Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. September 1912, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wandel 5

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Feinde zurief:

8VDer „„Tutheranesgse

301

Entstehung des Liedes „Erhalt uns, HErr, bei
deinem Wort“.

Wie bekannt, sah es um das Jahr 1542, als dieses Lied
zum erstenmal in der evangelischen Kirche gesungen wurde, übel
aus mit der Herrlichkeit des Deutschen Reiches. Der römische
Papst sann auf nichts anderes als auf die gänzliche Ausrottung
der lutherischen Ketzerei. Die gewaltige Bekenntnisschrift der
Schmalkaldischen Artikel hatte ihn zum gefräßigsten Zorn ent⸗
flammt. In dem undeutschen Kaiser Deutschlands, Karl V., fand
er einen willfährigen Diener, der nur zu gerne die evangelischen
Lande mit Krieg überzogen hätte, wäre er nicht durch seine
wiederholten Zwistigkeiten mit dem Franzosenkönig aufgehalten
worden. Und kam er einmal so weit, daß er freie Hand zu haben
glaubte, so fielen die Türken in seine südöstlichen Länder ein, und
er mußte sich dieser noch viel mächtigeren Feinde erwehren.

Sein eigenes Heer war den zahllosen Scharen des Sultans
nicht gewachsen. Von denselben Reichsfürsten, die er als Ketzer
behandelte und um Land und Leute bringen wollte, mußte er
sich Hilfstruppen erbitten. Die lutherischen Fürsten hatten das

göttliche Gebot von der Obrigkeit und der Nächstenliebe so gut

inne, daß sie ohne Zaudern dem Kaiser kräftigen Beistand lei⸗
steten. Nicht nur sandten sie ihre wohlbewaffneten Scharen an
die bedrohten Grenzen, sondern schrieben in ihren Ländern eine
Türkenkriegssteuer aus.

Schmachvoll aber ist es, was uns die Geschichte berichtet.
Die lutherischen Hilfsvölker wurden wohl ins vorderste Treffen
gestellt, dann aber schlecht behandelt und verpflegt. Das luthe⸗
rische Geld wurde nach der Klage des Kriegshauptmanns Schert⸗
lin „verfinanzieret“ und zu andern Dingen verwendet. Kein
Wunder, daß die Türken dem kaiserlichen Heere eine Niederlage
nach der andern bereiteten, es Schritt für Schritt zurückdrängten
und Anstalten trafen, bis nach Wien und dann über Wien nach
Deutschland einzudringen. Die Rede: „Wo der Türke seinen
Fuß hinsetzt, da wächst kein Gras mehr“, fand eine schauerliche
Bestätigung. Städte und Dörfer wurden dem Erdboden gleich⸗
gemacht, die Einwohner grausam ermordet oder in die elendeste
Sklaverei geschleppt; der Name Christi wurde aufs greulichste
gelästert. Hätten die Deutschen nicht so tapfer sich gewehrt und
zuletzt, als alles verloren schien, mit ihren Leibern eine unbe⸗
zwingliche Mauer gebaut, so wäre der wütende Strom des Ver⸗
derbens vom Schwarzen Meere her bis nach der Elbe und dem
Rheine her hin gestürmt. Nicht bloß die Tapferkeit hatten die
Deutschen vor den Spaniern voraus, sondern auch den Glauben,
daß sie auch als Kriegsleute in einem Gott wohlgefälligen Stande
seien und man daheim in Sachsen und Hessen und Brandenburg
für sie bete. Die Fürbitte der Kirche war die unsichtbare und
doch so kräftige Macht, die ihnen zur Seite stand und dem trotzigen
„Bis hierher und nicht weiter! Hier sollen sich
legen deine stolzen Wellen!“

Mit Wort und Schrift, voll Kraft und Begeisterung half
D. Luther streiten. In den Kirchen wurden wöchentlich, solange
die Türkennot währte, Gebetsgottesdienste gehalten und zum
HErrn der Heerscharen um Hilfe geschrieen. Eingedenk der Ver⸗
heißungen, die der HErr dem Gebet aus Kindermund zugespro⸗
chen hat, mußten auch die Kinder mit zur Kirche kommen und
mit den Alten die Hände falten und Amen sagen.

Für diese Gebetstunden dichtete D. Luther im Jahre 1541
„ein Kinderlied, zu singen über die zween Erzfeinde Christi und
seiner heiligen Kirche, den Papst und Türken“, unser Lied „Er⸗
halt uns, HErr, bei deinem Wort“, in drei Versen. Die zwei
letzten Verse sind ein späterer Zusatz. Im Jahre darauf wurde
es gedruckt und dann in die Gesangbücher eingerückt. Die Tür⸗
kennot stieg noch jahrzehntelang auf, und so war Anlaß genug

da, das Lied fleißig zu beten. Die Papstnot blieb ein übel, und
der Dreißigjährige Krieg war ein himmelschreiendes Zeugnis für
den Grund der Bitte um Erlösung von des Papstes Mord. Der
sogenannte Statthalter Christi hat mehr Blutschulden auf dem
Gewissen als der Türke. (Wbl.)

Der Christen Wandel vor den Augen der Weltkinder.

Ein namhafter Materialist, das heißt, Ungläubiger, hat über
den Wandel der Christen folgendes zu sagen: ö

„Alle Christen glauben, daß die Armen und Elenden, und
die in der Welt schlimm fahren, gesegnet sind; daß ein Kamel
eher durch ein Nadelöhr geht als ein Reicher ins Himmelreich;
daß man nicht richten soll, um nicht wieder gerichtet zu werden;
daß Schwören eine Sünde ist; daß man nicht für den morgenden
Tag sorgen soll; daß man, um vollkonunen zu werden, alle seine
Habe verkaufen und an die Armen geben soll. Es ist nicht Un⸗
aufrichtigkeit, wenn sie sagen, daß sie alle diese Dinge glauben.
Sie glauben daran, wie man an alles glaubt, was stets gelobt
und nie angetastet wird. Allein im Sinne jenes lebendigen Glau⸗
bens, der die Handlungsweise regelt, glauben sie an diese Lehren
genau so weit, als man danach zu handeln pflegt. Die Masse der
Gläubigen fühlt sich durch diese Lehren nicht gepackt, ihr Inneres
ist ihrer Gewalt nicht untertan. Man hat eine herkömmliche
Achtung für ihren Klang, aber kein Gefühl, das von den Worten
auf die bezeichneten Dinge übergeht und die Seele zwingt, diese
in sich aufzunehmen und den Formeln anzupassen.“

Die Kinder dieser Welt haben ein Auge auf den Wandel
der Christen und sehen es gleich, wenn ihr Wandel mit ihrem
Bekenntnis nicht stimmt. Daher ermahnt die Heilige Schrift,
„vorsichtig zu wandeln gegen die, so draußen sind'. Darum er⸗
mahnt der Heiland: „Lasset euer Licht leuchten vor den Leuten,
daß sie eure guten Werke sehen und euren Vater inn Himmel
preisen“, Matth. 5, 16. Darum ruft Gott dem Heuchler zu:
„Du rühmest dich des Gesetzes und schändest Gott durch über⸗
tretung des Gesetzes. Denn eurethalben wird Gottes Name ge⸗
lästert unter den Heiden, als geschrieben stehet“, Röm. 2, 23. 24.

Und doch urteilt die Welt auch ungerecht; sie will oft das
Gute an den Christen nicht sehen. Derselbe Mann, der dann
groß gesprochen hat: „So viel ist sicher, daß die Pfaffenlehre
von der moralischen Verruchtheit aller Ungläubigen sich in der
Ersahrung nicht bestätigt, und daß ebensowenig ein sittlicher
Nachteil des Glaubens bewiesen werden kann“, muß doch be⸗
kennen: „überblickt man aber die Geschichte im großen ganzen,
so scheint es mir kaum zweifelhaft, daß wir der stillen, aber be⸗
ständigen Wirkung der christlichen Ideen nicht nur unsern mora⸗
lischen, sondern selbst den intellektuellen Fortschritt großenteils
zuschreiben dürfen, daß jedoch diese Ideen ihre volle Wirksamkeit
erst entfalten können, indem sie die kirchliche und dogmatische
Form zerbrechen, in die sie eingehüllt waren, wie der Same eines
Baumes in seine harte Schale.“ Mit den letzten Worten zeigt
er, was die Welt am Christentum eigentlich haßt, nämlich die
christliche Lehre. E. P.

Der Pastor und der Ungläubige.

Vor einigen Jahren hatte ein bekannter Prediger eine Reihe
von Vorträgen über den Unglauben gehalten. Einige aus den
Bürgern der betreffenden Stadt waren als Ungläubige bekannt.

Ein paar Tage danach fuhr der Prediger mit einem Damp⸗
fer den Mississippi hinauf und fand an Bord mehrere Einwoh⸗

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