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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-02-01, Seite 78

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Nachrichten aus Deutschland.

Einem uns zugegangenen Privatbriefe aus dem alten Vaterlande entnehmen wir Folgendes.

Der bisher in Nürnberg unter Leitung Hrn. Katechet Bauer's bestandenen Anstalt zu Vorbereitung junger Männer zur Aufnahme in unsere hiesigen lutherischen Predigerseminare steht eine wesentliche Umgestaltung bevor. Es heißt hiervon in dem Schreiben: „Von allen Seiten kommen Anmeldungen von Zöglingen; Bauer hat Auswahl — und hat gegenwärtig sehr tüchtige und begabte Leute. Entweder mußte er bei dem Zudrang seine Arbeit abbrechen und eine Pfarrei annehmen; oder es mußte die Anstalt Erweiterung und Vervollkommnung, mehr Lehrkräfte und einen größeren Horizont, als der einer Vorbereitungsanstalt ist, finden. Wir wollen, will's Gott, im Frühjahr die Anstalt nach Dettelsau versetzen, wo sie vielleicht in den Räumen des Schlosses eine würdige Unterkunft findet, — eine selbständige Anstalt zur Ausbildung von Dienern Gottes unter entwerdenden Christen und Heiden draus machen, — und ein practisch-theologisches Predigerseminar damit verbinden. Die Pfarrei Dettelsau mit ihren drei Kirchen und compendiösen Verhältnissen eignet sich ganz, Folie eines practischen Seminars zu werden. Candidat Schubert wird durch eine philologische Kraft ersetzt werden; Symbolik wird Pfr. Müller in Immeldorf übernehmen. Vielleicht treten uns einige jüngere Theologen zur Seite. Vor allem ist Gottes Segen nöthig. Gefällt Ihm die Sache, so wird sie gehen; wo nicht, so sei sein heil. Name gelobt wie im andern Falle.“

„An Höfling's Stelle (in Erlangen), welcher Dr. juris und Oberconsistorial-Rath geworden, kommt, wie wenigstens versichert wird, Theodosius Harnack aus Dorpat, eine äußerst liebenswürdige Persönlichkeit. An Harleß' Stelle (in Dresden) soll Thomasius kommen; wenigstens ist mit ihm unterhandelt worden; auch der edle Nagel in Breslau wird genannt. Noch ist's nicht klar. Nach Schluß der Synode in Breslau starb zu Breslau der gute Pfarrer von Cöln Rüger.— (Der lutherische Pastor) Eichhorn in Baden ist sehr verfolgt; er ist erst neulich auf dem Schub von Durlach nach Kembach bei Wertheim (am Mayn) gebracht und da confinirt worden. Auch in Nassau werden die zwei jüngeren Pfarrer sehr verfolgt; Frohnmüller, jetzt nach Cöln berufen, hat erst neulich die nassauer Gefängnisse und Inquisitionen versucht.“

Der „lutherische Herold“ theilt aus dem Sonntagsblatt noch Folgendes mit:

Am 22. Septbr. d. J. hat die lutherische Kirche in Preußen ihre Generalsynode zu Breslau abgehalten. Sie bestand bei ihrer Eröffnung aus 76 Mitgliedern; davon gehörten 9 dem Oberkirchencollegium an, 34 waren Pastoren, 33 weltliche Deputirte. Unter den Pastoren befanden sich auch Pfarrer Brunn aus Nassau und Pfarrer Eichhorn aus Baden. Sechs Pastoren waren nicht erschienen, darunter Pastor Haver von Rade vor'm Wald und Pastor Hasert; von dem später. Als Gäste nahmen Theil die Meklenburger Frhrr. v. Maltzan, Frhrr. v. Wartenberg und Benzlin; die Bayern Stadtgerichtsassessor Hommel aus Erlangen und Pfarrer Fischer von Artelshofen; Pastor Meinel aus Hamburg; Candidat Volkmann aus Sachsen, und später noch Professor Dr. Kahnis aus Leipzig . . . . Im Jahre 1848 war die letzte Generalsynode gehalten worden. Da umfaßte die lutherische Kirche in Preußen 32 Parochien oder Pfarreien; seitdem ist sie auf 48 Pfarreien angewachsen. Von diesen gehören 44 zu den bestehenden 7 Diöcesen, nämlich, zur Diöcese Breslau 7, zur Diöcese Liegnitz 7, zur Diöcese Milisch 5, zu Thorn gleichfalls 5, zu Trieglaff 6, ebenso zu Wollin 6, und zu Berlin 7 Parochien. Die übrigen fünf zu keiner Diöcese gehörigen Parochieen sind: Erfurt, Rade vor'm Wald, Cöln, und die Parochien der Pastoren Brunn und Eichhorn in Nassau und Baden. Doch sind von den neu erstandenen Parochien nur 4 wirklich neu angewachsen, nämlich Reinswalde, Rade und die Nassauer und Badener, die andern zwölf sind dadurch entstanden, daß man sie von andern frühern Parochien abtrennte und selbstständige Pfarreien daraus machte. Aus lutherischen Landeskirchen wurden seit 1848 in der lutherischen Kirche in Preußen angestellt die Pastoren Crome, Weiker, Rüger, Lohmann, v. Kienbusch und Düll, und die Hilfsprediger Räthjen, Kornmann, Ebere, Frohnmüller, Semm u. Hacker. Aus der unirten Landeskirche Preußens aber haben sich an sie angeschlossen die Pastoren Bürger, Pistorius, Karbe, und Haver, und aus andern unirten Kirchen Deutschlands die Pastoren Brunn und Eichhorn, der Prediger Meischel und die Candidaten Hosäus, Schick und Frommel. Das macht im Ganzen einen Zuwachs von 22 Hirten. Dagegen hat sie in dieser Zeit auch einen Verlust von 7 Seelsorgern erlitten, von denen ihr 4 durch den Tod, 3 durch Austritt entzogen wurden. . . . Was die Agendsache anbelangt, so ward beschlossen, daß man die neue Agende, deren Erscheinung die mit Fertigung derselben beauftragte Commission in baldige Aussicht stellte, wenn sie die Prüfung bestanden, den Gemeinden zur Annahme empfohlen, nicht befohlen werden sollte, und daß man es ebenso mit der im Druck begriffenen zweiten Ausgabe von Löhe's Agende halten wolle. Auch ein neues Gesangbuch ist im Werk und soll gleichfalls, wenn es fertig vorliegt, vom Oberkirchencollegium geprüft, und wenn es probehaltig erfunden, den Gemeinden empfohlen werden. Das ist gewiß auch das allein Richtige; denn wenn das Werk den Meister lobt, empfiehlt sich's auch von selbst und . . . . dringt durch. Wo aber auch nicht, so ist's laut Art. VII. der Augsb. Confession „genug zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt und die Sacramente dem göttlichen Worte gemäß gereicht werden; und ist nicht noth zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß allenthalben gleichförmige Ceremonien, von Menschen eingesetzt, gehalten werden.“ Unter dem Schirme solcher wahrhaft evangelischer Freisinnigkeit gedeiht auch neben der wahren Einigkeit wahrhaft christliches Leben immer besser und schöner und jene wird auch immer mehr in den äußern Verhältnissen zur Erscheinung kommen . . . . . Endlich haben die häufigen Klagen über den Zustand der Lauigkeit, die fast aus allen Gemeinden erschallten, eine eigene Commission zur Hebung des innern Lebens in den Gemeinden hervorgerufen; auf deren Antrag dann ein „Anschreiben an die Gemeinden“ von der Synode beschlossen wurde, um sie durch Gottes Gnade zur Erneuerung im Leben, das aus Gott ist, zu erwecken. Diese geistliche Seuche, die in unsern Tagen überall im Finstern schleicht und das Herz und Mark der Gemeinden anfrißt, zeigt sich also auch dort wie bei uns und sieht fast aus wie ein Gericht Gottes über unsere Zeit, um dessen gnädige Abwendung, wer noch einen Odemzug in der Seele hat, seufzen und flehen sollte.

Bald nach Beendigung der Synode erlitt dieselbe einen herben Verlust. Pastor Rüger von Cöln erkrankte noch in Breslau am Nervenfieber und erlag demselben nach wenigen Tagen. Es ist in ihm ein begabter Diener der Kirche, ein treuer Knecht Gottes, ein tapferer Streiter Christi in der Hälfte seiner Tage nach Gottes wunderbarem Rath hinweggenommen, und nicht nur die Gemeinde in Cöln hat Ursache, über seinen Hingang zu trauern. So schmerzlich aber dieser Verlust ist, so traf die Synode und mit ihr die ganze Kirche doch noch ein härterer und empfindlicherer Schlag durch den Abfall des Pastors Hasert aus Bunzlau zur römischen Kirche. Schon etliche Tage vor dem Schluß der Synode stellte sich dieser ihr vor und erklärte, auf die Theilnahme an der Synode verzichten zu wollen, ja, er stellte sich eigentlich zu einer Unterredung, indem er gesonnen sei, zur römisch-katholischen Kirche überzutreten. Daß er schon seit längerer Zeit von der römischen Kirche innerlich angefochten werde, war etlichen ihm näher stehenden Personen bereits bekannt, auch von seinen Vorgesetzten war deßwegen schon ziemliche Zeit vorher mit ihm darüber ernstlich und ausführlich gesprochen worden. Nach diesen Gesprächen schien er beruhigter, und als man ihn später wieder über seinen innern Zustand befragte, erklärte er, sein Amt lasse ihm keine Zeit, der Sache nachzugehen; so hoffte man denn, die Macht der Anfechtung sei gebrochen und er werde sie allmählich ganz überwinden. Auch aus seinen Gemeinden hörte man keinerlei Klage über ihn. So sehr man daher einestheils auf einen solchen Schritt bei Pastor Hasert vorbereitet war, so sehr war man dennoch anderntheils überrascht, als er vor der versammelten Synode jene Erklärung ab-

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News from Germany.

From a private letter that has reached us from the old fatherland we take the following.

A substantial reorganization is impending for the institution, hitherto conducted in Nuremberg under the direction of Mr. Catechist Bauer, for the preparation of young men for admission into our Lutheran preachers' seminaries here. The letter says of it: "From all sides applications are coming in from pupils; Bauer has his pick — and at present has very capable and gifted people. Either he would have had to break off his work in view of the throng and accept a parish; or the institution had to find enlargement and perfecting, more teaching staff and a larger horizon than that of a preparatory institution. We intend, God willing, to transfer the institution to Dettelsau in the spring, where it may perhaps find worthy quarters in the rooms of the castle — to make of it an independent institution for the training of servants of God among Christians and heathen in the making — and to connect with it a practical-theological preachers' seminary. The parish of Dettelsau, with its three churches and its compendious circumstances, is entirely suited to become the foil of a practical seminary. Candidate Schubert will be replaced by a philological teacher; Pastor Müller in Immeldorf will take over symbolics. Perhaps some younger theologians will stand by our side. Above all, God's blessing is needed. If the matter pleases Him, it will go; if not, may His holy name be praised as in the other case."

"In the place of Höfling (in Erlangen), who has become Dr. juris and Upper Consistorial Councillor, there comes, as is at least affirmed, Theodosius Harnack from Dorpat, an exceedingly lovable personality. In the place of Harleß (in Dresden) Thomasius is to come; at least negotiations have been held with him; the noble Nagel in Breslau is also named. It is not yet clear. After the close of the Synod in Breslau, the good Pastor Rüger of Cologne died at Breslau.— (The Lutheran pastor) Eichhorn in Baden is sorely persecuted; he was brought only recently, by the convict transport, from Durlach to Kembach near Wertheim (on the Main) and confined there. In Nassau also the two younger pastors are sorely persecuted; Frohnmüller, now called to Cologne, has only recently tried the Nassau prisons and inquisitions."

The "lutherische Herold" communicates the following further from the Sonntagsblatt:

On the 22nd of September of this year the Lutheran Church in Prussia held its General Synod at Breslau. At its opening it consisted of 76 members; of these 9 belonged to the Supreme Church Board, 34 were pastors, 33 lay deputies. Among the pastors were also Pastor Brunn from Nassau and Pastor Eichhorn from Baden. Six pastors had not appeared, among them Pastor Haver of Rade vor'm Wald and Pastor Hasert, of whom more later. As guests there took part the Mecklenburgers Baron von Maltzan, Baron von Wartenberg and Benzlin; the Bavarians City Court Assessor Hommel from Erlangen and Pastor Fischer of Artelshofen; Pastor Meinel from Hamburg; Candidate Volkmann from Saxony, and later also Professor Dr. Kahnis from Leipzig . . . . In the year 1848 the last General Synod had been held. At that time the Lutheran Church in Prussia embraced 32 parochial districts or parishes; since then it has grown to 48 parishes. Of these 44 belong to the existing 7 dioceses, namely, to the Diocese of Breslau 7, to the Diocese of Liegnitz 7, to the Diocese of Milisch 5, to Thorn likewise 5, to Trieglaff 6, likewise to Wollin 6, and to Berlin 7 parishes. The remaining five parishes belonging to no diocese are: Erfurt, Rade vor'm Wald, Cologne, and the parishes of Pastors Brunn and Eichhorn in Nassau and Baden. Yet of the newly arisen parishes only 4 have grown up as really new, namely Reinswalde, Rade, and the Nassau and Baden ones; the other twelve have arisen by being detached from other, earlier parishes and made independent parishes. From Lutheran territorial churches there were appointed since 1848 in the Lutheran Church in Prussia the pastors Crome, Weiker, Rüger, Lohmann, von Kienbusch and Düll, and the assistant preachers Räthjen, Kornmann, Ebere, Frohnmüller, Semm and Hacker. From the United territorial church of Prussia, however, there have joined it the pastors Bürger, Pistorius, Karbe, and Haver, and from other United churches of Germany the pastors Brunn and Eichhorn, the preacher Meischel and the candidates Hosäus, Schick and Frommel. That makes in all an increase of 22 shepherds. On the other hand, in this time it has also suffered a loss of 7 pastors, of whom 4 were taken from it by death, 3 by withdrawal. . . . As regards the matter of the Agende, it was resolved that the new Agende, the appearance of which the commission charged with its preparation held out as soon to be expected, if it has stood the examination, should be recommended, not commanded, to the congregations for adoption, and that the same course should be followed with the second edition of Löhe's Agende now in press. A new hymnal also is in the making, and is likewise, when it lies finished, to be examined by the Supreme Church Board, and if it be found proof-worthy, to be recommended to the congregations. That is certainly also the only right course; for if the work praises the master, it recommends itself also, and . . . . prevails. But where not, then, according to Art. VII of the Augsburg Confession, "it is enough for the true unity of the Christian Church that the Gospel be preached harmoniously according to a pure understanding, and the Sacraments be administered in conformity with the divine Word; and it is not necessary for the true unity of the Christian Church that uniform ceremonies, instituted by men, be observed everywhere." Under the shelter of such truly evangelical liberality, truly Christian life also thrives ever better and more beautifully alongside true unity, and the latter too will ever more come to appear in the outward relations . . . . . Finally, the frequent complaints about the condition of lukewarmness, which resounded from almost all congregations, called forth a special commission for the promotion of the inner life in the congregations; and at its motion a "Letter to the Congregations" was then resolved upon by the Synod, to awaken them, by God's grace, to renewal in the life that is of God. This spiritual plague, which in our days creeps everywhere in the dark and eats away the heart and marrow of the congregations, thus shows itself there also as with us, and looks almost like a judgment of God upon our time, for the gracious averting of which everyone who still has a breath in his soul ought to sigh and implore.

Soon after the close of the Synod it suffered a bitter loss. Pastor Rüger of Cologne fell ill at Breslau with nervous fever and succumbed to it after a few days. In him a gifted servant of the Church, a faithful servant of God, a valiant soldier of Christ, has been taken away, in the midst of his days, according to God's wonderful counsel, and not only the congregation in Cologne has cause to mourn his departure. Yet however painful this loss is, a still harder and more grievous blow struck the Synod, and with it the whole Church, in the apostasy of Pastor Hasert of Bunzlau to the Roman Church. Already some days before the close of the Synod he presented himself to it and declared that he wished to renounce participation in the Synod; indeed, he presented himself properly for a conversation, in that he was minded to go over to the Roman Catholic Church. That he had for a considerable time been inwardly assailed by the Roman Church was already known to several persons standing nearer to him, and his superiors, too, had on that account some considerable time before spoken with him earnestly and at length about it. After these conversations he seemed more at ease, and when he was later again asked about his inner state, he declared that his office left him no time to pursue the matter; so one hoped that the power of the temptation was broken and that he would gradually overcome it entirely. Also from his congregations one heard no complaint whatever about him. As much as one was therefore on the one hand prepared for such a step on the part of Pastor Hasert, so much was one nevertheless on the other hand surprised when he before the assembled Synod made that declaration