Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Februar 1909, Seite 53

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitſchriften 2 · Miſſion 13

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die das Lesezimmer besuchen, viel gelesen und ist eins der vielen

Blätter, die das Lesezimmer für diese Leute anziehend machen.“
— Aus Chemnitz in Sachsen wurde kürzlich unserm Allgemeinen
Kassierer für die auswärtigen Missionen unserer Synode ein
schönes Vermächtnis im Betrage von 1840 Mark (§435.55) zu⸗
gesandt. Eine dortige Witwe mit Namen Günther war durch
Glieder der freikirchlichen Gemeinde P. Kerns mit unserer „Mis⸗
sionstaube“ bekannt geworden und durch das Lesen dieses Blattes
für das Werk der Mission so erwärmt worden, daß sie es gern
fördern helfen wollte. Sie setzte daher die genannte Gemeinde
zur Erbin ihres kleinen Vermögens ein mit der Bestimmung, daß
es den äußeren Missionen unserer Synode zugute kommen solle.
Nach Bestreitung der Begräbniskosten und anderer Auslagen hat
die Chemnitzer Gemeinde das Geld an unsere Heidenmission, In⸗
dianermission und Negermission verteilt und herübergesandt. —
Werden wir also nicht müde, unsere Blätter zu verbreiten inner⸗
halb und, wo sich Gelegenheit bietet, auch außerhalb unserer Kreise.
Eine vortreffliche Geschäftsanzeige. Vor einigen Jahren kam
ein Mann zu seinem Pastor mit der Frage, ob er in einem römisch⸗
katholischen Lokalblatt sein Geschäft anzeigen solle. Man nötige
ihn dazu mit der Versicherung, da in seiner Nachbarschaft viele
Katholiken wohnten, würde sich die Anzeige „gut bezahlen“;
andernfalls, wenn er nämlich nicht anzeige, würde er viele dieser
Leute für seine Kundschaft verlieren. Der Pastor riet ihm ab, da
er sonst das Blatt unterstützen und dessen Zweck, der ja kein guter
sei, fördern würde. — Der Mann überlegte sich die Sache und
teilte nach einigen Tagen seinem Pastor mit, er habe sich ent⸗
schlossen, in dem Blatt nicht anzuzeigen; er wolle aber den Be⸗
trag der Anzeigegebühren regelmäßig dem Pastor auszahlen „für
einen guten Zweck'“. Der Mann hat Wort gehalten. Und er
versichert, diese Weise der Geschäftsanzeige bezahle sich ganz vor⸗
trefflich. C. C. S.
Was Mischehen zur Folge haben können. Nicht weit vom
Städtchen X. wohnte eine Familie, deren Haupt ein Methodist,
die Frau jedoch lutherisch war. Von den Eltern der Frau war
der Vater reformiert, die Mutter lutherischen Glaubens; die junge
Frau und ihre Geschwister waren aber lutherisch getauft und
unterrichtet worden. Ebenso erhielten die Kinder, die der Ehe der
jungen Leute entsprossen, von einem lutherischen Pastor die Taufe.
Der Mann kam auch öfters zur Kirche, aber unterrichtet werden,
zum Tisch des HErrn sich halten, davon wollte er nichts wissen. Da
erkrankte plötzlich die Frau. Ihrem Seelsorger wurde es nicht
mitgeteilt, er erfuhr aber davon. Sofort ging er hin und wurde
in die Krankenstube eingelassen, da die Frau anscheinend nicht tod⸗
krank war. Nachdem über das Befinden der Patientin einige
Worte gewechselt worden waren, kam die Rede auf das Ableben
eines Bruders der Frau, und hieran knüpfte der Pastor die Mah⸗
nung, sich auf den Tod zu bereiten. Diese Unterredung hatte man
gehört, und da sich der Zustand der Frau verschlimmerte, wurde
die Schuld der Unvorsichtigkeit des Pastors zugeschrieben. Am
darauffolgenden Tage und bei andern Besuchen wurden allerlei
Entschuldigungen vorgebracht und dem Pastor der Zutritt zur
Kranken verwehrt. Einmal hieß es: „Sie schläft“; ein ander⸗
mal: der Arzt habe allen Besuch streng untersagt, da jegliche Auf⸗
regung schädlich sei ꝛ2e. Dem Hausherrn durfte sich der Pastor
nicht entgegenstellen und kehrte so unverrichteter Sache nach Hause.
Während aber so der lutherische Pastor und Seelsorger der Frau
keinen Zutritt erlangte, wurde solcher doch dem methodistischen
Pastor gewährt, der auch am Krankenlager betete. Am Tage vor
dem Ableben der Frau erschien ihr Seelsorger nochmals, wurde
aber nicht zugelassen, ja, man sagte ihm unverhohlen ins Gesicht,
er wisse nicht, wie mit Kranken umzugehen. Zum Glück und
Segen für die Kranke durfte die Mutter an deren Bett weilen und
ihr aus Gottes Wort vorlesen und mit ihr beten. Als die Frau

gestorben war, stellte es sich heraus, daß sie sich geweigert hatte,
den methodistischen Prediger anzuhören, und nach ihrem Seel⸗
sorger verlangt hatte. Auf das Zeugnis der Mutter hin wurde
ihr ein christliches Begräbnis durch ihren Pastor zu teil. — Dies
ist ein Vorfall aus dem Leben. Was hier geschehen ist, kann auch
anderwärts vorkommen. Siehe zu, lieber Christ, daß dein Ge⸗
mahl mit dir im Glauben einig ist. Suche dir ein Gemahl, das
mit dir Gott lobt und preist, mit dir zu ihm betet und fleht, mit
dir den Weg zum Himmel geht, daß du sagen kannst: Mein Ge⸗
mahl ist auch ein „Miterbe der Gnade des Lebens“, 1 Petr. 3, 7.
B.

Ausland.

über die inneren kirchlichen Zustände in Deutschland hat die
Leipziger „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ in ihrem dies⸗
jährigen Vorwort folgende Sätze, aus denen deutlich die traurige
Lage der Kirche hervorgeht, die die Ernstesten in den Landeskirchen
mit großer Besorgnis erfüllt. Das Blatt schreibt: „Hätte die
Kirche nicht so feste Verheißungen, so müßte sie an ihrer Aufgabe
jetzt beinahe irre werden; nicht deshalb, weil ihre Gegner ihr
lauter als sonst zurufen, daß sie sich überlebt habe, sondern weil
sie tatsächlich Schritt für Schritt aus dem Volksleben verdrängt
wird. Wir sind nicht blind gegen ihre wachsenden Werke der
Inneren und Äußeren Mission, auch nicht gegen das wieder freudi—
gere und tatkräftigere Auftreten der kirchlichen Theologie (2). Aber
wir dürfen auch nicht leugnen, daß die Zahl der Abendmahlsgäste
langsam, aber stetig abnimmt und die Austritte aus der Kirche
zunehmen, daß alte kirchliche Feiertage abgeschafft werden oder
wenigstens abgeschafft werden sollen, dagegen neue, den Vätern
fremde Sitten, wie die Leichenverbrennung, eingeführt werden.
Die schlimmste Einbuße aber erleidet die Kirche auf dem Felde der
Jugenderziehung. Hier kann man in Wahrheit von einem Zeichen
der Zeit reden, mit viel mehr Recht, als wenn man jeden Fall
von Gottlosigkeit und Korruption so benennt. Gottlosigkeit und
Korruption gab es immer, aber das ist ein völliges Novum (neues
Ding), daß die Kirche eine ihrer ältesten und wertvollsten Schöp⸗
fungen, die Schule, aus ihren Händen gleiten sieht. Sie war es,
die sie einst gründete; sie hatte die oberste Aufsicht über sie; sie
leitete vor allem den Religionstnterricht. Dieser Jahrhunderte
alte Bau ist jetzt unterwühlt und ann Zusanunenbrechen. Nicht
einmal in den Religionsunterricht soll sie mehr hineinreden dürfen.
Hinaus mit der Kirche aus der Schule! Hinaus auch mit ihrem
Katechismus und dem ganzen biblisch-kirchlichen Christentum!
Diese Losung, einst nur leise und von einzelnen ausgesprochen, ist
jetzt das Feldgeschrei des größten Teiles der Lehrerschaft gewor⸗
den, sie ist zum Sturme angewachsen, und manche Mauern sind
vor dem Sturm bereits gefallen. Wo sie aber noch stehen, wer
kann sagen, wie lange? ... Wenn aber die Kirche die Jugend des
Volkes verliert, dann hat sie, menschlich geredet, auch keine Zu⸗
kunft mehr.“ L. F.

über die kirchlichen Verhältnisse in England wird uus aus
London unter anderm geschrieben: „Mit größerem Eifer denn je
wird darauf hingearbeitet, eine Trennung zwischen Staat und
Kirche herbeizuführen. Die schwierige Frage mit der Education
Bill' ist immer noch nicht zur Zufriedenheit der verschiedenen Par⸗
teien gelöst worden. Die Römischen haben im letzten Jahre eine
empfindliche Demütigung erlitten, indem ihnen von der Regierung
nicht gestattet wurde, die „‚geweihte Hostie‘ in öffentlicher Prozes⸗
sion durch die Straßen zu tragen. Am 8. Noveinber wurde ein
großer ‚Protestantentag‘ gehalten, und in der geräumigen Albert
Ilall hielten verschiedene Redner Vorträge, in denen die Abgötterei
des römischen Gottesdienstes bloßgestellt wurde. Doch was helfen
alle derartigen Versammlungen, wenn man nicht den Grundirrtunm
des Papsttums erkennt, die falsche Lehre von der Rechtfertigung,
die Leugnung des „‚allein aus Gnaden“.“ L. F.

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