Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1903, Seite 279

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Die Unitarier hielten vor Kurzem in Liverpool, England, eine
größere Versammlung ab. Bei dieser Gelegenheit wurden Klagen laut
über die große Gleichgültigkeit in der Gemeinschaft, die sich vor allem
in dem geringen und immer mehr abnehmenden Besuch der gottes⸗
dienstlichen Versammlungen zeige. Größere Wärme in den Gottes⸗
diensten wurde gefordert. Aber woher soll die Wärme kommen? Die
Lehre der Unitarier ist der alte Rationalismus. Die Hauptlehre des
Christenthums, daß uns Christus, der wahrhaftige Gottessohn, durch
sein stellvertretendes Leiden und Sterben von Sünde, Tod und Teufel
erlöst hat, wird von ihnen geleugnet. Was sie verkündigen, ist schale
Tugendlehre, heidnische Werklehre. Diese bringt freilich kein geist⸗
liches Leben hervor und verleiht den Gottesdiensten keine Wärme.
Nur das Evangelium von Christo ist Geist und Leben, Joh. 6, 63.
Und nur wo dieses Evangelium vom Gekreuzigten und Auferstandenen
verkündigt und geglaubt wird, kommt auch Wärme in die Gottes⸗
dienste. Die Prediger werden warm und sagen mit den Aposteln:
„Wir können's ja nicht lassen, daß wir nicht reden sollten,
was wir gesehen und gehöret haben“, Apost. 4, 20. Und ebenso werden
die Zuhörer warm und sprechen mit den Emmausjüngern: „Brannte
nicht unser Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege,
als er uns die Schrift öffnete?“ Luc. 24, 32. L. F.

In der Jesuitenkirche zu Rom befindet sich eine Bildsäule des
Stifters des Jesuitenordens, Ignatius von Loyola. Dieser „Heilige“
ist dort dargestellt in einer gewaltigen Statue aus Bronze mit zwei
Schlangen, auf deren Köpfe er seine Füße setzt, um sie zu zertreten.
Und wen sollen diese beiden Schlangen versinnbildlichen? Die Köpfe
tragen weithin sichtbare goldene Inschriften, und diese lauten „Luther“
und „Calvin“. Das ist Zweck und Ziel des Jesuitenordens, die luthe⸗
rische „Ketzerei“ auszurotten, und er thut es mit List und Schlauheit,
wenn er kann, und mit Feuer und Schwert, wenn er die Macht dazu
hat. Die Laufbahn des Ordens hat der dritte Ordensgeneral mit
solgenden Worten geweissagt: „Als Lämmer haben wir uns ein⸗
geschlichen, wie Wölfe werden wir regieren, wie Hunde wird man uns
jortjagen; wie Adler werden wir uns verjüngen.“ Diese Worte sind
in der Geschichte dieses gefährlichsten aller römischen Orden mehr als
einmal in Erfüllung gegangen. — Der Jesuitenorden zählt nach der
neuesten Ordensstatistik im Ganzen 15,231 Glieder. Davon kommen
auf die deutsche Ordensprovinz 1430 Mitglieder, von denen aber fast
die Hälfte in ausländischen deutschen Missionen sich aufhält.

L

F.

Die evangelische Mission in Südafrica hat sich im letzten
Menschenalter unter schwierigen Verhältnissen aus kleinen Anfängen
heraus zu großer Blüthe entfaltet. Die Zahl der aus dem Heiden⸗
thum gewonnenen Christen in dem Gebiet vom Cap der guten Hoff⸗
nung bis zum Sambesi⸗Fluß ist auf nahezu 600,000 angewachsen.
Leider wird aber dieses Werk seit etwa zehn Jahren auf eine ganz em⸗
pfindliche Weise gestört, und zwar von einer Seite aus, von der man
es nicht erwartet hätte. Es hat sich die sogenannte äthiopische
Bewegung erhoben, die noch nicht zur Ruhe gekommen ist. Die
eingeborenen Helfer nämlich, die von den weißen Missionaren aus⸗
gebildet waren und die nun zum Dienst an den jungen Christengemein⸗
den herangezogen wurden, brachen die Gemeinschaft mit den Missio⸗
naren ab. Es bildete sich eine sogenannte äthiopische Kirche, welche
niemanden als Lehrer und Prediger anerkennen will, der nicht ein ein⸗
geborener Africaner ist. Das Haupt der Bewegung ist James
Dwane, von Geburt ein Kaffer, der zuerst der methodistischen Ge⸗
meinschaft angehörte, dann eine freie Gemeinde um sich sammelte und
mit der großen „Africanischen Bischöflichen Methodisten⸗Kirche“ der
Vereinigten Staaten in Verbindung trat. Vor einigen Jahren reiste
deshalb der bekannte americanische Negerbischof Turner nach Süd⸗
africa, hielt dort Conferenzen ab, und bei seiner Rückkehr bestand die

„Südafricanische Bischöfliche Methodisten⸗Kirche“ aus 65 Pastoren,
73 Gemeinden und mehr als 10,000 erwachsenen Gliedern. Dwane
wurde von ihm zum Missionsbischof von Südafrica geweiht, und der
neuen Tochterkirche wurden von der americanischen „Mutterkirche“
Geldmittel zugesagt. Doch die Gelder kamen nicht so, wie sie er⸗
wartet wurden, die südafricanische Kirche wurde von Parteien zer⸗
rissen, Dwane verlor die Führung und schloß sich schließlich den eng⸗
ländischen Episkopalen an. So zerfällt die äthiopische Bewegung
gegenwärtig in zwei Lager, Episkopale und Methodisten, und es läßt
sich noch nicht sagen, welch einen Verlauf die Bewegung nehmen wird.
Sie zeigt aber deutlich einmal dies: Wohl kann eine Mission unter
einem andern Volke der eingeborenen Helfer nicht entrathen, aber die
Leitung wird immer in den Händen der Weißen bleiben müssen; und
zum andern: Diese Leitung ist mit vielen Schwierigkeiten verknüpft
und muß in besonders weiser und vorsichtiger Weise geschehen, damit
nicht die Rassenfrage in den Vordergrund tritt und zu schweren Stö⸗
rungen des Missionswerkes führt. Beides müssen wir auch für unsere
Negermission hierzulande stets im Auge behalten. L. F.

Zwei Zeugnisse für die Kraft des Wortes Gottes aus dem
Munde seiner Feinde.

In dem Hause des französischen Barons von Holbach (1 1789)
pflegten sich seiner Zeit eine Anzahl berüchtigter Spötter zu ver⸗
sammeln und ihrer Feindschaft gegen die heilige Schrift volle Zügel
schießen zu lassen. Einmal hatten sie sich wieder längere Zeit über
das „dumme Zeug“ lustig gemacht, das die Bibel als Gottes Wort
vortrage. Einer der Haupthelden bei diesem Sturmlaufen gegen das
Wort, „das unbeweglich steht“, war der bekannte französische Spötter
Diderot. Plötzlich aber hielt er mitten in seiner Schmährede inne und
brach, wie von einer höheren Gewalt getrieben, in die Worte aus:
„Aber es ist doch ein wunderbares Buch, diese Bibel! ein merkwürdig
wunderbares Buch, meine Herren! Ich kenne keinen Schriftsteller in
ganz Frankreich, der mit einer solch vollendeten Meisterschaft zu schrei⸗
ben verstände, wie die ungelehrten Verfasser der Bibel. Trotz all dem
Schlechten, das wir schon von der Bibel ausgesagt haben, glaube ich
doch nicht, daß einer unter uns eine Erzählung schreiben könnte, die
so einfach und doch so erhaben, so ungekünstelt und doch so ergreifend
wäre, wie der Bericht der Evangelisten von dem Leiden und Sterben
Christi — eine Erzählung, die über Millionen von Menschen einen
solchen Einfluß ausgeübt hat, und deren Kraft noch nach Hunderten
von Jahren unvermindert geblieben ist.“ —

In einer hervorragenden Anstalt unseres Landes bildete vor nun
mehr als fünfzig Jahren eine Anzahl freisinniger Studenten einen
Verein. Der ausgesprochene Zweck dieses Vereins war, die Bibel
einer scharfen Prüfung zu unterziehen, alle „Widersprüche“ und Ein⸗
würfe, die gegen sie geltend zu machen wären, aufzuzeichnen, zu ordnen
und jedermann zum leichten Gebrauch zugänglich zu machen.

Als diese Studenten nun eines Abends zu dem angegebenen Zweck
wieder bei einander waren und einer aus ihrer Mitte das 53. Capitel
des Propheten Jesaias vorlas, rief plötzlich einer der Zuhörer aus:
„Das ist herrlich!“ Bald rief ein zweiter: „Das ist erhaben!“ und
bald ein dritter: „Das ist wundervoll!“ worauf der Vorleser ganz
erregt das Buch zuklappte und rief: „Meine Herren, das ist geradezu
göttlich!“ Bestürzt sahen sie sich hierauf einige Augenblicke an, und
dann ging ein jeder still seines Weges heim. Der Verein zur Bibel⸗
kritik hatte seine letzte Sitzung gehalten. Mehrere der Betheiligten
sind nachmals Prediger des Evangeliums geworden.

(Nach dem Englischen.) Spd.

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