Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Februar 1909, Seite 55

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3

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aber konnten seinen Tod nicht erwarten und verbreiteten in ihrer
teuflischen Bosheit schon etliche Jahre vorher die entsetzlichsten
Lästerungen, welch eines schmählichen Todes er gestorben wäre.

Luther erhielt ein Exemplar einer in Neapel gedruckten
Lästerschrift, in der die Feinde sein Ende beschrieben, und ließ es
am 21. März 1545 italienisch und verdeutscht mit einem kurzen
Beisatz nachdrucken. In dieser lästerlichen Fabel heißt es unter
anderm: „Es ist ein erschrecklich und unerhört Wunderzeichen von
Gott geschehen in dem schändlichen Tod des Luther zum Preis
IEsu Christi und zum Trost der Frommen.“ Das Wunderzeichen
wird also beschrieben: Luther habe, ehe er starb, noch das Sakra⸗
ment empfangen; er habe aber in seinem Sterben gebeten, man
solle seinen Leib auf einen Altar setzen und göttlich verehren. Da
nun, wie billig, man seinen Befehl hintangesetzt und seinen Leich⸗
nam begraben habe, sei ein greuliches Getümmel entstanden, als
ob Teufel und Hölle ineinander fielen, und bald sei in der Luft
die heilige Hostie gesehen worden, die Luther unwürdig genossen
habe. Nachdem man diese ergriffen und mit Andacht zu den Hei⸗
ligtümern gelegt hätte, habe das Getümmel aufgehört. Jedoch in
der Nacht habe es sich abermal und noch heftiger eingestellt, und
als man endlich das Grab Luthers geöffnet habe, sei auch nicht
mehr das Geringste von seinem Leib vorhanden gewesen, sondern
nur ein solch schweflichter Gestank ausgebrochen, daß jedermann
dadurch krank gemacht, viele aber auch wieder zur „heiligen
römisch⸗katholischen Kirche“ bekehrt worden seien.

In dem Beisatz sagt Luther, er habe dieses zornige Gedicht
gern und fröhlich gelesen, ausgenommen die Gotteslästerung, da
solche Lügen der hohen göttlichen Majestät zugeschrieben worden;
sonst tue es ihm sanft, daß der Teufel und seine Schuppen, Papst
und Papisten, ihm so herzlich feind seien. Jedoch wünscht er ihnen
Bekehrung, oder wenn sein Gebet vergeblich sei, daß sie ihr Maß
voll machen und nichts als solche Büchlein zu ihrem Trost und
ihrer Freude schreiben möchten.

Luther in seiner letzten Stunde.

Als schon kalter Todesschweiß das Angesicht des müden, ehr⸗
würdigen Greises bedeckte, fing er an mit lauter Stimme zu beten:
„Mein himmlischer Vater, ein Gott und Vater unsers HErrn JEsu
Christi, du Gott alles Trostes, ich danke dir, daß du mir deinen
lieben Sohn IEsum Christum offenbart hast, an den ich glaube,
den ich gepredigt und bekannt habe, den ich geliebt und gelobt
habe, welchen der leidige Papst und alle Gottlosen schänden und
lästern. Ich bitte dich, mein HErr JEsu, laß dir mein Seelchen
befohlen sein. O himmlischer Vater, ob ich schon diesen Leib lassen
und aus diesem Leben hinweggerissen werde, weiß ich doch gewiß,
daß ich bei dir ewig bleiben werde und aus deinen Händen mich
niemand reißen kann.“ Weiter sprach er lateinisch: „Also hat
Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf
daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das
ewige Leben haben“, und die Worte aus dem 68. Psalm: „Wir
haben einen Gott, der da hilft, und den HErrn HErrn, der vom
Tode errettet.“ Nach einer Weile sprach er sehr eilend dreimal
nacheinander: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist;
du hast mich erlöset, HErr, du treuer Gott!“ Hierauf war er
still; man rief ihn, man kühlte ihn, man rüttelte ihn ganz leise,
aber seine Augen blieben geschlossen. D. Jonas und M. Cölius
riefen ihm zu: „Ehrwürdiger Vater, wollet Ihr auf Christum und
die Lehre, die Ihr gepredigt, beständig sterben?“ Darauf ant⸗
wortete er noch einmal, und zwar so laut, daß es alle Umstehenden
vernehmen konnten: „Ja.“ Hierauf wendete er sich, wie der Be⸗
richt sagt, auf die rechte Seite, fing an zu schlafen, fast eine Viertel⸗
stunde, daher auch einige Besserung hofften; aber die Arzte und
die Theologen sagten, dem Schlaf wäre nicht zu trauen. Bald

erblich sein Angesicht, noch einmal holte er tief und sanft Atem,
und damit gab er seinen Geist auf, ohne einige Qual des Leibes
oder Schmerzen des Todes. Er entschlief sanft im HErrn, wie
Simeon singt, so daß der Spruch Joh. 8, 51 an ihm wahr wurde:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, so jemand mein Wort wird
halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.“ Dies geschah am
Tage Concordiä, den 18. Februar (1546), früh um 3 Uhr.

Sein Tod erfolgte im Beisein vieler Grafen, Herren, Dok⸗
toren und anderer guten Leute.

Johann Mathesius schließt die Beschreibung der letzten Stun—
den Luthers mit diesen Worten: „Der ewige Sohn Gottes wolle
diesem seinem treuen Diener und Zeugen eine fröhliche Aufer:
stehung und neue Freude im ewigen Leben bescheren und uns alle
bei seinem heiligen Evangelio bis an unser Ende beständig erhal⸗
ten, uns auch einen solchen ruhiglichen Abschied und Sterbestünd—
lein in wahrer Anrufung und Bekenntnis des HErrn IEsu Christi
verleihen. Amen, HErr JEésu Christe! Amen.“

O Lamm Gottes unschuldig!

Nun gehen wir wieder den Wochen entgegen, in denen dies Lied,
das älteste Passionslied, das wir besitzen, in den Passionsgottes⸗
diensten gesungen werden wird. Wie kurz und einfach ist es! Es
besteht eigentlich nur aus einem Vers, bei dessen Wiederholung
bloß die Schlußzeile anders lautet (statt: „Erbarm dich unser,
o JEsu!“ heißt es im dritten Vers: „Gib uns dein'n Frieden,
o IJEsu!“); und doch wie innig mutet es uns an und welch tiefen
Sinn birgt es in sich! Es ist eine dichterische Umschreibung jenes
Wortes: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde
trägt“, Joh. 1, 29, und dem Dichter mögen dabei auch andere
neutestamentliche Stellen vorgeschwebt haben, z. B. 1 Kor. 5, 7:
„Wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns ge⸗
opfert“, oder 1 Petr. 1, 18. 19: „Wisset, daß ihr nicht mit ver⸗
gänglichem Silber oder Gold erlöset seid von eurem eiteln Wandel
nach väterlicher Weise, sondern mit dem teuren Blut Christi, als
eines unschuldigen und unbefleckten Lammes.“ Der Grundgedanke
des Liedes ist der unausdenklich große Gedanke des Opfers, das
Gottes Sohn seinem himmlischen Vater dargebracht hat, indem
er durch die Dahingabe seines Lebens die Sünderwelt erlöste.

Den Tönen erschütternder Klage und bußfertigen Dankes,
die durch das Lied klingen, ist die Melodie, wahrscheinlich auf
Grund einer altdeutschen geistlichen Volksweise, aufs schönste an⸗
gepaßt. Das Lied, ursprünglich ein lateinischer Gesang (Agnus
Dei), wurde seit dem Ende des siebenten Jahrhunderts bei der
Abendmahlsfeier gebraucht und der eine Vers dreimal gesungen,
damit die Erinnerung an IEsu Opfertod sich um so nachhaltiger
einpräge. Ein Zeitgenosse Luthers, Nikolaus Decius von Hof im
Voigtland, früher Klostergeistlicher, von 1523 bis 1541 luthe⸗
rischer Prediger in Stettin, hat die markige deutsche übersetzung
verfaßt, die zugleich eine wertvolle inhaltliche Erweiterung des
Originals ist und die zuerst in niederdeutscher Mundart: „O Lam
Godes unschüldig“, im Jahre 1531 im Druck erschienen ist.

Zu spät!

Es war in der Fastnachtszeit, in den Tagen des lustigen
Karnevals, so erzählt eine Krankenpflegerin, da hielt nach Mitter⸗
nacht an dem Haupteingange unsers Krankenhauses eine Kutsche.
Der Ankömmling, ein junger Mann im Ballanzuge, war erst vor
kurzem von schwerer Krankheit erstanden, hatte sich aber die „Fast—
nachtsfreuden“ nicht versagen können und war auf dem Masken⸗
ball von einem schweren Rückfalle ereilt worden. Man brachte
ihn zu Bett. Bereits nach zwei Tagen hatte sich sein Zustand

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