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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-01-04, Seite 69

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6,7.)

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 4. Januar 1853.  No. 10.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.

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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.*)

Lehren Pastor Grabau's.

I.

Das Wort Gottes und die heiligen Sacramente betreffend.

1. „Die Kirche hat seit den ältesten Zeiten geglaubt, daß zur rechten Verwaltung der heiligen Sacramente, zur Ertheilung der Absolution nicht allein das Wort der Einsetzung an sich gehöre, sondern auch der rechte göttliche Beruf und Befehl.*)“ (Im „Hirtenbrief.“ Siehe: „Der Hirtenbrief des Hrn. Pst. Grabau.“ ꝛc. Seite 15.

*) Zu rechter Einsicht in die Größe dieses Irrthums ist noch zu vergleichen, was Pastor Grabau alles zum rechten göttlichen Beruf rechnet.

2. „Gesetzt auch die Amtsperson wäre böse, so sind die Worte der Einsetzung doch kräftig wegen des Amtes, zu welchem der Herr sich noch bekennt.“ (Im „Hirtenbrief.“ Siehe: „Der Hirtenbrief des Hrn. Pastor Gra-

Lehre der römischen Kirche.

I.

Das Wort Gottes und die heiligen Sacramente betreffend.

1. „Man muß demnach lehren, daß allein den Priestern die Gewalt verliehen ist, das heilige Abendmahl zu vollziehen und den Gläubigen zu spenden.“ (Catech. Romanus 2. Th. 4. Hptst. 65. Frage.) „Mit Recht sollen diejenigen dieses (die Absolution) dem mystischen Leibe Christi d. i. den Gläubigen spenden, welche allein die Macht haben, den wahren Leib desselben zu Stande zu bringen.“) Das. 2. Th. 2. Hptst. 54. Fr.) „Wenn jemand sagt, daß nicht allein die Priester die Verwalter der Absolution seien, sondern daß zu allen Gläubigen Christi gesagt sei: Was ihr auf Erden binden werdet ꝛc., kraft welcher Worte jeder absolviren könne, der sei verflucht. (Conc. Trid. 14. Sitzg. 3. Cap.)

2. „Der heilige Kirchenrath lehrt gleichfalls, daß auch die Priester, die mit einer Todsünde behaftet sind, durch die Kraft des heiligen Geistes, die sie in der Ordination empfangen haben, als Diener Christi das Amt der Sündenvergebung ausüben.“ (Tridentinisches Concil. 14.

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

I.

Das Wort Gottes und die heiligen Sacramente betreffend.

1. Zu den zuletzt in der 2. Rubrik angeführten Worten des Conciliums von Trient bemerkt Martin Chemnitz: „Es ist kein Zweifel, daß Gott durch die verkündigte Stimme des Evangeliums wirksam sei, von wem immer auch dieselbe verkündigt werden möge. Warum macht denn daher das Tridentinische Capitel so großen Lärm über diese Frage? Antwort: Weil sie die Vollständigkeit, Wahrheit und Wirksamkeit der Sacramente nicht schlechthin und allein in die Worte Christi setzen, sondern theilweise auch in den Charakter, welcher vergeblich bei der Ordination den Priestern eingedrückt werde. So wollen sie also auch, daß der Trost der Absolution nicht sowohl vom Worte des Evangeliums, als von der Person des Absolvirenden abhänge.“ (Examen des Trid. Conc. S. 394, 95.)

2. So schreibt die theologische (lutherische) Facultät zu Helmstädt im [unleserlich]: „Wenn die Kraft des Wortes Gottes und der hochwürdigen Sacramente an der Vocation und Leben eines Lehrers und Predigers hinge, würde folgen, daß das Wort Gottes von einem zum Amte nicht ordinirten Menschen, doch rein und lauter gepredigt, ganz unkräftig sei, item, das heil. Sacrament der Taufe, im Falle der Noth von Privat-, doch christlichen, gläubigen Personen administrirt, gar ungültig wäre. Welches doch

*) Wir geben in dieser Nummer den Anfang einer übersichtlichen comparativen Tabelle der Hauptirrthümer Pastor Grabau's, durch welche wir von demselben und seiner Partei getrennt sind. Wir werden dieselbe in den folgenden Nummern fortsetzen und nachdem sie den Lesern vorerst vollständig vorgelegt sein wird, jeden der angegebenen Punkte nach Satz und Gegensatz ausführlich theils selbst behandeln, theils deren weitere Ausführung durch Mitarbeiter am „Lutheraner“ mittheilen. Bis dahin hat der liebe Leser Zeit und Gelegenheit, die Controverspunkte erst selbst zu erwägen, mit Gottes Wort, den Bekenntnissen unserer Kirche und den Lehrschriften unserer rechtgläubigen Lehrer zu vergleichen und sich so zugleich auf die Prüfung der später folgenden Auseinandersetzungen vorzubereiten.

Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure."

(Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)

Published by the German Ev. Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and other States.

Edited by C. F. W. Walther.

Vol. 9.  St. Louis, Mo., January 4, 1853.  No. 10.

Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.

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Abridged Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman doctrine as well as with the pure Lutheran doctrine.*)

Doctrines of Pastor Grabau.

I.

Concerning the Word of God and the Holy Sacraments.

1. "The Church has believed from the earliest times that, for the right administration of the holy Sacraments, for the imparting of Absolution, not only the Word of institution as such belongs, but also the right divine call and command.*)" (In the "Hirtenbrief." See: "Der Hirtenbrief des Hrn. Pst. Grabau," etc., page 15.

*) For a right insight into the magnitude of this error, one should compare further what Pastor Grabau reckons as belonging to the right divine call.

2. "Supposing even that the person in office were wicked, the words of institution are nevertheless effectual because of the office, to which the Lord still acknowledges Himself." (In the "Hirtenbrief." See: "Der Hirtenbrief des Hrn. Pastor Gra-

Doctrine of the Roman Church.

I.

Concerning the Word of God and the Holy Sacraments.

1. "One must therefore teach that to the priests alone is given the power to consummate the holy Supper and to dispense it to the believers." (Catech. Romanus, Part 2, Chap. 4, Question 65.) "With right should those dispense this (absolution) to the mystical body of Christ, that is, to the believers, who alone have the power to bring about His true body.") Ibid., Part 2, Chap. 2, Question 54.) "If anyone says that not only the priests are the administrators of absolution, but that to all believers in Christ it is said: Whatsoever ye shall bind on earth, etc., by virtue of which words every one can absolve, let him be accursed. (Conc. Trid., 14th Session, 3rd Chap.)

2. "The holy Council likewise teaches that even the priests who are burdened with a mortal sin, by the power of the Holy Ghost which they have received in ordination, exercise the office of the forgiveness of sins as ministers of Christ." (Council of Trent, 14th

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

I.

Concerning the Word of God and the Holy Sacraments.

1. On the words of the Council of Trent cited last in the 2nd column, Martin Chemnitz remarks: "There is no doubt that God is effectual through the proclaimed voice of the Gospel, by whomsoever it may be proclaimed. Why, then, does the Tridentine chapter make such great noise about this question? Answer: Because they place the completeness, truth, and efficacy of the Sacraments not simply and solely in the words of Christ, but in part also in the character which is supposed to have been impressed upon the priests in ordination. Thus they would also have it that the comfort of absolution depends not so much on the Word of the Gospel as on the person of the one absolving." (Examen des Trid. Conc., pp. 394, 95.)

2. Thus writes the theological (Lutheran) Faculty at Helmstädt in its [illegible]: "If the power of the Word of God and of the venerable Sacraments hung upon the vocation and life of a teacher and preacher, it would follow that the Word of God, preached by a man not ordained to the office, yet purely and clearly, would be wholly without power; likewise, that the holy Sacrament of Baptism, administered in a case of necessity by private, yet Christian, believing persons, would be altogether invalid. Which yet

*) In this number we give the beginning of a comprehensive comparative table of the chief errors of Pastor Grabau, by which we are separated from him and his party. We shall continue it in the following numbers, and after it has first been laid before the readers in full, we shall treat each of the points set forth at length, in thesis and antithesis, partly ourselves, partly by communicating their further elaboration through contributors to the "Lutheraner." Until then the dear reader has time and opportunity first to weigh the controverted points for himself, to compare them with God's Word, the Confessions of our Church, and the doctrinal writings of our orthodox teachers, and so at the same time to prepare himself for the examination of the expositions that follow later.