Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Oktober 1903, Seite 338

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heiligem Haß gegen den Pabst erfüllt sein, anstatt mit der Pabst⸗
kirche zu liebäugeln.

Was aber Luther zum Reformator, ja, zum größten Gottes⸗
mann nach der Apostel Zeiten gemacht hat, das ist sein Hal⸗
ten ob dem Worte. Der Greuel der Verwüstung an heiliger
Stätte war geschehen, weil die Bibel ein unbekanntes Buch ge⸗
worden und also die Quelle aller Erkenntniß verstopft worden
war. Nachdem aber Luther die Bibel als Gottes Wort erkannt

und die Kraft des Wortes an seiner eigenen Seele erfahren hatte,

wurde er gelehrter als alle seine Feinde. Aus dem Worte er⸗
kannte er alsbald Christum als den einigen Heiland der Welt.
Und das hielt er fortan für seine Lebensaufgabe, die Rechtferti⸗
gungslehre zu treiben und dem armen, verführten Volke Christum
und sein Verdienst vor die Seele zu malen. Aus Gnaden um
Christi willen durch den Glauben wird ein Sünder gerecht und
selig, das war das große Thema all seines Wirkens. „In mei⸗
nem Herzen“, schreibt Luther, „herrschet allein und soll auch herr⸗
schen dieser einige Artikel, nämlich der Glaube an meinen lieben
HErrn Christum, welcher aller meiner geistlichen und göttlichen
Gedanken, so ich immerdar Tag und Nacht haben mag, der einige
Anfang, Mittel und Ende ist.“ Und je eifriger Luther diesen
Artikel trieb, um so mehr gingen ihm die Augen auf über das
Pabstthum. Wiederum aus der Schrift erkannte er den Pabst zu
Rom als den rechten Antichristen. Christus und der Pabst wur⸗
den daher für Luther die größten Gegensätze. So unermüdlich
er die biblische Rechtfertigungslehre trieb, ebenso unermüdlich war
sein Bestreben, den Pabst als den rechten Endechrist abzumalen,
der die Menschen durch seine Teufelslehren zur Hölle führe. Mit
der unbesiegbaren Waffe der heiligen Schrift hat Luther den Anti⸗
christen offenbar gemacht und gestürzt. Dem „unfehlbaren“ Pabst
stellte er das unfehlbare Wort der heiligen Schrift entgegen und
machte ihn offenbar als den Menschen der Sünde und das Kind
des Verderbens, den Widerwärtigen, der sich erhebet über alles,
das Gott oder Gottesdienst heißt, also daß er sich setzt in den Tem⸗
pel Gottes als ein Gott und gibt sich vor, er sei Golt, 2 Thess.
2, 3. f., denn sein Anspruch war und ist heute noch, ein Statt⸗
halter Gottes des Vaters auf Erden, ein Stellvertreter des Hei⸗
landes IEsu Christi und der unfehlbare Mund des Heiligen
Geistes zu sein. Wie bald wäre wohl Luther in diesem Kampfe
erlahmt, wie schnell wäre wohl sein Blick in Bezug auf das
Pabstthum getrübt worden, wenn er nicht so fest beim Worte
geblieben wäre! Aber sein glaubensvolles Halten ob dem Worte
machte ihn so kühn, ja, so trotzig, daß er in die Welt hinein
singen konnte:
Das Wort sie sollen lassen stan
Und kein Dank dazu haben.

An einem Buchstaben, ja, an einem Tüttel der heiligen Schrift
war ihm mehr gelegen als an Himmel und Erde. „Ich habe“,
schreibt Luther, „ein kleines Plätzlein, darauf ich stehe, das ist
Gottes Wort. Wen es gereuet hat“ (mit mir darauf zu stehen),
„der lasse ab; wer sich fürchtet, der fliehe. Mein Rückenhalter
ist stark genug, das weiß ich. Ob mir schon die ganze Welt an⸗
hinge und wieder abfiele, das ist mir eben gleich, und denke: sie
ist mir doch auch zuvor nicht angehangen, da ich allein war.“
Daß Luther die göttliche Kraft des Wortes voll und ganz erkannte,
zeigt sein Ausspruch: „Der Teufel kann mir nicht besser zukommen,
denn wenn ich nicht in der Schrift bleibe.“ So stand Luther,

und das machte ihn zum Reformator, zu dem Manne, der in der
Kraft Gottes den Brunnen Israels reinigte, Christum auf den
Plan brachte und das Pabstthum offenbar machte als das anti⸗
christische Reich.

Wie steht es nun aber heute vielfach? Man rühmt wohl
Luther als einen großen Mann, man sucht sich und andere für ihn
zu begeistern, aber die Gottesthat, daß er der Schrift gemäß das
Evangelium von der freien Gnade Gottes in Christo verkündigt
und den Antichristen offenbar gemacht hat, ist schier vergessen.
Wie kommt das? Weil man das Wort und mit dem Worte Chri⸗
stum hat fahren lassen. Die Schrift gilt vielfach nicht mehr als
Gottes Wort im vollen Sinne des Wortes; man rüttelt am Worte,
man untersteht sich, die göttliche Eingebung frech zu leugnen und
in alle Welt hinauszuposaunen, die alte lutherische Lehre von der
göttlichen Eingebung der heiligen Schrift passe nicht mehr für un⸗
sere Zeit. Und in Folge dessen wird die Frage: „Wie dünket
euch um Christo?“ heutzutage auch vielfach recht pharisäisch be⸗
antwortet: „Er ist Davids Sohn“, und eine seichte Morallehre
soll genügend sein zum Himmelreich. Bei einer solchen Stellung
zum Worte und zu Christo kann man aber Luthers Werk nicht
mehr beurtheilen, kann man auch das Pabstthum nicht mehr er⸗
kennen als das, was es in Wahrheit ist. Ja, da liegt der Scha⸗
den. Der Abfall vom Worte hat die Menschen blind gemacht.
Nur so kann man es erklären, woher es kommt, daß so viele evan⸗
gelische Christen den Pabst und das ganze Pabstthum falsch be⸗
urtheilen, ja, dem Weihrauch streuen, der der größte Feind Christi
und seiner Kirche ist. Es ist gekommen, wie Luther geweissagt
hat: „Bisher habt ihr das rechte wahrhaftige Wort gehört; nun
seht euch vor vor euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der
Teufel wird das Licht der Vernunft anzünden und
euch bringen vom Glauben.“

Wir Glieder der lutherischen Synodalconferenz rühmen uns
in dem HErrn, treue Söhne Luthers zu sein. Noch hält unsere
Synode das Panier der reinen Lehre hoch. Wollen wir auf die⸗
ser Bahn auch in Zukunft bleiben und offene Augen behalten, so
gilt es für uns, Luther nach allein beim Wort zu bleiben und bei
der Lehre, die er aus Gottes Wort geschöpft hat und die uns über⸗
liefert ist in seinem unvergleichlichen Katechismus und in den Be⸗
kenntnißschriften unserer lutherischen Kirche. Weil wir aber fort
und sort in Gefahr stehen, uns die Augen blenden zu lassen und
anderen nach auch abzufallen, so wollen wir uns am diesjährigen
Reformationsfest aufs neue gesagt sein lassen, was Luther bereits
1524 seinem deutschen Christenvolke zugerufen hat: „Lieben Deut⸗
schen, kaufet, weil der Markt vor der Thür ist; sammelt ein, weil
es scheinet und gut Wetter ist; brauchet Gottes Gnade und Wort,
weil es da ist. Denn das sollt ihr wissen: Gottes Wort und Gnade
ist ein fahrender Platzregen, der nicht wiederkommt, wo er einmal
gewesen ist. Er ist bei den Juden gewesen; aber hin ist hin, sie
haben nun nichts. Paulus brachte ihn in Griechenland; hin ist
auch hin, nun haben sie den Türken. Rom und lateinisch Land
hat ihn auch gehabt; hin ist hin, sie haben nun den Pabst. Und
ihr Deutschen dürft nicht denken, daß ihr ihn ewig haben werdet;

denn der Undank und Verachtung wird ihn nicht lassen bleiben.

Darum greifet zu und haltet zu, wer greifen und halten kann;
faule Hände müssen ein böses Jahr haben.“

„Halte, was du hast, daß niemand deine Krone nehme!“
Offenb. 3, 11. A. Pf.

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