Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. März 1906, Seite 91

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Sedes 3

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und bis ans Ende erhalten; darum will er uns endlich im
ewigen Leben ewig selig und herrlich machen. x

Die Kindschaft gegen ihn selbst — das ist der Mittelpunkt
alles Segens, zu welchem Gott uns von Ewigkeit er⸗
wählt hat. Darauf strebt alles andere hin und daraus fließt
alles andere, wozu Gott uns von Ewigkeit erwählt hat. Weil

Gott uns zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum

verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit erwählt hat, deshalb
hat er uns auch verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit er⸗
wählt dazu, daß wir vorher durch sein Wort und seinen
Heiligen Geist zu wahrer Buße bekehrt, zu rechtem Glauben
gebracht, gerechtfertigt und zu Gnaden angenommen werden
sollten. Das liegt notwendig in unserer Verordnung zur
Kindschaft. Denn ohne Bekehrung zu wahrer Buße, ohne
rechten Glauben, ohne Vergebung der Sünden, ohne zu Gnaden
angenommen zu sein, kann niemand Gottes Kind sein. Und
weil Gott uns zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum
Christum verordnet, vorausbestimmt, von Ewigkeit erwählt
hat, deshalb hat er uns auch verordnet, vorausbestimmt, von
Ewigkeit erwählt dazu, daß wir nachher geheiligt werden
sollen in der Liebe; daß wir in unserer großen Schwachheit
wider Teufel, Welt und Fleisch geschützt, auf seinen Wegen
regiert und geführt, wenn wir straucheln, wieder aufgerichtet,
in Kreuz und Anfechtung getröstet und erhalten werden sollen;
daß das angefangene gute Werk in uns gestärkt, gemehrt und
bis ans Ende erhalten werden soll; daß wir endlich im ewigen
Leben ewig selig und herrlich gemacht werden sollen. Denn
sollte Gott das alles an seinen Kindern nicht tun wollen?

Aus welchem Grunde, aus welcher Ursache hat Gott
uns von Ewigkeit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IJEsum
Christum und zu allem, was dazu führt und was daraus folgt,
verordnet, vorausbestimmt, erwählt?

Der Apostel, der da redet „getrieben von dem Heiligen
Geist“, der da redet „nicht mit Worten, welche menschliche Weis⸗
heit lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist
lehret“, der sagt kein Wort und haucht keinen Hauch, aus wel⸗
chem wir schließen könnten, daß Gott uns zur Kindschaft gegen
ihn selbst durch IZEsum Christum verordnet habe um etwas
willen, das in uns sich fände, oder das uns vor andern aus⸗
zeichnete. Der Apostel — aus Eingebung des Heiligen Geistes
— schweigt in dieser Beziehung gänzlich von uns. Er sagt,
daß Gott uns verordnet hat zur Kindschaft gegen ihn selbst
durch IZEsum Christum:

V. 5b: „nach dem Wohlgefallen seines Wil⸗
lens“.

Der Apostel sagt nicht nur, daß Gott das getan habe nach
seinem Wohlgefallen; er sagt auch nicht nur, daß Gott das
getan habe nach seinem Willen: sondern er sagt, daß Gott das
getan hat „nach dem Wohlgefallen seines Willens“. Gottes
göttlicher und wohlüberlegter Wille, ein Wille, der Gottes gött⸗
liches Wohlgefallen hat: der, und der allein, ist die Ursache
gewesen, daß Gott uns verordnet hat zur Kindschaft gegen ihn
selbst durch IEsum Christum.

Wir wissen nicht und können auf keinerlei Weise erforschen,
aus was für einer Ursache Gott uns, gerade uns, von Ewigkeit
erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Chri⸗
stum verordnet hat. Da läßt Gott uns sagen, daß er das getan
hat „nach dem Wohlgefallen seines Willens“. Das soll uns
völlig genug sein. Und er läßt uns sagen, daß er das getan hat:

V. 6a: „zu Lob seiner herrlichen Gnade“.

Nicht dürfen wir meinen, daß wir in irgend einer Hin⸗
sicht uns so verhalten, der Gnade Gottes gegenüber so ver⸗
halten hätten, daß Gott in Ansehung oder in Voraussicht dessen
uns, gerade uns erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst
durch IEsum Christum verordnet hätte. Nein, Gott hat uns
erwählt und zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum
Christum verordnet „zu Lob seiner herrlichen Gnade“.

Aus welchem Grunde also, aus welcher Ursache hat Gott
uns von Ewigkeit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum
Christum und zu allem, was dazu führt und was daraus folgt,
verordnet, vorausbestimmt und erwählt?

Das hat Gott getan nach dem Wohlgefallen seines Wil⸗
lens, aus seiner Gnade, um Christi willen; in keiner Hinsicht
aber um etwas willen, das in uns sich findet.

Und gerade so hat Gott uns in der Zeit mit der Kind⸗
schaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum und zu allem,
was dazu führt und was daraus folgt, gesegnet nach dem
Wohlgefallen seines Willens, aus seiner Gnade, um Christi
willen; in keiner Hinsicht aber um etwas willen, das in uns
sich findet.

Das zeigt der Apostel jetzt. Denn von der Ewigkeit zur
Zeit sich wendend, nimmt er das Wort mit, durch welches er
so recht eigentlich gezeigt hatte, aus was für einer Ursache Gott
uns von Ewigkeit zur Kindschaft verordnet hat, nämlich das
Wort „Gnade“, und sagt:

V. 6b—10: „Durch welche er uns hat ange⸗
nehm gemacht in dem Geliebten; an welchem wir
haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich
die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum
seiner Gnade, welche uns reichlich widerfahren
ist, durch allerlei Weisheit und Klugheit; und
hat uns wissen lassen das Geheimnis seines
Willens nach seinem Wohlgefallen, und hat
dasselbige hervorgebracht durch ihn, daß es ge⸗
prediget würde, da die Zeit erfüllet war, auf
daß alle Dinge zusammenverfasset würden in
Christo, beide das im Himmel und auch auf Er⸗
den ist, durch ihn selbst.“

Ich will kurz erläutern, was der Apostel mit diesen Wor⸗
ten sagt. Es ist dies:

Durch dieselbe Gnade, durch welche Gott uns von Ewig⸗
keit zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christum
verordnet hat, durch dieselbe Gnade hat Gott uns nun in der
Zeit begnadet in dem Geliebten, in IEsu Christo, so daß wir
an ihm haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Ver⸗
gebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade.

Ja, diese Gnade Gottes ist ein wahrer Gnadenreichtum.
Denn diese selbe Gnade hat Gott auch darin uns reichlich wider⸗
fahren lassen, daß er uns allerlei geistliche Weisheit und Klug⸗
heit gegeben hat. Gott hat uns durch seine Gnade „zum
Himmelreich gelehrt“ gemacht. Er hat uns, seinen Kindern,
geistlichen Verstand und geistliche Einsicht gegeben, daß wir den
Weg kennen, der zum Himmel führt, und wissen, was wir auf
demselben zu tun und zu meiden haben; daß wir unsere Feinde
erkennen, die sich uns entgegenstellen, und daß wir den Gottes⸗
händen folgen, die uns weisen, schützen, regieren und führen.
So haben wir die rechte Weisheit und Klugheit nach jeder
Richtung hin.

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