⸗
selben Nummern erschienenen Chöre ein. Sie sind alle bedeutend leichter, so
daß sie wohl jeder Chor ohne allzugroße Anstrengung wird einüben können.
No. 62 würde sich mit irgend einem anderen Texte desselben Versmaßes be⸗
sonders für Feierlichkeiten im Familienkreise eignen. Alle Nummern sind
recht gefällig und werden, gut vorgetragen, sehr ansprechen. Preis: Einzeln
15 Cts., beim Dutzend 10% ab. Zu haben im Concordla Publishing House.

d.

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