Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. März 1907, Seite 82

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbſünde 2 · Geſangbuch

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8² SE Mer utherane

und Lästerer spotteten: Gegrüßet seiest du, lieber König, du
König im Purpurmantel und in der Dornenkrone, mein HErr
und mein Gott!

Und insonderheit ihr jungen Christen, ihr Konfirman⸗
den, singt dem HErrn das Hosianna, wie damals die Kinder
im Tempel, Matth. 21, 15, und huldigt eurem HErrn und
König. Es ist ja nun erschienen der Tag, auf den ihr so lange
vorbereitet worden seid, seit Monaten in besonderem Unterricht,
seit Jahren in der christlichen Schule. Am Palmsonntag, bei
eurer Konfirmation, werdet ihr kräftig erinnert an das Sakra—
ment der heiligen Taufe, das ihr schon in frühester Kindheit
empfangen habt, und ernstlich hingewiesen auf das andere Sakra—
mieentt des Neuen Bundes, das ihr nun zum ersten Male emp⸗
fangen sollt, den wahren Leib und das wahre Blut eures HErrn
und Heilandes IEsu Christi. Der Palmsonntag ist ein wichtiger
Tag deines jungen Lebens, mein Konfirmand. Deine Eltern,
deine Paten, deine Verwandten und Freunde, die ganze Gemeinde
betet für dich, daß du deinen Taufbund recht erkennen und ihm
treu bleiben, daß du allezeit ein fleißiger und würdiger Gast am
Abendmahlstisch sein möchtest. In deiner Taufe hat dein Hei⸗
land dich zu seinem Eigentum gemacht, zu seinem Kind und
Erben angenommen; im Sakrament seines Leibes und Blutes
vereinigt er sich mit dir auf das innigste, versiegelt dir aufs neue
seine Gnade und spricht: Ich habe dich erlöset, ich habe dich bei
deinem Namen gerufen, du bist mein. So gib ihm aufs neue
das Gelübde der Treue in die Hand und sprich: „HErr JEsu,
dir leb' ich, HErr JEsn, dir sterb' ich; HErr IEsu, dein bin ich,
tot und lebendig. Mache mich selig! Amen.“ L. F.

Paulus Gerhardt.

3.

Von den Taten Gottes zu unserer Erlösung redet Paul
Gerhardt in seinen Festliedern wie, außer Luther, kein Deut⸗
scher vor ihm und nach ihm; das haben die vorgeführten Pro—
ben zur Genüge gezeigt. Belehrend und erbaulich wäre es,
seine übrigen Lieder, die das christliche Leben zum Gegenstand
haben, in derselben Weise zu erklären und auf ihre Schönheiten
hinzuweisen; doch der Raum gestattet es nicht. Dafür soll ein
Bild des inwendigen Menschen unsers Dichters aus seinen Lie⸗
dern, soweit sie in unserm Gesangbuch enthalten sind, entworfen
werden; freilich wird es kein ausgeführtes Bild werden, son⸗
dern nur ein Bild in seinen Grundlinien.

Gerhardt ist ein Christ durch und durch, und zwar ein
Christ reinen und festen lutherischen Bekenntnisses, ein echter
Schüler Luthers und ein treuer Sohn der Reformation. Daher
ist das Wort Gottes ihm der eine Grund, auf dem sein Glaube
steht, das Element, in welchem er leibt und lebt, der Born, aus
welchem seine Lieder fließen. Das hören wir aus seinem
„Schwing dich auf zu deinem Gott“, wo er bekennt:

Was sind der Propheten Wort
Und Apostel Schreiben

Als ein Licht am dunkeln Ort,
Fackeln, die vertreiben

Meines Herzens Finsternis
Und in Glaubenssachen

Das Gewissen fein gewiß

Und recht grundfest machen.

Nun, auf diesen heil'gen Grund
Bau' ich mein Gemüte,

Sehe, wie der Höllenhund
Zwar dawider wüte;

Gleichwohl muß er lassen stehn,
Was Gott aufgerichtet;

Aber schändlich muß vergehn,
Was er selber dichtet.

Alle Haupt⸗ und Grundlehren unserer Kirche bekemit er ö

mit aller Bestimmtheit; so die Lehre von der heiligen Drei⸗
einigkeit in dem Liede „Was alle Weisheit in der Welt“; die
Lehre von dem natürlichen Verderben des menschlichen Herzens
mit den stärksten Worten in seinem Tauflied:

Du warst, noch eh' du wurd'st gebor'n

Und eh' du Milch gesogen,

Verdammt, verstoßen und verlor'n,

Darum, daß du gezogen

Aus deiner Eltern Fleisch und Blut

Ein' Art, die sich vom höchsten Gut,

Dem ew'gen Gott, stets wendet.

Wie tief sein Sündenbewußtsein ist, zeigt er mit den

Worten an:
Ich, ich und meine Sünden,
Die sich wie Körnlein finden
Des Sandes an dem Meer,
Die haben dir erreget
Das Elend, das dich schläget,
Und das betrübte Marterheer.
Ich bin's, ich sollte büßen,
An Händen und an Füßen
Gebunden in der Höll';
Die Geißeln und die Banden
Und was du ausgestanden,
Das hat verdienet meine Seel'.

Ebenso klar und gewiß ist ihm aber auch die für alle
Menschen und alle Zeiten geltende Erlösung. Gott ist ihm der
heilige und gerechte Gott, der die Sünde strafen muß; aber er
hat auch, wie es in seinem Liede „Weg, mein Herz, mit dem
Gedanken“ heißt:

einen Vatersinn,
Unser Jammer jammert ihn,
Unser Unglück ist sein Schmerze,
Unser Sterben kränkt sein Herze.

Wie Gott aus Erbarmen mit der verlorenen Sünderwelt
ihr seinen einigen Sohn „zum Sündenfeind und Sühner“ ge⸗
geben hat, wie Christi Leiden ein stellvertretendes gewesen ist,
und wie Christi Verdienst nun für jeden, der es in Buße und
Glauben sich zueignet, ein vollgültiges ist, das steht vornehm⸗
lich in den Passionsgesängen; und daß die Gnade Gottes
größer ist als aller Welt Sünde, hören wir aus einem seiner
Kreuz⸗ und Trostlieder:

Wären tausend Welt' zu finden,
Von dem Höchsten zugericht't,
Und du hättest alle Sünden,
Die darinnen sind, verricht't,
Wär' es viel, doch lange nicht
So viel, daß das volle Licht
Seiner Gnaden hier auf Erden
Dadurch könnt' erlöschet werden.

Diese selige Zuversicht seiner gewissen Versöhnung durch
Christi Blut ist der Grund, auf dem er ohne Wanken steht, sein
höchster Schatz, gegen den ihm die ganze Welt nichts gilt, der
Quell seines Trostes in aller Not, seiner hohen Freudigkeit,
seiner herzlichen Demut und seines wunderbaren Mutes, der

„ — — ＋ V

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