Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. März 1909, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum

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mehrere Tausend Einwanderer in unsern Staat gekommen; in
zwei Wochen trafen allein 600 in Porto Alegre ein. Ein großer
Teil davon sind Lutheraner aus Rußland, denen gegenüber wir
ganz besondere Pflichten haben. Die Arbeit unter den lutherischen
Einwanderern ist bereits in Angriff genommen worden. Sie sind
bei ihrem Eintreffen in Porto Alegre aufgesucht worden; zahl⸗
reiche Schriften wurden unter ihnen verteilt; sie wurden in unsere
Gottesdienste eingeladen und geführt und überhaupt auf unsere
lutherische Synode aufmerksam gemacht. Es hat sich bereits eine
Opposition gegen unsere Arbeit geltend gemacht; es ist deshalb
um so mehr unsere Aufgabe, mit allem Eifer dieser Arbeit unsere
Aufmerksamkeit zu widmen.“ F. P.

Ausland.

Am 8. Februar starb nach längerem Leiden der ehemalige
Hof⸗ und Domprediger und Reichstagsabgeordnete D. Adolf
Stöcker zu Gries bei Bozen in Tirol. Derselbe war ohne Zweifel
einer der bestgehaßten Kirchenmänner der Neuzeit. Denn auf
ihn vereinigte sich der Haß der Juden und Judengenossen, der libe⸗
ralen Politiker und Theologen. Und was ihm diesen Haß eintrug,
waren nicht sowohl die Fehler, die er machte, und die leider unklare
Stellung, die er zum Bekenntnis der Kirche einnahm, sondern sein
furchtloses Bekenntnis zum christlichen Glauben und sein mutiges
Eintreten, Kämpfen und Arbeiten für die Beseitigung der kirch⸗
lichen und sozialen Not der Volksmassen besonders in der Reichs⸗
hauptstadt Berlin. Er war es, der zuerst die Gefahren der Sozial⸗
demokratie erkannte und ihr in Volksversammlungen entgegentrat;
er ist der Vater der Berliner Stadtmission geworden und hat viele
Anstalten gegründet zur Hebung des sozialen Elends. Das wird
ihm ein bleibendes Gedächtnis sichern. Was ihm fehlte, war die
Klarheit über das, was eigentlich die Kirche sei, und über den Wert
des lauteren Wortes, sowie die Erkenntnis der Grenzen zwischen
Staat und Kirche, Politik und Religion. Darum kam er, der tat⸗
kräftige Mann, der es wirklich nicht nur bei Worten bewenden ließ,
sondern handelte, wo er Not und Schäden sah, im eigentlichen
Kirchenkampfe nicht über Worte hinaus. Als durch eines P. Fischer
Auftreten das Elend des landeskirchlichen Unionismus zwischen
Glauben und Unglauben mit seinen seelenverderblichen Folgen
wieder eimnal recht deutlich wurde, da meinte er wohl auch, wie
manche andere, daß, wenn Fischer unangetastet bleibe und seinen
Unglauben weiter predigen dürfte, die Gläubigen die Landeskirche
verlassen müßten. Aber als dann Fischer blieb und triumphierte,
blieb auch Stöcker samt seinen Anhängern in der Landeskirche;
und damit werden sich viele trösten. Doch hindert uns dies nicht,
seine Bedeutung anzuerkennen und seinen Eifer für Gottes Sache
uns zum Vorbild zu nehmen. (Ev.⸗Luth. Freikirche.)

Die Domgemeinde in Bremen, die schon lange unter der
Leitung der Freisinnigen steht und ganz grobe Lästerer als Pre⸗
diger auf ihren Kanzeln duldet, hat bei den Beratungen über die
Underung der Gemeindeverfassung das kirchliche Frauenstimmrecht
beschlossen. Bei Wahlen der Prediger, Hilfsprediger und Orga⸗
nisten ist den weiblichen Gemeindegliedern Stimmrecht gewährt
worden, die mindestens fünf Jahre im Besitze einer auf ihren
Namen eingetragenen Kirchenaktie sind. Weiter haben alle die
Frauen das Stimmrecht, die seit drei Jahren an die Gemeindekasse
regelmäßig einen Beitrag von mindestens 5 Mark entrichtet haben.
— Das Frauenstimmrecht wird jetzt also auch in deutschen Kirchen—
gemeinden eingeführt — wider die Schrift. L. F.

Vergebliche Versuche, die Papstkirche zu bessern. Seit länge⸗
rer Zeit geht durch die kirchlichen Blätter die Nachricht, daß sich in
Deutschland ein Bund „fortschrittlicher Katholiken“ gebildet hat,
der eine Milderung des Verbots der Priesterehe anstrebt. Es
wird auch berichtet, daß dieser Bund sich mehre, obwohl die bayri⸗
schen Bischöfe den Beitritt zum Bunde unter Androhung der schärf⸗

sten Kirchenstrafen verboten haben. — Dazu ist zu sagen: Gesetzt
den Fall, daß das Verbot der Priesterehe in der Papstsekte ganz
aufgehoben würde und Rom sich lauter verheiratete Priester an⸗
schaffte, so würde das nur einen Vorteil für den Staat und das
bürgerliche Leben bedeuten, da in diesem Fall Hurerei und
Ehebruch im Lande abnehmen würden. Aber der Kirche wird
weder durch verheiratete noch durch unverheiratete Priester, son⸗
dern allein durch die Predigt des reinen Wortes Gottes geholfen.
Wollen „fortschrittliche Katholiken“ der Kirche aufhelfen, so
müssen sie zu Gottes Wort fortschreiten und den Papst mit
seinen Menschengeboten und seiner heidnischen Werklehre, womit
er fortwährend Millionen in die Hölle führt, abschaffen. Dann
wäre der Kirche wirklich geholfen. Alle andern Verbesserungs⸗
versuche, die man an der Papstkirche vornimmt, sind Kinderei.

F. P.

Ein Patenbrief an eine Konfirmandin.

Unter dem 20. April 1837 schrieb der bekannte Missions⸗
mann Dr. G. H. Zeller in Nagold einer Patentochter zu ihrer
Konfirmation den folgenden Brief, der auch heute noch für Kon⸗
firmanden, wie für deren Eltern und Paten seinen Wert hat:

Liebes Gretle! Du hast einen der wichtigsten Abschnitte
Deines Lebens erreicht, indem Du auf dem Wege bist, konfirmiert
zu werden; ich wünschte daher, einige Worte der Liebe darüber
an Dich zu richten, und da das schriftliche Wort einen dauern—
deren Eindruck macht, so wähle ich dieses.

Es könnte scheinen, daß ich bisher weniger Anteil an der
Sorge für Dein Wohl und Deine Ausbildung genommen hätte,
als es wirklich der Fall ist; allein ich wußte Dich in der sorg⸗
samen Pflege und Aufsicht treuliebender Eltern, sowie auch eine
Zeitlang in der eines ebenso treuen, vertrauensvollen Lehrers,
daß ich mit Ruhe diesen die äußerliche Sorge für Dich überlassen
konnte, zu der auch ich mich bei Deiner Taufe verpflichtet habe,
und die mir dessenungeachtet nicht weniger am Herzen lag. Ich
wußte aber jemand, der besser als wir alle für Dich sorgen kann,
und diesem allmächtigen und liebreichen Vater habe ich auch Dein
Wohl im Gebet vorgetragen und werde es ferner tun.

Du hast nun die Jahre verlebt, in denen Du in täglicher und
stündlicher Aufsicht und Unterweisung Deiner Eltern und Lehrer
standest, und ich glaube, daß Du mit Fleiß diese Zeit benutzt hast,
etwas Gutes zu lernen; Du hast nun auch das Alter erreicht, in
welchem Du einsehen kannst, daß alles, was wir hier lernen und
arbeiten, wenn es auch zunächst nur unser Fortkommen in der
Welt betrifft, doch einen höheren Zweck hat, uns für die Ewigkeit
vorzubereiten und unsere Seele zu retten und zu erhalten für
den, der uns mit seinem eigenen Blute teuer erkauft hat, und
dessen Eigentum sie ist. Diesen Glauben und diesen Eid, den
ich in Deinem Namen bei Deiner Taufe vor dem allwissenden Gott
abgelegt habe, sollst du nun selbst und öffentlich wiederholen, und
es ist meine Pflicht, Dich auf die Wichtigkeit desselben aufmerksam
zu machen. In was dieses Gelübde besteht, das sagt Dir Dein
Konfirmationsbüchlein, und der Unterricht in demselben wird Dir
alle seine Teile deutlich gemacht haben. Das Wichtigste davon ist
aber das, daß Du glaubst und es tief in Dein Herz aufnimmst,
daß von dem Halten dieses Gelübdes Dein ganzes künftiges
Glück und Wohlergehen in Zeit und Ewigkeit abhängt. Ist es
schon eine wichtige Pflicht, alles, was wir Menschen versprechen,
zu halten, so ist es eine noch viel höhere und größere Verpflichtung,
alles zu halten und zu tun, was wir dem allwissenden und all⸗
mächtigen Gott geloben, der uns Leben und alles gibt und schenkt,
was uns hier und dort glücklich machen kann. Stelle es Dir daher
recht lebendig vor, daß nicht das fehlerfreie Hersagen der Ant⸗
worten in der Kirche die Hauptsache ist, sondern daß der allgegen⸗

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