Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. März 1909, Seite 93

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brunnen. Offb. Joh. 14, 6. 7.

—

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

5. Louis, Mo., den 6. Kpril 1909.

No. 7.

Für die stille Woche.

Stille Woche, sei gesegnet,

Stille du mein tiefstes Weh,

Wenn mein Geist dem HErrn begegnet,
Betend in Gethsemane!

Stille Woche! Nur mit Beben

Steh' ich stille sinnend da,

Wenn mein Heil, von Schmach umgeben,
Duldend steht auf Gabbatha!

Stille Woche, voller Gnaden!
Was in dir für mich geschah,
Heilet ewig meinen Schaden.
Preis dem Lamm auf Golgatha!

Ostern unser Siegesfest.

Man singt mit Freuden vom Sieg in den
Hütten der Gerechten. Die Rechte des HErrn
behält den Sieg; die Rechte des HeErrn ist
erhöhet; die Rechte des HErrn behält den
Sieg. Ps. 118, 15. 16.

Freudenfeste hat die Christenheit auf Erden viele, eine

lange goldene Kette derselben, an denen herrliche Dinge zu

unser aller Heil in der Stadt Gottes verkündigt werden und
zu denen die Sänger, wie am Reigen, eins ums andere singen.
Aber all diese hohen Freudenfeste wären längst von der Erde
verschwunden, wenn das eine Glied in der Kette, das fröhliche
Osterfeft, dieser große und herrliche Tag des SErrn, darin
sehlte. Ostern bildet die Krone, den leuchtenden Mittelpunkt
aller christlichen Feste; es gibt allen andern Festtagen unsers
hochgelobten Heilandes erst ihren wahren Gehalt und Wert.

Also heilig ist der Tag,

Daß ihn kein Mensch mit Lobe erfüllen mag.

Warum? Ostern ist deshalb ein so überschwengliches
zrendenfest, weil es ein so herrliches Siegesfest ist und von
lauter Sieg und Siegesjubel widerhallt. Ist es nicht, als
habe die Kirche des Alten Bundes die ruhmgekrönten Oster⸗

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taten des Messias mit klarem Geiste vorausgesehen? Konnte
die messianische Weissagung im obenstehenden Psalm eine herr—
lichere Erfüllung finden als gerade in dem Ostersieg des Auf⸗
erstandenen? Und läßt nicht die Kirche des Neuen Testaments
dieses Siegeslied mächtig widerklingen in ihren Osterpredigten,
Ostergebeten und Ostergesängen? Jawohl, man singt in diesen
Tagen aufs neue mit Freuden vom Sieg! Die Osterbotschaft
ist Siegesbotschaft, die Osterpredigten sind Siegespredigten, die
Osterlieder sind schallende Siegeslieder, in denen sich das große
Halleluja verdoppelt und verdreifacht.

Jedermann weiß, was Sieg zu bedeuten hat. Wenn eine
Schlacht nach der andern gewonnen und schließlich der grinmne
Feind überwunden ist, so singt man vonn Siege, so zieht man
wohl mit fliegenden Fahnen und klingendem Spiele einher.
Aber mögen auch herrliche Siege auf Erden erkämpft, mächtige
Tyrannen bezwungen und stolze Reiche zu Boden gelegt worden
sein: Ostern ist ein Siegesfest sondergleichen, höher und größer
als alle prunkenden Siegesfeste, die je von der Welt gefeiert
worden sind. Zu Ostern steht ein Siegesmann auf dem Plan,
der seinesgleichen nie gehabt hat: IEsus Christus, unser Hei⸗
land, der die Hölle überwand und den leidigen Teufel darin
band. Ja, der hat einen Sieg erfochten, der der ganzen Welt
von ewiger Bedeutung ist; der hat einen Tyrannen bezwungen,
der die verlorene Menschheit in starken Banden hielt; der hat
ein Reich zertrümmert, vor dem alles Fleisch zeitlich und ewig
zittern und beben mußte, nämlich Sünde, Tod und Teufels⸗
macht, dieses grausame und grimmige Höllenreich. Ist Ostern
darum nicht ein Siegesfest? Wohl ist es wahr: zu Weihnach⸗
ten trat IEsus Christus, unser Held, in dieses Leben ein, um
das Werk unserer Erlösung zu übernehmen; aber sank er nicht
am Karfreitag darüber in Tod und Grab? Was nun, wenn
hiermit die Sache zu Ende gewesen wäre? Doch, Gott sei
Dank in Ewigkeit! da bricht Ostern an, und wir schauen
unsern großen Heiland und Erlöser über seinem Grabe die
Siegesfahne schwingen.

Wie ist das zugegangen? Ist dieser Sieg so leichten Kaufs

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