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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-01-06, Seite 73

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 8.  St. Louis, Mo., den 6. Januar 1852.  No. 10.
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Lutheri Beweisung, daß er und seine Mitbekenner die rechte alte Kirche, die Papisten dagegen eine neue falsche Kirche seien.

(Aus der Schrift: wider Hans Worst. Walch XVII. 1656-1671.)

Von der Kirchen.

Auf daß wir aber die Zeit nicht gar zubringen mit des Heinzens Teufelsdreck, sondern auch etwas Nützliches und Besserliches dem Leser vorlegen, nicht um Heinzen's willen, oder die ihn aufsetzen; denn sie sind suo judicio condemnati, aures habent, et non audiunt, (nach seinem Gericht verdammt, haben Ohren und hören nicht) wollen wir die Sache selbst vor uns nehmen, nemlich warum uns die Papisten durch ihren Heinzen Ketzer schelten? Und ist diese, daß sie vorgeben, wir sind von der heiligen Kirchen gefallen, und haben eine andere neue Kirche angericht. Hierauf ist zu antworten: Weil sie sich selbst rühmen, sie seien die Kirche, sind sie schuldig, dasselbe zu beweisen. Wenn sie das mit einigem Grund (begehr nicht viel Gründe,) beweisen, so wollen wir uns gefangen geben, kommen und sagen: peccavimus, miserere nostri (wir haben gesündigt erbarme dich unser). Wo sie es aber nicht können beweisen, so müssen sie bekennen, (sie thun's gern oder ungern,) daß sie nicht die Kirche sind, und wir nicht Ketzer sein mögen, daß wir von der nichtigen Kirchen fallen:- ja, weil da kein Mittel ist, so müssen wir die Kirche Christi, und sie des Teufels Kirche sein, oder wiederum. Darum liegts gar an den Punkt, daß man beweise, welches die rechte Kirche sei.

So lange die Beweisung nicht da ist, so ist's vergeblich, daß sich ein Theil die Kirche rühmet, und das andere Theil Ketzer schilt; ein Theil muß falsch und unrecht sein. Denn es sind zweierlei Kirchen von der Welt an bis zu Ende, die St. Augustinus Cain und Abel nennet. Und der HErr Christus gebeut uns, daß wir nicht die falsche Kirche annehmen sollen, und unterscheidet selbst zwo Kirchen, eine rechte und falsche, Matth. 7, 15: „Hütet euch für den falschen Propheten, die zu euch kommen in Schafskleidern ꝛc. Wo Propheten sind, da sind Kirchen, darin sie lehren. Sind die Propheten falsch, so sind die Kirchen auch falsch, die den Propheten gläuben und folgen. Nun haben wir bis daher noch nie können von den Papisten erlangen, daß sie beweisen wollten, warum sie doch die rechte Kirche sein; sondern stehen auf dem Spruch Matth. 18, 17. man solle die Kirche hören, oder müsse verloren sein: so doch Christus daselbst nicht sagt: Wer, wo, oder was die Kirche sei; sondern, wo sie ist, da soll man sie hören. Das bekennen und sagen wir auch; aber wir fragen, wo und wer die Kirche Christi sei? non de nomine, nicht vom Namen, sondern vom Wesen fragen wir.

„Gleich als wenn ich einen Trunkenen, Halbschlafenden, oder einen Narren fragte: Lieber, sage mir, wer oder wo ist die Kirche? und er mir zu zehenmal nichts anders drauf antwortete, denn also: Man soll die Kirche hören. Wie soll ich doch die Kirche hören, so ich nicht weiß, wer und wo sie ist? Ja, sagen sie, wir Papisten sind blieben in der alten vorigen Kirchen, sint der Apostel Zeit her; darum sind wir die rechten aus der alten Kirchen kommen, und bis daher blieben: ihr aber seid von uns gefallen, und eine neue Kirche worden wider uns. Antwort: Wie aber, wenn ich beweisete, daß wir bei der rechten alten Kirche blieben, ja daß wir die rechte alte Kirche sind; ihr aber von uns, das ist, von der alten Kirchen abtrünnig worden, eine neue Kirchen angericht habt, wider die alte Kirche. Das laß uns hören.

Erstlich, wird das niemand leugnen können, daß wir sowol als die Papisten herkommen aus der heiligen Taufe, und Christen aus derselben genennet sind. Nun ist die Taufe nicht ein neues, noch zu dieser Zeit von uns erfunden; sondern es ist eben dieselbige alte Taufe, die Christus eingesetzt, darinnen die Apostel und erste Kirche, und alle Christen hernach, bis daher getauft sind. Haben wir nun dieselbige Taufe, die erste alte (und wie im Symbolo stehet, catholicae, das ist, der ganzen christlichen) Kirchen, und sind eben in derselben getauft: so gehören wir gewißlich in dieselbe alte und ganze christliche Kirche, die mit uns gleich, und wir mit ihr gleich aus einerlei Taufe herkommen, und ist der Taufe halben kein Unterscheid. Die

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away now and nevermore."
(Rev. of John, Chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 8.  St. Louis, Mo., January 6, 1852.  No. 10.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers living out of town, who are to pay the same in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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Luther's Proof that He and His Fellow-Confessors Are the True Old Church, and the Papists on the Contrary a New False Church.

(From the writing: against Hans Worst. Walch XVII. 1656-1671.)

Of the Church.

But that we may not spend the time altogether with Heinz's devil's dung, but also lay before the reader something useful and edifying, not for Heinz's sake, nor for the sake of those who set him on; for they are suo judicio condemnati, aures habent, et non audiunt, (condemned by their own judgment, they have ears and hear not) we will take up the matter itself, namely, why the Papists through their Heinz call us heretics? And it is this, that they pretend we have fallen away from the holy Church, and have set up another new Church. To this we must answer: Since they boast of themselves that they are the Church, they are bound to prove the same. If they prove it with any ground (I ask not many grounds,) we will give ourselves up as prisoners, come and say: peccavimus, miserere nostri (we have sinned, have mercy upon us). But where they cannot prove it, they must confess, (whether they do it willingly or unwillingly,) that they are not the Church, and that we cannot be heretics, in that we fall from the right Church:- yea, since there is no middle way, we must be the Church of Christ and they the Devil's Church, or the other way about. Therefore the whole matter lies in this point, that it be proved which is the true Church.

So long as the proof is not there, it is in vain that the one party boasts of being the Church, and the other party calls them heretics; the one party must be false and wrong. For there are two kinds of Church from the beginning of the world to the end, which St. Augustine calls Cain and Abel. And the LORD Christ bids us not to accept the false Church, and Himself distinguishes two Churches, a true and a false, Matt. 7, 15: "Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing," etc. Where there are prophets, there are Churches, in which they teach. If the prophets are false, then the Churches are also false, which believe and follow the prophets. Now we have until now never been able to obtain from the Papists that they would prove why they are the true Church; but they stand upon the saying Matt. 18, 17. that one should hear the Church, or must be lost: whereas Christ there does not say: Who, where, or what the Church is; but, where she is, there one shall hear her. That we also confess and say; but we ask, where and who the Church of Christ is? non de nomine, not about the name, but about the essence we ask.

"Just as if I should ask a drunken man, a half-sleeping man, or a fool: Dear friend, tell me, who or where is the Church? and he answered me ten times over nothing else than this: One shall hear the Church. How shall I hear the Church, when I do not know who and where she is? Yea, they say, we Papists have remained in the old former Church, since the time of the Apostles; therefore we are the true ones come out of the old Church, and have remained therein until now: but ye have fallen away from us, and have become a new Church against us. Answer: But what if I proved that we have remained with the true old Church, yea, that we are the true old Church; but ye have become apostate from us, that is, from the old Church, and have set up a new Church against the old Church. Let us hear that.

First, no one will be able to deny this, that we as well as the Papists have come from holy Baptism, and are named Christians from it. Now Baptism is not a new thing, nor invented by us at this time; but it is exactly the same old Baptism which Christ instituted, in which the Apostles and the first Church, and all Christians after them, until now, have been baptized. If, then, we have the same Baptism, the first old (and as it stands in the Creed, catholicae, that is, of the whole Christian) Church, and are baptized in the very same: then we certainly belong in the same old and whole Christian Church, which is like us, and we like her, having come from one and the same Baptism, and there is on account of Baptism no difference. The