Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 10 › Seite 76

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-01-06, Seite 76

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nicht viel an den Jammer der unzähligen falschen, abgöttischen, mördischen Lehren im Pabstthum, das ist, in eurer neuen schönen Kirchen, gedenken.

Zum neunten, wer hat euch befohlen diese freveliche Neuerung zu machen in der Kirchen, die ein geistlich Reich ist, daß ihr ein leiblich Haupt setzt, und nennet es den Allerheiligsten? so doch kein ander Haupt sein kann, denn ein geistlichs, welches ist Christus. Diß ist der dritte ärgste Greuel in eurer allerheiligsten, ja allerhöllischsten neuen Kirchen: denn die alte Kirche weiß nichts davon, ist bei ihrem Haupt blieben, gleich wie wir. Daß es aber des Teufels eigen Geschäfte ist, und kommen sollte um der Sünden willen, das weiß sie, und hat's verkündigt klärlich 2 Thess. 2, 3. 4: „Der Mensch der Sünden, und Kind der Verderbniß wird sich setzen in den Tempel GOttes, und sich stellen, als sei er GOtt. Denn er läßt sich auch von euch nennen irdischen Gott. So hat auch Daniel gesagt c. 11, 37. er würde die alte Kirche und den Gott seiner Väter verachten, und einen andern neuen Gott und neue Kirchen (die ihm seinen neuen Gott helfen stärken,) stiften. Wer hat nun eine neue abtrünnige Kirche? Haben's die Alten und wir, so bei dem alten rechten Haupt blieben sind, und den neuen Teufelskopf fliehen und meiden? Oder sind's die, so den neuen Teufelskopf anbeten, die Füße küssen, von seinen zween Fingern sich segnen lassen, seine Lehre über das Wort GOttes heben, und das alte rechte Haupt nicht mit einem Kniebeugen ehren, auch wol nimmer an ihn gedenken, und seines Seegens, den er mit seinem ganzen Leib und Blut uns erworben, nicht achten? Aber dieser Greuel ist zu greulich, daß wenig davon reden nichts hilft, und doch recht davon zu reden keiner Engel Zungen gnug ist. Was GOttes eigen Mund Greuel nennet, das muß ein größerer Greuel sein, denn alle Zungen reden können.

Zum zehenten, wer hat euch befohlen, diese neue Abgötterei aufzurichten? daß ihr Heiligendienst stiftet, Heiligen canonisiret, Fasteltage u. Feiertage setzet, sie zu ehren, gleich als wären sie GOtt selbst, daß man auf ihr Verdienst sich verlassen und vertröstet, mehr denn auf Christum selbst, und auf alle sein Blut und Verdienst; welchen ihr zum Richter uns fürgebildet habt, den wir durch seiner Mutter und aller Heiligen Verdienst und Fürbitte, samt unserm Heiligendienst, versöhnen, und Gnade erwerben müßten. Daß euer Kirche in diesem Stücke nichts anders ist worden, denn der Heiden Kirchen, die Jovem, Junonem, Venerem, Dianam und andere verstorbene Menschen anbeten, und wie die Römer ein Pantheon in ihrer Stadt Rom; also habt ihr auch ein Pantheon in der Kirchen gebauet, das ist aller Teufel Kirchen. Das werdet ihr nicht finden in der Apostel Schrift, noch in der jungen Kirchen hernach, die vorzeiten auch der Heiligen Bilder nicht leiden wollt, und viel Bluts drüber vergossen ist: schweige daß sie sollten die Heiligen anbeten oder anrufen, das allein GOtt gebühret. —

Zum eilften, wer hat euch befohlen, diese Neuerung zu machen, daß ihr den Ehestand verdammt, lästert und verurtheilet ihn unrein und untüchtig zu Gottesdienst? Habt ihr das von den Aposteln, oder von der ersten alten Kirchen? Ja freilich, denn St. Paulus sagt 1 Tim. 4, 1 sqq. daß ihr künftig kommen würdet, die sich vom Glauben und alten Kirchen abtrennen und verlaufen würden, als eine rechte Teufelshure, die würde vom Teufel solche Lehre empfahen, und predigen wider den Ehestand, und doch selbst in falscher Heuchelkeuschheit, das ist, in allerlei Unzucht leben. Diese Neuerung sehen wir mit ihren edlen Früchten, daß euch die Erde nicht länger tragen will, und GOTT mit seinem Gericht angefangen drein zu greifen, und solche neue heilige Kirche zu weihen zum höllischen Feuer hinein, und wird sich nicht abwenden lassen; das wissen wir, GOtt Lob!

Zum zwölften, wer hat euch befohlen, solche Neuerung zu machen, daß ihr mit dem weltlichen Schwerdt regiert und krieget, und das am meisten braucht, unschuldig Blut zu vergießen? Habt ihr's gesehen, ihr scharfsichtigen Fledermäuse, daß die Apostel oder alte Kirche mit Schwerdt die Welt bezwungen, oder mit Krieg die Kirchen gemehret haben? Wo kommt ihr denn her, die ihr euch rühmet Erben aus der alten Kirchen, und uns die neue abtrünnige Kirche scheltet, die wir's mit der alten Kirchen halten, und aus derselben herkommen; ihr aber aus der verlaufenen Teufelshuren, eurer neuen mörderischen Lügenkirchen herkommt.

Es sind noch viel mehr der neuen Stücke, als Fegfeuer, Heilthum, Kirchen weihen, und des Geschwürms ganze Drecket und Dreckental, und sonst unzählige Bücher voll, von eitel neuen Fündlein, da die alte Kirche nichts von gewußt, noch die Apostel. Denn wer kann die Menge dieses Sands oder Dreckes, ja Gift und Teufelslügen alle erzehlen? An diesem sei es dißmal gnug, zu beweisen, wie schändlich die Papisten durch ihre Heinzen lügen, wenn sie uns die neue abtrünnige, ketzerische Kirchen schelten: sondern solch ihr verlipt Schwerdt durch ihr selbst Herz gehet, und sich erfindet, daß sie die alte Kirche und ihren alten Bräutigam, als eine Erzteufelshure, verlassen, abtrünnig worden, und nicht allein ketzerisch' (denn das Wort ist zu geringe und zu ehrlich solcher Schandbübin,) sondern die widerchristische und gotteswiderige, ja die sich über GOTT erhebt, (wie ihr Bräutigam im Himmel auch thun wollt,) des Teufels letzte und schändlichste Braut ist. Wir aber, weil wir alle solche Teufelei und Neuerei meiden und fliehen, uns wieder zu der alten Kirchen, der Jungfrauen und reinen Braut Christi halten, sind wir gewißlich die rechte alte Kirche, ohne alle Hurerei und Neuerei, die bis auf uns daher blieben, und wir aus derselben kommen, ja wiederum auf's neue von ihr geboren sind, wie die Galater von St. Paulo, Gal. 4, 19. Denn wir sind weiland auch der höllischen Huren, des Pabsts neuen Kirchen, im Hintern gesteckt mit ganzem Ernst, das uns leid ist, so viel Zeit und Mühe in dem Loche schändlich zubracht. Aber GOTT Lob und Dank, der uns von der rothen Lästerhuren erlöset hat.

Wie der Heide Sokrates aus dem Lichte der Vernunft und der natürlichen Gottes-Erkenntniß auch die heutigen Gottesleugner und abgefallenen Christen beschämt. *)

*) Aus dem Griechischen übersetzt aus Xenophons memorabilia Socratis, d i. Denkwürdigkeiten aus dem Leben des Sokrates.

Sollte Jemand die Meinung hegen, wie auch Etliche dieselbe mündlich und schriftlich als Muthmaßung ausgesprochen haben, Sokrates habe wohl eine große Fähigkeit gehabt, die Menschen zur Tugend zu ermahnen, sei aber keineswegs tüchtig gewesen, sie durch sein eignes Beispiel dazu anzuführen: der möge in Betrachtung nehmen, nicht nur die Frage, die er Solchen, die Alles zu wissen meinten, vorlegte, um sie ihrer Unwissenheit zu überführen und durch solche Beschämung zu züchtigen; sondern auch die Reden die er im täglichen, vertrauten Privatumgang, mit seinen Schülern und Freunden führte, so wird er im Stande sein, zu urtheilen, ob er tüchtig dazu war, dieselben zu besseren Menschen zu machen.

Zu diesem Zwecke will ich (Xenophon) jetzt ein Gespräch von ihm mit Aristodemus, der Kleine benannt, über das göttliche Wesen, das ich selbst mit angehört habe, mittheilen. Denn, da er wahrnahm, daß Aristodemus weder betete zu den Göttern noch ihnen opferte, noch auch irgend ein Orakel befragte, sondern im Gegentheil Diejenigen, die dieses thaten, verlachte, sprach er zu ihm: Sage mir, Aristodemus, giebt es Menschen, die du um ihrer Weisheit willen bewunderst? Allerdings, sprach Aristodemus. So sage uns ihre Namen, sprach Sokr. Arist. Um seiner Vortrefflichkeit willen in der epischen Poesie bewundere ich wenigstens besonders den Homer; um seiner Dithyramben willen den Melanippides, in der Tragödie den Sophocles, in der Bildhauerkunst den Polykletes, und in der Malerkunst den Zeuxis. S. Welcher von Beiden scheint dir mehr Bewunderung zu verdienen: Einer, der Bildnisse ohne Sinn, Empfindung und Bewegung verfertigt, oder Einer, der lebendige Wesen hervorbringen kann, die mit Verstand und Thatkräften begabt sind? A. Vielmehr doch der, der lebendige Wesen hervorbringt; wenn anders dieselben nicht durch Zufall entstanden, sondern das Werk einer ordnenden und schaffenden Weisheit sind. S. Da es aber viele Dinge giebt, von denen es offenbar ist, daß sie zum Nutzen des Menschen da sind, während wir wieder von anderen nicht so genau und bestimmt nachweisen können, warum sie vorhanden sind? welche von beiden Gattungen hälst du für das Werk des Zufalls, und welche für das Werk der Weisheit? A. Es will sich ziemen, solche Dinge für Werke der

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much on the misery of the countless false, idolatrous, murderous doctrines in the papacy, that is, in your new beautiful Church.

Ninth, who has commanded you to make this wanton innovation in the Church, which is a spiritual kingdom, that ye set up a bodily head, and call him the Most Holy? when yet there can be no other head than a spiritual one, which is Christ. This is the third worst abomination in your most holy, yea most hellish new Church: for the old Church knows nothing of it, has remained with her Head, just as we. But that it is the devil's own business, and was to come because of sins, she knows, and has declared it plainly, 2 Thess. 2, 3. 4: "The man of sin, and child of perdition shall set himself in the temple of God, and set himself forth as if he were God. For he also lets himself be called by you an earthly god. So Daniel also has said, ch. 11, 37. he would despise the old Church and the God of his fathers, and establish another new god and new churches (which help to strengthen his new god). Who now has a new apostate Church? Have the ancients and we, who have remained with the old true Head, and flee and shun the new devil's head? Or are they those who worship the new devil's head, kiss his feet, let themselves be blessed by his two fingers, exalt his doctrine above the Word of God, and do not honor the old true Head with one bow of the knee, and also scarcely ever think of Him, and do not regard His blessing, which He has won for us with His whole body and blood? But this abomination is too horrible for speaking little of it to avail, and yet to speak of it rightly the tongues of angels are not enough. What God's own mouth calls an abomination, that must be a greater abomination than all tongues can utter.

Tenth, who has commanded you to set up this new idolatry? that ye institute the worship of saints, canonize saints, appoint fast-days and feast-days to honor them, as if they were God Himself, so that men rely on their merit and take comfort in it, more than on Christ Himself, and on all His blood and merit; whom ye have pictured to us as a judge, whom we must reconcile through His mother's and all the saints' merit and intercession, together with our worship of saints, and obtain grace. So that your Church in this point has become nothing other than the church of the heathen, who worship Jove, Juno, Venus, Diana and other dead men, and as the Romans had a Pantheon in their city Rome; so also have ye built a Pantheon in the Church, that is the church of all devils. This ye shall not find in the Apostles' writings, nor in the young Church afterwards, which in former times would not suffer even the images of the saints, and much blood was shed over it: not to speak of their being supposed to worship or invoke the saints, which belongs to God alone. —

Eleventh, who has commanded you to make this innovation, that ye condemn the estate of marriage, blaspheme and pronounce it unclean and unfit for divine service? Have ye that from the Apostles, or from the first old Church? Yea, to be sure, for St. Paul says, 1 Tim. 4, 1 sqq. that ye would come hereafter, who would separate and run away from the faith and the old Church, as a true devil's harlot, who would receive such doctrine from the devil, and preach against the estate of marriage, and yet themselves live in false hypocritical chastity, that is, in all manner of uncleanness. This innovation we see with its noble fruits, that the earth will no longer bear you, and GOD has begun with His judgment to lay hold, and to consecrate such new holy Church to the fire of hell, and it will not suffer itself to be turned aside; this we know, God be praised!

Twelfth, who has commanded you to make such innovation, that ye govern and make war with the worldly sword, and use it most to shed innocent blood? Have ye seen it, ye sharp-sighted bats, that the Apostles or the old Church conquered the world with the sword, or increased the churches with war? Whence then come ye, who boast yourselves heirs out of the old Church, and call us the new apostate Church, we who hold with the old Church, and come out of it; but ye come out of the runaway devil's harlot, your new murderous Church of lies.

There are yet many more of the new pieces, as purgatory, relics, consecrating of churches, and the whole dunghill and dung-valley of vermin, and besides countless books full of sheer new inventions, of which the old Church knew nothing, nor the Apostles. For who can recount all the multitude of this sand or dirt, yea poison and devil's lies? Let this be enough for this time, to prove how shamefully the Papists lie through their Heinzes, when they call us the new apostate, heretical Church: but such their whetted sword goes through their own heart, and it is found that they have forsaken the old Church and her old Bridegroom, as an arch-devil's harlot, have become apostate, and are not only heretical (for the word is too slight and too honorable for such a shameless wench,) but antichristian and opposed to God, yea, one who exalts herself above GOD, (as her bridegroom in heaven also would do,) the devil's last and most shameful bride. But we, since we shun and flee all such devilry and innovation, and hold again to the old Church, the virgin and pure bride of Christ, we are certainly the true old Church, without all harlotry and innovation, which has remained until us, and we come out of her, yea, are again born anew of her, as the Galatians of St. Paul, Gal. 4, 19. For we were formerly also stuck in the hellish harlot, the Pope's new churches, with all earnestness, which is a grief to us, having spent so much time and trouble in that hole shamefully. But GOD be praised and thanked, who has redeemed us from the red blasphemous harlot.

How the Heathen Socrates, by the Light of Reason and of the Natural Knowledge of God, also Puts to Shame the Atheists and Fallen Christians of Today. *)

*) Translated from the Greek, from Xenophon's Memorabilia Socratis, that is, Recollections from the Life of Socrates.

Should anyone entertain the opinion, as some also have expressed it orally and in writing as a conjecture, that Socrates indeed had great ability to exhort men to virtue, but was by no means fit to lead them to it by his own example: let him consider not only the questions which he put to those who thought they knew everything, in order to convict them of their ignorance and to chastise them by such shaming; but also the discourses which he held in daily, familiar private intercourse with his disciples and friends, and he will be able to judge whether he was fit to make them better men.

For this purpose I (Xenophon) will now relate a conversation of his with Aristodemus, called the Little, concerning the divine nature, which I myself heard. For when he perceived that Aristodemus neither prayed to the gods nor sacrificed to them, nor consulted any oracle, but on the contrary laughed at those who did these things, he said to him: Tell me, Aristodemus, are there men whom thou admirest on account of their wisdom? Certainly, said Aristodemus. Then tell us their names, said Socr. Arist. For his excellence in epic poetry I admire at least especially Homer; for his dithyrambs Melanippides, in tragedy Sophocles, in sculpture Polycletus, and in painting Zeuxis. S. Which of the two seems to thee to deserve more admiration: one who makes images without sense, feeling and motion, or one who can produce living beings endowed with understanding and active powers? A. Rather he, surely, who produces living beings; if only they have not arisen by chance, but are the work of an ordering and creating wisdom. S. But since there are many things of which it is evident that they are there for the benefit of man, while of others again we cannot show so exactly and definitely why they exist? which of the two kinds dost thou hold for the work of chance, and which for the work of wisdom? A. It will become one to regard such things as works of the