Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Oktober 1907, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht · s“] Kirchenzucht 19 · Loge 4

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S Ver 2„TutheranesS 323

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Dem legt der Gebannte seine Sache vor und bittet ihn, einmal
Einsicht in das Verfahren zu nehnien. Und was soll dann ein
solcher — es sei eine einzelne Person oder eine ganze Gemeinde
— tun? Er soll anhören, was der Gebannte zu sagen hat.
Darf er denn das? Gewißlich darf und soll er das, nicht im
Mißtrauen gegen jene Gemeinde, sondern weil wir wissen, daß
Gemeinden auch bei Bannfällen irren können und geirrt haben
trotz alles guten Willens und aller Gewissenhaftigkeit, und weil
Gottes Wort uns sagt, daß wir jedem helfen sollen, der zu uns
kommt und uns seine Not klagt. Häufig, wahrscheinlich in den
meisten Fällen, wird ein solcher Christ schon aus der Darlegung
des Falles, den der Gebannte ihm gibt, ertenuen, daß jenem
ganz recht geschehen ist, daß die Gemeinde ihm kein Unrecht
getan hat, und er wird dem Gebannten das zeigen, ihn davon
zu überzeugen suchen und ihm endlich sagen: Deine Gemeinde
hat an dir mit großer Geduld und Liebe gehandelt, und du
hast sie schändlicherweise nicht hören wollen. So hat sie an dir
getan, was Gottes Wort gebietet. Gehe hin und tue recht—
schaffene Buße vor Gott und versöhne dich mit deiner Gemeinde!
Eile und rette deine Seele!

Es kann aber auch der Fall eintreten, daß ein solcher
Christ die Lage der Dinge bei der Darlegung des Gebannten
nicht klar durchschauen kann. Es steigen ihm vielleicht Be—
denken auf, ob jene Gemeinde in allen Punkten recht gehandelt
habe. Was soll er da tun? Nicht so ohne weiteres dem Ge⸗
bannten recht geben und auf die Gemeinde schelten; denn ehe
man urteilt, soll man beide Seiten hören. Das soll er tun:
er soll sich mit der Gemeinde, die den Bann ausgesprochen hat,
in erster Linie mit ihrem Pastor, in Verbindung setzen, ihm
mitteilen, was der Gebannte gesagt hat, und ihn bitten, doch
nun auch seinerseits ihm die Sache darzulegen und, wenn es
nötig ist, ihm einen Einblick in die Protokolle über den Bann⸗
fall zu gewähren. Und eine rechtschaffene Gemeinde und deren
Pastor wird eine solche Bitte nicht abschlagen, wenn sie in
rechter brüderlicher Weise gestellt wird; sie wird nicht einfach
sagen: „Was geht das dich an, wie wir mit jenem N. N. ge⸗
handelt haben? Wir haben ihn in den Bann getan, und den
hat min ein jeder ohne alle Prüfung anzuerkennen“; sondern
sie wird gern die Rechtmäßigkeit ihres Bannverfahrens jedem
nachweisen, der sie darum in rechter Weise bittet. Und wenn
nun ein solcher Christ auch die Darstellung der Gemeinde hört,
so stellt es sich wieder vielfach schnell heraus, daß der Gebanute
die Sache falsch dargestellt und die Gemeinde ganz richtig ge—
handelt hat, und jener Christ wird zu dem Gebannten gehen
und ihn zur Buße und Umkehr ermahnen, wie es vorhin schon
ausgeführt ist.

Doch es ist möglich — und auch dieser mögliche Fall tritt
hin und wieder einmal ein —, daß es sich zeigt, daß der Ge—
bannte im Rechte ist, daß die Gemeinde es versehen, einen
falschen Bann über ihn verhängt hat. Dann soll der christliche
Bruder, der das sieht und merkt, hingehen und das der Ge—
meinde vorstellen und sie bitten, die Sache wieder gutzumachen.
Damit wirft sich ein Bruder nicht zum Richter auf über die
Gemeinde, stellt sich überhaupt nicht über die Gemeinde, son—
dern handelt nach dem Worte Gottes durch den Mund des
Apostels: „Lieben Brüder, so ein Mensch etwa von einem Fehl
übereilet würde, so helfet ihm wieder zurecht mit sanftmütigem
Geist, die ihr geistlich seid“, Gal. 6, 1. Wie jedem einzelnen,
so sollen wir auch einer ganzen Gemeinde zurechthelfen, wenn

wir sehen, daß sie von einem Fehl übereilt worden ist. Wir
geben in diesem Fall der Gemeinde, am besten durch ihren
Pastor, die Gründe an, die uns bewegen, anzunehmen, daß der
Bann falsch ist, und bitten sie freundlich, daß sie doch ihr Ver—
fahren gerade in bezug auf die angegebenen Punkte hin noch
einmal ernstlich prüfe, ob es auch den Worte Gottes gemäß sei.
Und die betreffende Gemeinde wird gern und willig solchen
Vorhalt ansehen und ihr Verfahren prüfen nach Gottes Wort,
vielleicht auch ihrerseits noch weiteren Rat einholen von er—
fahrenen Christen und Pastoren. Und wenn sie überzeugt wird
und einsieht, daß sie verkehrt gehandelt hat, so wird sie den
falschen Bann alsobald abtun und nun in rechter, schriftgemäßer
Weise noch einmal handeln mit dem, der gesündigt hat. Sie
wird es denen herzlichen Dank wissen, die sie auf ihren Fehler
aufmerksam machten und ihr wieder zurechtgeholfen haben mit
sanftmütigem Geist. Wollte eine christliche Gemeinde sich wei—
gern, auf einen solchen Vorhalt hin ihr Bannverfahren zu revi⸗
dieren, und einfach auf ihrem Sinn bestehen, so würde sie in
diesem Stücke unchristlich, gegen Christi Sinn handeln, und es
könnte der Fall eintreten, daß andere Gemeinden und Christen
diesen ihren Bann nicht anerkennen könnten.

Wenn wir so verfahren, so bleibt der Gemeinde das letzte,
höchste Gericht, und doch steht ein Weg offen, auf dem es mög—
lich ist, etwaige Fehler und Irrtünter von seiten der Gemeinde
zu verbessern und zurückzunehmen.

Damit nun in diesen oft so schwierigen und verwickelten
Fällen alles nach Gottes Wort und auch ehrlich und ordentlich
zugehe, so hat auch unsere Synode mancherlei Bestimmungen
darüber getroffen. Davon wäre im nächsten Kapitel noch man—
cherlei zu sagen. G. M.

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„Gebete“ und Ausprache beim Begräbnis eines

Gliedes der Ehrenritter- und ⸗-Damenloge
(Knights and Ladies of Honor).

„Himmlischer Vater! Wir befinden uns hier im Auge—
sichte des Todes. Wir, deine sterblichen Geschöpfe, sind hier
versammelt, um einem abgeschiedenen lieben Freunde den letzten
Tribut zur zollen. Indem wir dies tun, vergessen wir nicht,
dich um deine weise Führung in den noch übrigen uis geschenk⸗
ten Tagen anzuflehen. Wir befinden uns jetzt in gemeinsamer
Traner, die deine allweise Vorsehung über uns verhängte, und
doch rufen wir aus in dieser unserer dunkelsten Stunde: Ge⸗
heiliget werde dein Name! Gewähre uns deinen himmlischen
Trost und Segen und beschütze unsere Brüderschaft in ihrer
liebespendenden Mission des Schutzes auf Erden. Möchten wir
nie im Dienste der Liebe ermüden, in der Unterstützung der
Leidenden und Unglücklichen und in der Besorgung der Kranken
und Sterbenden! Sei mit uns; führe und beschütze uns jetzt
und immerdar!“ Alle antworten: „Amen.“

Ansprache.
„Die goldene Kette der Freundschaft hat der Tod gebrochen.
Der Silberfaden des Lebens ist zerrissen. Die dunkle Wolke
der Trauer schwebt über uns gleich der düstern und drückenden
Luft der Nacht. Wiederum werden wir durch das Grab daran
erinnert, daß auch wir sterbliche Geschöpfe sind und daß unsere
unsterblichen Geister bald die Ketten brechen werden, die sie

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