Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Oktober 1903, Seite 352

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Eine lange Zeit verging so unter vielen Drangsalen; doch als
Herzog Ernst von Lüneburg vom Reichstage in Augsburg, von wo er
sich der schönem Namen „der Belenner“ mil hergebracht hat, in sein
Land und seine Residenz zurückkehrte, da schlug die Befreiungsstunde.
Grünhagen und alle anderen kehrten zurück.

Nun war aber auch des Amtmanns Stunde gekommen: aus dem
Feinde des Evangeliums wurde ein treuer Freund und Bekenner des⸗
selben.

Röm. 1, 17.

Der bekannte römische Priester Martin Boos, 1 1825, der in⸗
mitten der Pabstkirche zur Erkenntniß der biblisch⸗lutherischen Lehre von
der Rechtfertigung aus dem Glauben kam und wegen des Zeugnisses der
Wahrheit hart verfolgt wurde, schreibt in einem Briefe vom 17. Decem⸗
ber 1811 also: „Ich habe mir (ein Thor redet) entsetzlich viel Muͤhe ge⸗
geben, recht fromm zu leben. Zum Beispiel, ich lag Jahre lang, selbst
zur Winterszeit, auf dem kalten Boden und ließ das Bett neben mir
stehen. Ich geißelte mich aufs Blut. Ich litt Hunger und gab mein
Brod den Armen. Jede müßige Stunde brachte ich in der Kirche und
Domgruft zu; ich beichtete und communicirte fast alle acht Tage. Ich
wollte mit Gewalt aus meinen guten Werken und guten Sitten leben.
Aber ja wohl leben! Bei aller Heiligkeit fiel ich immer tiefer in die
Selbstsucht hinein, war immer traurig, ängstlich, kopfhängend. Der
Heilige schrie immer in meinem Herzen: Ich unglücklicher Mensch!
Wer wird mich erlösen? (Röm. 7, 24.) und kein Mensch antwortete
ihm: Die Gnade Gottes durch IEsum Christum. Kein
Mensch gab dem Patienten das Kräutlein ein: Der Gerechte lebt aus
dem Glauben. (Röm. 1, 17.) Und als es mir einmal eingegeben ward,
und ich mich besser befand, kam die ganze Welt mit all ihrer Gelehr⸗
samkeit und hohem geistlichen Ansehen daher und wollte mir weis
machen, ich hätte Gift gegessen, Gift gespieen und alles vergiftet; man
müsse mich henken, ertränken, einmauern, verbrennen, davonjagen ꝛc.
— Sieh, das ist in Kurzem mein Lebenslauf.“

Luthers Lieder.

Als sich einstmals mehrere römische Priester bei dem sonst ganz
papistisch gesinnten Herzog Heinrich von Braunschweig beklagten, daß
das lutherische Unwesen auch in seinen Landen einreißen wolle, indem
die Leute sogar anfingen, Luthers Lieder zu singen, da fragte sie der
Herzog, was für Lieder das wären. Die Priester antworteten: Unter
anderen das Lied: „Es wollt uns Gott genädig sein.“ „Ei“, erwiderte
der Herzog, „soll uns denn der Teufel gnädig sein? Wer soll uns
denn gnädig sein, denn Gott allein?“

Mitten wir im Leben sind
Mit dem Tod umfangen.

Im zehnten Jahrhundert lebte in dem Kloster zu St. Gallen ein
Mönch, der schon manches geistliche Lied gedichtet hatte. Sein Name
war Notker Balbulus. Eines Tages begehrte sein Abt von ihm, er solle
ein Sterbelied verfassen, das bei den Leichenbegängnissen gesungen
werden könne. Aber Notker versuchte vergebens, in die rechte Stim⸗
mung dazu zu kommen. Da holte ihn ein junger Verwandter zu
einem Gang nach der „Martinstobel“ ab, einer tiefen Thalschlucht, uber
die er den Auftrag hatte, eine Brücke zu schlagen. Der Bau war
ziemlich fertig, nur die letzten Hammerschläge fehlten, und der Mönch
Zhabei gegenwärtig sein.

AV —*

So standen die beiden allein, der eine diesseits, der andere jenseits

des rauschenden Flusses. Der junge Mann arbeitete an den Balken

und slug chem dem Iegun Nagel ein, als sich vlöhlich lVber ihm ein

Felsblock löste, und ehe der gegenüberstehende Mönch nur einen Ruf

der Warnung ausstoßen konnte, war der junge Mann zerschmettert und

in die Tiefen des wild brausenden Wassers versunken.

Aus der Stimmung, die dies Ereigniß in Notker hervorrief, ist

das lateinische Lied entstanden, das Luthers gewaltigem Lied: „Mitten
wir im Leben sind mit dem Tod umfangen“ zu Grunde liegt.

Ein Lutherfestspiel vor mehr als 200 Jahren.

Luthers Leben und Wirken ist in unserer Zeit wiederholt in
Theaterstücken dargestellt und öfters wie solche auch aufgeführt wor⸗
den, besonders in Deutschland. Von einem solchen Lutherfestspiel in

katholischen Kreisen mit verhängnißvollem Ausgang schreibt Nikolaus

Haas in seinem 1701 zu Leipzig erschienenen Buch: „Der allezeit
fertige geistliche Redner“, wie folgt:

„Anno 1684, den 25. Juli, haben die Mönche in dem Städtchen
Braunau, in Schlesien gelegen, eine Komödie aufgeführt, da sie
Luther als Ketzer fürgestellt. Als sie nun endlich von Luthers Ab⸗
scheiden aus der Welt fürgeben, sein Leichnam sei nirgends zu finden
gewesen, weil er von bösen Geistern lebendig zur Hölle geführt worden
sei, haben sie Luthers Person in einem gepappten Habit (Kleidung)
mit Pulver durchaus gefüllt, nebst zweien von gleicher Kleidung ge⸗
machten Teufeln auf dem Theater fürgestellt, von unten durch ein ver⸗
borgen Licht angezuündet und zu einem Fenster mit Krachen und Blitzen
hinausfliegen lassen, da denn durch Gottes Verhängniß der lichterloh
brennende Luther ein Haus angezündet, das Feuer aber so gewaltig
um sich gegriffen, daß nebst dem Kloster mehr als 200 Häuser in die
Asche gelegt wurden.“

An dieses Lutherfestspiel haben die Braunauer sicher noch lange
gedacht.

Neue Dructsachen.

Lutherthum und Americanerthum. Von F. Bente.

The Key-Note of the Reformation. By A4. L. Graebner. Je
4 Seiten 75. Concordia Publishing House. St. Louis,
Mo. Preis: Per Dutzend je 10 Cts.; per Hundert je 50 Cts.
Dies sind zwei kurzgefaßte feine Tractate, die bei der diesjährigen ge⸗
meinschastlichen Reformationsfestfeier der St. Louiser deutsch⸗ und englisch⸗
lutherischen Gemeinden frei vertheilt werden sollen, die aber immer und
überall sich zur Massenverbreitung eignen. Der erste handelt von der Frei⸗
heit, die wir als Lutheraner und als Americaner haben und in der wir be⸗
stehen sollen; der zweite behandelt die erste der 95 Thesen Luthers: „Da
unser HErr und Meister IEsus Christus spricht: Thut Buße, will er, daß
das ganze Leben seiner Gläubigen hier auf Erden eine stete und unaufhörliche
Buße sein soll“, und fordert auf, an diesem Grundsatz der Reformation, daß
allein Christus der HErr der Kirche ist festzuhalten. L. F.

Geistliche Lieder für Männerchöre. Heft 2. Concordia Publish-
ing House. St. Louis, Mo. 12 Seiten 118. Preis:
20 Cents; Dutzendpreis: 81.50 und Porto.

Dem in der letzten Nummer dieses Blattes empfohlenen ersten Heft dieser
neuen Sammlung schließt sich nun schon das zweite an. Auch dieses bringt
nur gute, kirchliche Musik. Es enthält folgende Gesänge, die alle für die
Weihnachtszeit bestimmt sind: Lobt Gott, ihr Christen allzugleich. Ehre sei
Gott (Gersbach). Herbei, o ihr Gläubigen. Also hat Gott die Welt ge⸗
liebet (Rust). Ehre sei Gott (Palme). Jauchzet dein HErrn (Kuntze).

L. F.

English translation

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