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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-02-01, Seite 77

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 1. Februar 1853.  No. 12.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

II.

Von der Kirche.

9. Ferner sollte man mit unserm HErrn JEsu Christo sagen, daß er seine Schafe nicht in falschen Kirchen sammle, sondern sie herausführe zu Seiner Heerde Joh. 10, 16. Darum ist es gefährlich, so viel Rotten und Secten gegenüber so zu reden wie diese Thesis“ (die 9. in dem Buch: Die Stimme unserer Kirche.), „weil dadurch jede Rotte und Secte in dem irrigen Trost der Unirten bestärkt wird, als habe sie die unsichtbare Kirche als einen Theil ihrer Particularkirche in sich. . . Zweitens nennt die Schrift nicht Gemeinschaften mit falschem Bekenntniß um der unter ihnen verborgenen Gläubigen willen synecdochice Kirche. . . . Daß nun diese“ (irrgläubigen Gemeinschaften, wie die römische, die reformirte, die unirte, ꝛc.) „noch christliche Kirchen im Leben heißen, und sich diesen Namen trotz dem Widerspruch unserer Symbole anmaßen, das heißt Prof. Walther recht, und sagt, dieser Name komme ihnen mit Recht zu, sie sollen so heißen, die Schrift nenne sie so synecdochice.“ (Inform. II, 58. 59. 66.)

Lehre der römischen Kirche.

II.

Von der Kirche.

9. „Eine Gemeinschaft, deren öffentliches Bekenntniß auch nur mit Einer Ketzerei befleckt ist, ist nicht ein Haufe noch nicht gereinigten Weizens, sondern nichts als Spreu, die unbesonnen von der Tenne der Kirche davon geflogen ist und zum unauslöschlichen Feuer aufbehalten wird. Ihr Bekenntniß ist nicht Gold mit Kupfer vermischt, sondern eine durch höllischen Sauerteig durch und durch verderbte Masse oder doch ein vergifteter Nektar, der allen, die ihn trinken, den gewissesten Tod bringt. . . . Wer mag, wenn er nicht unsinnig ist, dem Musäus und seinen Genossen glauben, wenn sie mit Luther schreien: selbst wo der Antichrist und die Schwarmgeister regieren, da bleibe auch, so lange die Taufe mit der Bibel bleibe, ein der wahren Kirche eigener Saame und folglich heimliche Heilige, weil nehmlich das Wort nie leer wiederkommt. Jes. 55, 11. Wehe den elenden Sachsen, welche in einer so finsteren Nacht stecken, daß sie diese offenbaren Tiefen des Satans nicht durchschauen.“ (So der Jesuit Ebermann in Parall. eccl. p. 57.) „Es ist unmöglich, daß eine ketzerische oder in Grundlehren verderbte Kirche eine Mutter der wahrhaft Gläubigen und Gerechten sei; es sei denn, man wollte zugeben, daß es den wahren Gläubigen erlaubt sei, mit den Ketzern Gemeinschaft zu halten.“ (So Augustinus Gibbon in seinem Luthero-Calvinismus. Disp. I. §. 3.)

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

II.

Von der Kirche.

9. „Man muß fleißig zwischen dem unterscheiden, was zum Wesen der Kirche gehört, und zwischen dem, ohne was die Kirche als eine wahre Kirche sein kann; denn es ist ein Unterschied zwischen einer auch wahren Kirche und einer nach der äußerlichen Gestalt und zufälligen Beschaffenheit in allem reinen Kirche. Es kann auch eine wahre Kirche sein und bleiben, obgleich sie nach dem äußerlichen Amt des Wortes nicht eine in allem unverderbte und reine ist. Etwas Anderes ist es daher nach den Kennzeichen der wahren Kirche, etwas Anderes nach den Kennzeichen der in allen Stücken unverfälschten und unverderbten Kirche fragen.“ (Graverus Disput. Anti-Jesuit.) „Es muß nothwendig zugegeben werden, daß allenthalben, wo die Taufe in ihren wesentlichen Stücken unverletzt verwaltet wird, eine Kirche sei.“ (Hunnius disp. de malis et hypocrit. th. 16.) „Wenn die Taufe und einige Hauptstücke der Lehre noch unverstümmelt behalten werden, so sammelt sich Gott in dem verderbten Zustand der sichtbaren Kirche, ja mitten in den Haufen der Ketzer durch die genannten Mittel eine unsichtbare Kirche der Auserwählten.“ (Gerhard loc. de eccl. §. 111.) Wir sind nicht dagegen, daß der Kirche der Romanisten selbst um derselben „(um der Taufe, um der vorgelesenen Sonntagstexte)“ willen der Name catholisch gegeben werde.“ (Calov Tract. de nat. pacis rel. Aug. q. 30.) „Ich antworte also dazu: daß St. Paulus allhier nach der Figur, so da Synecdoche heißt, und in der Schrift fast gemein ist, redet . . gleichwie wir jetzund zu unsern Zeiten die römischen Kirchen und alle Bisthümer heilig nennen, ob sie wohl auch verführt und ihre Diener gottlos sind . . Derhalben so ist die Kirche allenthalben heilig, auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rottengeister regieren, so ferne sie nur das Wort und Sacrament nicht allerdings verleugnet und verwerfen . . . . Wo Wort und Sacrament wesentlich bleiben, da bleibt auch eine heilige Kirche.“ (Luther zu Gal. 1, 2.)

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away nevermore." (Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 9.  St. Louis, Mo., the 1st of February 1853.  No. 12.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers outside the city, who are to pay the same in advance and bear the postage. — In St. Louis each single No. is sold for 5 Cents.
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Abridged Tabular Survey

of Some Manifest Errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman as well as with the pure Lutheran doctrine.

Teachings of Pastor Grabau.

II.

Of the Church.

9. Furthermore, one should say with our LORD JESUS Christ that He does not gather His sheep in false churches, but leads them out to His fold, John 10, 16. Therefore it is dangerous, in the face of so many factions and sects, to speak as this thesis does" (the 9th in the book: Die Stimme unserer Kirche), "because thereby every faction and sect is confirmed in the erroneous comfort of the Unionists, as though it had the invisible Church as a part of its particular church within itself. . . . Secondly, Scripture does not call communions with a false confession, for the sake of the believers hidden among them, a church synecdochice. . . . That these" (communions of erring belief, such as the Roman, the Reformed, the Unionist, etc.) "are still called Christian churches in life, and arrogate this name to themselves in spite of the contradiction of our Symbols, Prof. Walther rightly allows, and says that this name belongs to them by right, that they are to be so called, that Scripture calls them so synecdochice." (Inform. II, 58. 59. 66.)

Teaching of the Roman Church.

II.

Of the Church.

9. "A communion whose public confession is stained with even a single heresy is not a heap of wheat not yet cleansed, but nothing but chaff, which has rashly flown away from the threshing-floor of the Church and is kept for the unquenchable fire. Its confession is not gold mixed with copper, but a mass corrupted through and through by hellish leaven, or at best a poisoned nectar, which brings the surest death to all who drink it. . . . Who can, unless he is insane, believe Musaeus and his associates when they cry out with Luther: even where Antichrist and the enthusiasts rule, there remains, so long as baptism with the Bible remains, a seed proper to the true Church and consequently secret saints, because, forsooth, the Word never returns void. Isa. 55, 11. Woe to the wretched Saxons, who are stuck in so dark a night that they do not see through these manifest depths of Satan." (So the Jesuit Ebermann in Parall. eccl. p. 57.) "It is impossible that a heretical church, or one corrupted in fundamental doctrines, should be a mother of the truly faithful and righteous; unless one were willing to grant that it is permitted to the true believers to hold communion with heretics." (So Augustinus Gibbon in his Luthero-Calvinismus. Disp. I. § 3.)

Teaching of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

II.

Of the Church.

9. "One must diligently distinguish between that which belongs to the essence of the Church and that without which the Church can be a true church; for there is a difference between a church that is also true and a church that is pure in all things according to its outward form and accidental condition. A true church can also be and remain, although according to the outward office of the Word it is not one that is wholly uncorrupted and pure. It is therefore one thing to ask after the marks of the true Church, another to ask after the marks of the church that is unfalsified and uncorrupted in all points." (Graverus Disput. Anti-Jesuit.) "It must necessarily be granted that wherever baptism is administered unviolated in its essential parts, there is a church." (Hunnius disp. de malis et hypocrit. th. 16.) "If baptism and some chief parts of the doctrine are still retained unmutilated, then God gathers to Himself in the corrupted state of the visible Church, yea, in the midst of the heaps of heretics, through the said means an invisible Church of the elect." (Gerhard loc. de eccl. § 111.) We are not opposed to the name catholic being given to the Church of the Romanists themselves for the sake of the same "(for the sake of baptism, for the sake of the Sunday texts read aloud)." (Calov Tract. de nat. pacis rel. Aug. q. 30.) "I answer thereto, therefore: that St. Paul here speaks according to the figure which is called synecdoche, and which is almost common in Scripture . . even as we now in our times call the Roman churches and all bishoprics holy, though they also are misled and their servants ungodly . . Therefore the Church is holy everywhere, even in the places where the enthusiasts and factious spirits happen to rule, so far as they do not altogether deny and reject the Word and Sacrament . . . . Where Word and Sacrament remain essentially, there remains also a holy Church." (Luther on Gal. 1, 2.)