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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-01-18, Seite 73

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 18. Januar 1853.  No. 11.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht
einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.
II.
Von der Kirche.

6. „Er lehrt: ‚Die lutherische Kirche sei eine sichtbare, außer welcher Niemand selig werden könne!' Ei gewiß, daß die lutherische Kirche sichtbar ist! . . . . Und daß außer der lutherischen Kirche Niemand selig werden kann, ist nur zu gewiß.“ (Zweiter Synodalbrief. S. 24. Vergl. Inform. I. 2.) Hier erklärt Past. Grabau, die katholische Kirche im eigentlichen Sinn sei eine sichtbare.

7. „Dr. Spener treibet allezeit in seinen Schriften, daß das fromme Leben (welches an sich freilich ein Kleinod der Kirchen Gottes ist,) vor allem andern zum Kirchenwesen erfordert werden soll, da doch die Augsburgische Confession solches nicht zu dem Kirchenwesen Art. 7., sondern zu derselben Wohlstand Art.

Lehre der römischen Kirche.
II.
Von der Kirche.

6. An beiden Stellen, Matth. 16, 18. 1. Tim. 3, 15. wird von der sichtbaren Kirche geredet, und doch hören wir die Wahrheit selbst behaupten, daß die Pforten der Hölle dieselbe nicht überwältigen werden.“ (Der Cardinal Bellarminus lib. 3, de eccl. c.) Wir sind alle verbunden, bei Gefahr des ewigen Todes uns an die wahre Kirche anzuschließen und in derselben zu verharren; aber dieses kann nicht geschehen, wenn die Kirche unsichtbar ist.“ (Derselbe.)“

7. „Daß die Kirche sei eine Versammlung der Heiligen, kann nicht ohne Nachtheil des Glaubens zugelassen werden. Denn dadurch die Bösen und Sünder ganz aus der Kirchen ausgeschlossen und abgesondert werden. Welcher Artikel im Concilio zu Costnitz verdammt ist, neben anderen Irrthumen des verdammten Johann Huß, und widerspricht gänzlich dem Evangelio.“ (So heißt es in der s. g. Con-

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.
II.
Von der Kirche.

6. „Die Kirche nennen wir in einem zweifachen Sinne und in einer zweifachen Rücksicht unsichtbar; erstlich, weil die catholische (allgemeine) Kirche der Heiligen unsichtbar ist, da die wahren Gläubigen und Heiligen von den Heuchlern mit menschlichen Augen nicht von einander verschieden werden können; in diesem Sinne ist und bleibt die wahre Kirche unsichtbar, selbst wenn es in der ganzen Welt die allervolkreichsten und herrlichsten Particularkirchen gäbe. Zweitens, weil die Particularkirchen in einen solchen Zustand gebracht werden können, daß sie nicht aller Welt durch einen äußerlichen und ausnehmenden Glanz sichtbar sind, wenn nehmlich die Ketzereien überhand nehmen, ꝛc. . . . . Wenn eine solche Zeit einfällt, daß der äußerliche Glanz der sichtbaren Kirche untergeht, dann ist es nicht schlechterdings zur Seligkeit nöthig, daß sich Jemand mit einer sichtbaren und Particularkirche vereinige, sondern es reicht hin, daß Jemand durch den wahren Glauben ein Glied der catholischen Kirche ist, denn von dieser ist es eigentlich zu verstehen, daß außer der Kirche kein Heil (keine Seligkeit) ist.“ (J. Gerhard's Loci th. de eccl. § 101.) „Particularkirchen gibt es viele, Christus redet aber (Matth. 16, 18.) von der Kirche als von der Einen, er bezeichnet also die Eine catholische unsichtbare Kirche. (Ib. §96.)

7. Die zweite innere Eigenschaft der Kirche ist die Heiligkeit, nehmlich des Glaubens oder der Lehre, und der Sitten. . . . Zur Heiligkeit der Kirche und ihrer Glieder reicht nicht hin, daß die höchste Ursache oder Gott, und die Mittelursachen, das Wort und die Sacramente, heilig sind sondern es wird auch von Seiten der Glieder erfordert die Ergreifung und Zulassung der wirkenden Ursachen, nach jenem Spruch Joh. 10, 16. 27. Und daher ist bald im Anfang der Uebergabe der Augsb. Confession eine Trennung zwischen dem päpstlichen und rechtgläubigen Theil entstanden, indem diese zur Heiligkeit der Kirche die innerliche Heiligkeit des Glaubens und der Sitten in den

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pass away now and nevermore." (Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 9.  St. Louis, Mo., January 18, 1853.  No. 11.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the annual subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who pay in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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Excerpted Tabular Survey
of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.
II.
Of the Church.

6. "He teaches: 'The Lutheran Church is a visible one, outside of which no one can be saved!' Why, certainly, that the Lutheran Church is visible! . . . . And that outside the Lutheran Church no one can be saved is only too certain." (Second Synodal Letter. p. 24. Compare Inform. I. 2.) Here Pastor Grabau declares that the Catholic Church in the proper sense is a visible one.

7. "Dr. Spener at all times insists in his writings that the pious life (which of itself is indeed a jewel of the churches of God) is to be required before all else for the being of the Church, whereas the Augsburg Confession does not reckon this to the being of the Church, Art. 7., but to its well-being, Art.

Doctrine of the Roman Church.
II.
Of the Church.

6. In both passages, Matt. 16, 18. 1 Tim. 3, 15. the visible Church is spoken of, and yet we hear the Truth himself affirm that the gates of hell shall not prevail against it." (The Cardinal Bellarminus lib. 3, de eccl. c.) We are all bound, on peril of eternal death, to join ourselves to the true Church and to remain in it; but this cannot be done if the Church is invisible." (The same.)"

7. "That the Church is an assembly of the saints cannot be admitted without injury to the faith. For thereby the wicked and sinners would be wholly shut out and separated from the Church. Which article was condemned in the Council of Constance, together with other errors of the condemned John Huss, and is wholly contrary to the Gospel." (So it is said in the so-called Con-

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.
II.
Of the Church.

6. "We call the Church invisible in a twofold sense and in a twofold respect; first, because the catholic (universal) Church of the saints is invisible, since the true believers and saints cannot be distinguished from the hypocrites by human eyes; in this sense the true Church is and remains invisible, even if there were in the whole world the most populous and most glorious particular churches. Secondly, because the particular churches can be brought into such a condition that they are not visible to all the world by an outward and conspicuous splendor, namely when heresies gain the upper hand, etc. . . . . When such a time comes that the outward splendor of the visible Church declines, then it is not absolutely necessary to salvation that anyone unite himself with a visible and particular church, but it suffices that someone through true faith be a member of the catholic Church, for it is of this that it is properly to be understood that outside the Church there is no salvation (no blessedness)." (J. Gerhard's Loci th. de eccl. § 101.) "Particular churches there are many, but Christ speaks (Matt. 16, 18.) of the Church as of the One; he designates therefore the One catholic invisible Church. (Ib. §96.)

7. The second inner property of the Church is holiness, namely of faith or doctrine, and of morals. . . . For the holiness of the Church and of its members it does not suffice that the highest cause, or God, and the intermediate causes, the Word and the Sacraments, are holy, but there is also required on the part of the members the apprehension and acceptance of the efficient causes, according to that saying, John 10, 16. 27. And therefore early in the presentation of the Augsburg Confession a separation arose between the papistical and the orthodox party, in that the latter required for the holiness of the Church the inner holiness of faith and of morals in the