Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Oktober 1903, Seite 340

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S Der utheraner

Finsterniß des Pabstthums zu dem wunderbaren Licht des Evan⸗
geliums. Aber ehe es zu diesem frischen und fröhlichen Gemeinde⸗
gesang kam, wie hat da unser Vater Luther bahnbrechend ein⸗
greifen müssen Im Pabstthum war die Gemeinde zum Singen
nicht gekommen und hatte die bis zur Reformation in den Kirchen
gesungenen einförmigen Mönchslitaneien nicht verstanden, weil
sie in lateinischer Sprache vorgetragen wurden. Luther aber,
der selbst die Musik liebte und in seinem eigenen Hause fleißig
pflegte, hatte wohl erkannt, welche Gewalt und Macht im reli⸗
giösen Volksgesang liegt. Sollte es nun zu einem religiösen
Volks gesang kommen, so galt es vor allem, ein religiöses Lied,
ein Kirchenlied, zu schaffen, denn ohne Kirchenlied kein Ge⸗
meindegesang. Obschon nun Luther geharnischt im Kampf und
Streit gegen die ganze Welt lag, so fand er doch noch Zeit, sich
auch dieser Sache zu widmen. Er hat fleißig das an Liedern vor⸗
handene Gute gesucht und gepflegt und das Verkehrte gebessert
und aus dem Wege geräumt, so daß er im Jahre 1524 in dem
Vorwort zu einer von Joh. Walther veranstalteten Ausgabe
einiger seiner (Luthers) Lieder den Gemeinden zurufen konnte:
„Singet dem HErrn ein neues Lied, singet dem HErrn, alle Welt;
denn Gott hat unser Herz und Muth fröhlich gemacht durch seinen
lieben Sohn, welchen er für uns gegeben hat zur Erlösung von
Sünden, Tod und Teufel. Wer solches mit Ernst gläubet, der
kann's nicht lassen, er muß fröhlich und mit Lust davon singen
und sagen, daß es andere auch hören und herzukommen. Wer
aber nicht davon singen und sagen will, das ist ein Zeichen, daß
er's nicht gläubet und nicht ins neue fröhliche Testament, sondern
unter das alte, faule, unlustige Testament gehört.“ Und dann ist
sein Wunsch: „Gott gebe, daß damit dem römischen Pabst, der
nichts denn Heulen, Trauern und Leid in aller Welt hat ange⸗
richtet, durch seine unerträglichen und leidigen Gesetze großer
Abbruch und Schaden geschehe. Amen.“ Philipp Wackernagel
zählt in seinem Werk: „Martin Luthers geistliche Lieder mit den zu
seinen Lebzeiten gebräuchlichen Singweisen“ 36 Lutherlieder auf.
Bis auf zwei haben alle diese Lieder Luthers Aufnahme in unserm
Gesangbuch gefunden.“) Auf dem Gebiete der Dichtung (das be⸗
weisen diese Lieder) steht Luther als der größte unter den zahlreichen
Sängern der protestantischen Kirche da, und er wird daher mit
Recht der Schöpfer des deutschen Kirchenliedes genannt.
Hatte nun Luther mit seinen Freunden so für die nöthigen
Texte der Lieder gesorgt, so mußten diese dann auch, wenn sie

*) 1. Nun freut euch, lieben Christen g'mein. 2. Ach Gott vom Himmel,
sieh darein. 3. Es spricht der Unweisen Mund wohl. 4. Aus tiefer Noth.
5. IEsus Christus, unser Heiland. 6. Gott sei gelobet und gebenedeiet.
7. Es wollt uns Gott genädig sein. 8. IEsus Christus, unser Heiland, der
den Tod überwand. 9. Christ lag in Todesbanden. 10. Dies sind die heil⸗
gen zehn Gebot. 11. Mensch, willt du leben seliglich. 12. Nun komm, der
Heiden Heiland. 13. Christum wir sollen loben schon. 14. Gelobet seist du,
IEsu Christ. 15. Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist. 16. Komm, Heili⸗
ger Geist, HErre Gott. 17. Mit Fried und Freud ich fahr dahin. 18. Wir
glauben all an einen Gott. 19. Gott der Vater wohn uns bei. 20. Wohl
dem, der in Gottesfurcht steht. 21. Wär Gott nicht mit uns diese Zeit.
22. Nun bitten wir den Heiligen Geist. 23. Mitten wir im Leben sind.
(2. Ein neues Lied wir heben an.) 25. Jesaia dem Propheten das geschah.
26. Ein feste Burg ist unser Gott. 27. Verleih uns Frieden gnädiglich.
28. HErr Gott, dich loben wir (Te Deum laudamus). 29. Vom Himmel
hoch da komm ich her. (30. Sie ist mir lieb, die werthe Magd.) 31. Vater
unser im Himmelreich. 32. Was fürchtst du Feind Herodes sehr. 33. Er⸗
halt uns, HErr, bei deinem Wort. 34. Christ, unser HErr, zum Jordan kam.

D35. Vom Himmel kam der Engel Schaar. 36. Der du bist drei in Einigkeit.

recht in das Leben des deutschen Volkes und in das Gemeindeleben
der evangelischen Kirche eindringen sollten, gesungen werden.
„Die Noten“, sagte Luther, „machen den Text erst lebendig.“ Mit
den besten Musikern seiner Zeit, z. B. ntit Conrad Repf, Kapell⸗
meister des Churfürsten von Sachsen, und mit Joh. Walther,
Cantor am Hofe Friedrichs des Weisen zu Torgau, und andern
hat er sich verbunden und mit deren Hülfe „einen Kirchengesang
in so großartiger und erhebender Gestalt geschaffen, wie ihn die
papistische Kirche nie gekannt hat“. „Luther hat mich“, so be⸗
richtet Joh. Walther, „drei Wochen lang zu Wittenberg aufgehal⸗
ten, die Choräle über etliche Evangelien und Episteln ordentlich
zu schreiben.“ Und ein andermal sagt er: „Man siehet und höret
und greifet augenscheinlich, wie der Heilige Geist in Luthero,
welcher jetzt die deutschen Choralgesänge meistens gedichtet und
zur Melodie gebracht, selbst mitgewirket und alle Noten auf den
Text nach dem rechten Accent und Concent so meisterlich und
wohl gerichtet habe.“ ö

Mit lautem Jubel nahm das deutsche Volk die ihm gebote⸗
nen lutherischen Lieder auf. Aehnlich wie die 95 Thesen Luthers
verbreiteten sie sich mit reißender Schnelligkeit durch das ganze
deutsche Land. Ueberall, in den Häusern und. Werkstätten, auf
Märkten, Gassen und Feldern, hörte man sie singen. Wandernde
Sänger — auch wohl „gemeinnützige Bettler“ genannt — zogen
von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf und wurden in den Fa⸗
milien so lange beherbergt, bis alle Familienmitglieder die vor⸗
gesungenen Choralmelodien inne hatten. Die Salzburger be⸗
klagten sich beim päbstlichen Gesandten, daß die Bettler lutherische
ketzerische Lehre auf der Gasse sängen und so die Leute verführten.
Zu dieser Zeit kamen auch die Stadtzinkenisten auf, welche zwei⸗
bis dreimal des Tages die neuen Melodien vom Stadtthurm
herabblasen mußten. Die Cantoren in den Schulen übten im
Laufe der Woche die Gesänge ein, die am Sonntag gesungen
werden sollten, und dann gab es am Sonntag ein fröhliches
Singen aus Herzensgrund, ohne Buch, auswendig, weil man sich
damals schämte, eines Gesangbuches zu bedürfen. (Vgl. Koch,
„Geschichte des Kirchenliedes“.) Bs.

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An die werthen Gemeinden der Missouri⸗Synode.

Geliebte Glaubensbrüder!

Nachfolgenden Bericht über die von eurer theuren Synode
hier in London, England, unterstützte Mission, welcher von der
Allgemeinen Missionscommission der in Milwaukee im Juni 1902
versammelten Delegatensynode vorgelegt wurde, möchten wir
hiermit zu eurer Kenntnißnahme bringen und euch bitten, den⸗
selben nebst den darauf bezüglichen Beschlüssen der Synode euren
Gemeinden vorlegen zu wollen. Der Bericht lautet, wie folgt:

„Das seit der letzten Delegatensynode vergangene Trien⸗
nium ist für unsere Mission unter den Deutschen der englischen
Hauptstadt im Allgemeinen ein gesegnetes gewesen. Während
wir früher in dem großen London nur Einen Arbeiter auf Vor⸗
posten hatten, sind es jetzt ihrer drei, die dort im Wort und in der
Lehre arbeiten, nämlich P. F. W. Schulze, P. B. Poch und Lehrer
Johann Vornsand. Wenn auch mancherlei Hindernisse und zum
Theil recht schwere, wie z. B. Krankheit der beiden Pastoren. in

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