Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. August 1907, Seite 279

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht · Regierung 11

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belobt. Aber auch zu dieser geringen Nachhilfe sind manche Ge⸗
meinden und Gemeindeglieder durchaus nicht bereit.“ L. F.
Das Missionswerk in Südafrika wird mehr und mehr von
der äthiopischen Bewegung gefährdet und bedroht, die in mancher
Beziehung ihr Seitenstück in den Südstaaten unsers Landes hat.
Die Neger Afrikas wollen sich nicht nur politisch der Regierung
der Weißen entziehen, sondern auch in kirchlicher Beziehung selb⸗
ständig sein und nicht mehr unter der Leitung weißer Missionare
stehen. Welche Ausdehnung diese Bewegung in der Kapkolonie
schon gewonnen hat, zeigt ein Berliner Missionsbericht, den die
„Allgemeine Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ anführt. Darin heißt
es: „In den Morgenstunden jeden Sonntags versammeln sich
Tausende von Farbigen am Fuße des Tafelberges. Abgesandte
aus den verschiedenen Distrikten des Landes treten mit Titeln wie
„Doktor“ geschmückt unter dem Zujauchzen der Menge auf und hal⸗
ten ihre zündenden, aufhetzenden Reden, deren Hauptinhalt immer
dieses ist: ‚Wir armen Farbigen, denen das Land von Rechts
wegen gehört, werden schmählich unterdrückt und aller Vorrechte
der Bildung und des gesellschaftlichen Lebens beraubt. Wir wer⸗
den als Arbeitsmaschinen ausgesogen. Dagegen ist weder Recht
noch Gerechtigkeit in den Gerichtssälen. Das muß anders werden.
Wir müssen das Heft in die Hände bekonunen. Afrika den Afri⸗
kanern! Dann stehen uns die höchsten Ehrenstellen offen, dann
wird die goldene Zeit anbrechen. Jetzt heißt es, alle Mittel in
Bewegung zu setzen, um dies Ziel zu erreichen.““ über die Ge⸗
fahren dieser Bewegung für die Mission sagt ein Missionar: „Ich
glaube nicht, daß eine einzige unserer kapländischen Gemeinden
von dem übel ganz unberührt geblieben ist. Das arme Volk wird
geplündert und ausgesogen und zugleich seinem Missionar ent⸗
fremdet.“ L. F.

Aus Welt und Zeit.

Daß die deutsche Einwanderung nicht, wie öfters behauptet
wird, fast ganz aufgehört, sondern im Gegenteil wieder zuge⸗
nommen hat und noch immer eine ganz beträchtliche Höhe erreicht,
zeigen die neuesten Zahlen. Aus dem Jahresbericht der Einwan⸗
derungsbehörde in New York geht hervor, daß in dem mit dem
30. Juni schließenden Rechnungsjahre 74,485 deutsche Einwan⸗
derer im Hafen von New Nork gelandet sind. Im Vorjahre be⸗
trug ihre Zahl 57,653. Demnach hat die Zahl der deutschen
Einwanderer in einem Jahre um 16,832 zugenommen. 31,201
dieser Einwanderer stammten aus dem Deutschen Reiche, gegen
30,808 im Vorjahre. Die übrigen 43,284 Einwanderer, die sich
bei ihrer Ankunft als Deutsche bezeichneten, kamen aus der
Schweiz, Ssterreich-Ungarn, den russischen Ostseeprobinzen und
den deutschen Kolonien an der Wolga. Sind auch diese Einwan⸗
derer bei weitem nicht alle lutherisch, und sind auch unter den
lutherischen Einwanderern viele, die in der neuen Heimat ihrer
Kirche auch äußerlich den Rücken kehren, nachdem sie innerlich
schon längst abgefallen sind, so gibt es doch auch genug unter
ihnen, die von bestehenden lutherischen Gemeinden aufgenommen
oder die zu solchen Gemeinden gesammelt werden sollen. Die
deutsche Innere Mission hat noch immer eine große, wichtige Auf—
gabe in unserm Lande, sonst wären Sekten wie Episkopalen, Pres⸗
byterianer und Methodisten nicht so eifrig an der kirchlichen
Arbeit unter den Deutschen. Und wenn Blätter wie der Lulxeran
wohl dankbar dafür sind, daß die lutherische Kirche unsers Landes
in vielen Sprachen reden kann, aber doch meinen, daß sie so rasch
wie möglich in der Sprache englisch werden sollte, so zeigt das
eine ungesunde und verkehrte Stellung in der Sprachenfrage.
Man soll in der Sprachenfrage den natürlichen Gang der Dinge
weder aufhalten noch beschleunigen. Beides ist verkehrt und hat

unheilvolle Folgen, wie die Geschichte ganzer Synoden und ein⸗
zelner Gemeinden der lutherischen Kirche unsers Landes lehrt.
Ist eine Gemeinde noch deutsch und verstehen alt und jung in
ihr das Deutsche, so wäre es Torheit, dieser Gemeinde englische
Predigten zu halten und ihre Glieder englisch machen zu wollen.
Wird eine Gemeinde englisch und verstehen ihre Glieder, nament⸗
lich die jüngeren, nicht mehr die deutsche Predigt so, wie sie ver⸗
standen werden sollte, so wäre es wiederum Torheit, wenn man
sich der Einführung englischer Gottesdienste widersetzen wollte.
Gerade in der Sprachenfrage soll man sich ebenso vor ungestümem
Drängen und Treiben wie vor hartnäckigem Festhalten hüten.
Man lasse die Sache sich naturgemäß entwickeln und sehe nur
immer zu, daß um der Sprache willen keine Seele Not leidet,
sondern das Evangelium so vielen wie möglich nahegebracht werde,
sei es in deutscher oder englischer Sprache. L. F.

Wunderbare Lebensrettung.

Im „Berliner Tagblatt“ stand kürzlich zu lesen: „über
die wunderbare Lebensrettung zweier Kinder bei einem Brande
in dem nahe der preußischen Grenze gelegenen russischen Städt⸗—
chen Georgenburg wird der „Danziger Zeitung“ berichtet: Als
das Wohngebäude des Ackerbürgers Schwalinski Feuer zu fangen
begann, konnten die Bewohner nur an die Rettung des eigenen
Lebens und an die ihrer Habseligkeiten denken, da die Flammen
mit unglaublicher Schnelligkeit über das Holzgebäude und die
Stallungen dahinrasten. Schon schlugen die Flammen aus Tür⸗
und Fensteröffnungen hervor, als man erst die beiden Kinder —
ein Mädchen von dreizehn und einen Knaben von ziwölf Jahren —
vermißte, die in einer Kammer schliefen und dort in der grenzen—
losen Verwirrung zurückgeblieben waren. Die Mutter wollte sich
sofort in das brennende Haus stürzen, da fiel das Schindeldach
nieder und machte jeden Rettungsversuch unmöglich. Das Jam⸗
mergeschrei der Eltern war grenzenlos. Die armen Kinder er—
wachten erst aus dem Schlaf, als die Flammen zum Fenster ihres
Kämmerchens hereinschlugen. Schreiend und weinend wollten sie
nun hinaus, aber — unmöglich, alles um sie her stand im Feuer.
Durch Rauch und Qualm retteten sie sich bis in die Küche. Hier
in der Todesangst exblickte das Mädchen den großen, massiven
Backofen. Ein rettender Gedanke durchblitzte sein Köpfchen, und
mit den Worten: „Still, Brüderchen, still!“ riß es die Tür des
Ofens auf, und beide Kinder verschwanden darin, die Tür fest
hinter sich zuschlagend. Nur für die liegende Stellung bot ihnen
ihr unheimlicher Rettungsort Raum. Sie hörten die prasselnden
Flammen und das Schreien der Menschen. Vor dem Feuertode
schienen die Kinder gerettet, aber nun drohte ihnen ein anderer
Tod — der Erstickungstod. Durch den Schornstein drang der
Rauch bis in den Ofen und begann ihn zu füllen. Als die Klei⸗
nen kaum noch zu atmen vermochten, bedeckte das Mädchen mit
ihrem Rock und der Knabe mit seiner Jacke das Gesicht, um den
Rauch abzuhalten; aber trotzdem wären sie dem qualvollen Tode
nicht entgangen, wenn nicht plötzlich von der Decke ein brennender
Balken herabgestürzt wäre und die Obermauerung des Ofens
durchschlagen hätte, so daß hier ein Loch von der Größe zweier
Ziegelsteine entstand. Das wurde die Rettung der armen Ge⸗
schöpfe; der Rauch zog schnell durch diese Sffnung ab, so daß die
Kinder, wenn auch mühsam, so doch genügend atmen konnten.
Länger als zwei Stunden hatten sie in dem Backofen zugebracht,
da erst wurde es möglich, den Brand des Gebäudes zu löschen.
Jammernd eilte nun die Mutter in die noch rauchenden Räume
ihres Hauses, um nach den überresten der Kinder zu suchen —
da schlugen plötzlich Laute an ihr Ohr, es waren die wohlbekann⸗
ten Stimmen ihrer Kinder: „Mutter, Mutter!“ schrieen sie

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