Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Oktober 1915, Seite 407

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schen und in der Religion zu unterrichten.

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die wirklichen Farmer sind für sie dann eben — die Kühe. Und
wenn ein solcher Verein, in dem ja immer die Kinder dieser Welt
die Mehrzahl bilden werden, Unterhaltungen und Vergnügungen
für seine lieben Glieder bereitet, dann wird ein verständiger Christ

sich denken können, auf was er da zu rechnen hat, und wofür er

auch verantwortlich ist. Und wenn die Welt, die ja von der Erb—
sünde nichts weiß, von sittlicher Veredelung redet, den „natür—
lich“ ja guten Menschen durch ihre eigenen äußerlichen Mittel
ohne Gottes Gnade und Christi Verdienst und des Heiligen Geistes
Wirken noch besser und edler machen will, dann denkt der Christ
daran, daß ja „der Heilige Geist durch das Evangelium im rechten
Glauben heiligt“. Und wenn gar der unvermeidliche Kaplan da
ist, der im Namen dieser bunten Menge mit allerlei Glauben
und Unglauben eine eigene Logenreligion handhabt, und wenn
gar noch dieser Kaplen jeden verstorbenen Bruder nach Logenart
seligspricht, nicht weil er an Christum geglaubt, sondern eben
weil er ein Glied des Verbandes war und seine dues bis dato
bezahlt und vielleicht gar noch zum überfluß auf der letzten county
fair eine Prämie für die beste Ahre Korn bekommen hat, dann
weiß der Christ, solches Treiben geschieht ja zur Schande und
Schmach Christi und seines Evangeliums, und er will mit einem
solchen Verein unverworren bleiben trotz der etwaigen — vielleicht
noch sehr zweifelhaften — irdischen Vorteile. E. P.
Unsere Brüder in Australien leiden fortgesetzt unter der
Kriegsnot. Wir lesen im „Kirchenboten für Australien“: „Die
Regierung hat die Ausfuhr von Fleisch, selbst nach England hin,
untersagt, weil in der letzten Zeit nicht genügend Schlachtvieh auf
den Markt gekommen ist, um die eigenen Bedürfnisse zu befriedi—
gen. Seit fünfundzwanzig Jahren sollen die Fleischpreise nicht so
hoch gewesen sein wie augenblicklich. Das Volk begnügt sich not—
gedrungen mit weniger Fleisch. Milch kostet abgeliefert meistens
14 Cts. das Quart. Da unsere Eisenbahnverwaltung ein großes
Defizit für das vergangene Finanzjahr aufzuweisen hat, deutet
die Regierung an, daß sowohl Passagier⸗ als auch Frachtgelder
erhöht werden sollen. Die Arbeiterverbindungen haben hie und
da beschlossen, in Zukunft nicht mehr zusammen mit Deutschen zu
arbeiten. Dadurch wird die Not noch größer werden, besonders
da jetzt der Winter angefangen hat.“ In Kapunda, South Austra⸗
lia, hat man lutherischen Kirchen die Fenster eingeworfen. Auch
unsere Gemeindeschulen erfahren trotz der Lohyalitätserklärung
unserer Brüder allerlei Anfechtung. Kürzlich stand wieder in
einer australischen Tageszeitung ein Artikel, der unsere Schulen
als „Treibhäuser der Unloyalität“ bezeichnet. Mit viel Mühe
hat man es erreicht, daß die Regierung den deutschen Unterricht
in unsern Schulen in South Australia gestattet. Im Staate Vie⸗
toria hat das Oouncil of Education ein Komitee erwählt, zu
dem unter andern ein katholischer Priester gehört, und das mit
den Beamten des Departements die lutherischen Schulen in—
spizieren soll. Ein katholischer Priester Inspektor lutherischer
Schulen! Das heißt wahrlich, den Bock zum Gärtner setzen.
P. Fischer ist schon vom Education Department die Konzession
entzogen worden, Freitags die Kinder seiner Gemeinde im Deut—
Das heißt also, den
Kindern ist nicht mehr gestattet, am Freitag die Staatsschule zu
versäumen, um von ihrem Pastor Unterricht zu empfangen. In
OQueensland hat das Education Department eine Bestimmung
getroffen, die sich deutsch etwa, wie folgt, wiedergeben läßt:
„Pastoren, welche schulpflichtigen Kindern Religionsunterricht zu
erteilen wünschen, haben sich nach den diesbezüglichen Vorschriften
zu richten und in der gebräuchlichen Weise sich an das Departe—
ment zu wenden um Erlaubnis, die öffentlichen Schulen zu dem
genannten Zweck zu besuchen. Abwesenheit eines Kindes von der
Schule, um Religionsunterricht anderwärts zu empfangen, wird
nicht gestattet. Eltern, welche eine Unterrichtung ihrer Kinder in

irgendeiner andern als der englischen Sprache wünschen, sollten
solche Einrichtungen treffen, die genannten Unterricht außerhalb
der Schulstunden ermöglichen.“ Hierzu bemerkt der „Kirchen—
bote für Australien“: „Das bedeutet also mit kurzen, dürren
Worten, daß unsern Gemeindeschulen fortan nur der Sonnabend
oder der Sonntag zur Verfügung steht.“ Gott stärke unsere
australischen Glaubensbrüder in dieser schweren Zeit! 6.
Ein Zeuguis gegen das landläufige Kanzelwechseln legt der
Presbyterian ab. Es ist ja so amerikanische Unsitte, daß, wenn
eine Kirchengemeinschaft in einer Stadt ihre Versammlung ab—
hält, dann so ziemlich alle Kanzeln der Stadt Pastoren jener
Gemeinschaft geöffnet werden. Von den Katholiken erwartet man
das nicht, und bei den Lutheranern hat man sich ja auch so nach
und nach daran gewöhnt, daß sie diese Praxis ebenfalls nicht
mitmachen. Man wundert und ärgert sich über deren Eigensinn
und Rechthaberei und Exklusivität, aber man weiß schließlich:
es steht nun einmal so. Nun meldet der Presbyterian, daß bei
Gelegenheit einer Versammlung der Universalisten in Pasa—
dena, Cal., Prediger dieser Sekte in den verschiedenen evange—
lischen Kirchen gepredigt haben. Unter evangelischen Kirchen
versteht er die mancherlei protestantischen Kirchen, die noch an
den Grundwahrheiten des Evangeliums festhalten wollen. Er
beklagt es, daß auch ein presbyterianischer Pastor einem Uni—
versalisten seine Kanzel überlassen habe. Er sagt mit Recht:
die Universalisten seien wesentlich eins mit den Unitariern, den
Leugnern der Dreieinigkeit Gottes und der Gottheit Christi, und

stünden außerhalb der christlichen Kirche. Er urteilt dann: „Die
Handlungsweise jener evangelischen Pastoren — und wir reden
besonders von dem einen presbyterianischen — war ungehörig

und ein Vertrauensbruch. Deun 1. hieß das mit der Tat sagen:
Die Evangelischgesinnten und die Universalisten führen dieselbe
Lehre. Das ist aber nicht wahr. Die Kanzel ist nicht ein Dis⸗
putierstuhl, sondern ein Mittel und eine Stätte des Zeugnisses.
2. Eine solche Handlungsweise ist eine Ungerechtigkeit gegen die
dem Evangelium glaubende Gemeinde. Die Leute kommen nicht
zur Kirche, um eine Debatte oder falsche Lehre zu hören, son—
dern zum Gottesdienst, um mit der Wahrheit genährt und in
ihrem allerheiligsten Glauben erbaut zu werden. Deswegen war
das, daß man einen Verkündiger widersprechender Lehre zuließ,
eine Beleidigung und eine Ungerechtigkeit. 3. Der presbyteria⸗
nische Pastor, der das tut, ist ungehorsam und seinem Gelübde
untreu. Der oberste Gerichtshof der presbyterianischen Kirche
hat entschieden, daß es nicht angeht, Universalisten als solche als
Glieder aufzunehmen. Wenn sie von der Mitgliedschaft ausge—
schlossen sind, wie kann man dann ihre Prediger auf die Kanzel
laden? Sodann gelobt jeder presbyterianische Pastor bei seiner
Ordination oder Einführung, daß er mit aller Treue und allem
Fleiß die Wahrheit des Evangeliums und die Reinheit und den
Frieden der Kirche wahren will. Nun ist das aber eine sonder—
bare Weise, das Evangelium zu verteidigen, daß man sich zu den
Leuten bekennt, die ihm widersprechen. Es ist doch eine ganz neue
Weise, so die Reinheit zu wahren, daß man Gift herbringt. Es
ist eine fürchterliche Störung des Friedens, daß man fromme und
ihrer Kirche treuergebene Christen beleidigt dadurch, daß man
falsche Lehrer auf sie losläßt Wir hören öfter, daß ausgezeich—
nete Leute sich beklagen über die Ungerechtigkeit eines rücksichts⸗
losen, ungehorsamen und frechen Predigers in diesem Stück, der,
gestiefelt mit den Werkzeugen der Tyrannei, die heiligen Rechte
und Gefühle frommer Christen mit Füßen zu treten bereit ist.
Die Presbyterianer sollten diese Christen gegen solche Verge⸗
waltigung verteidigen, oder es gibt eimnal eine Rebellion. Die
Liberalen haben es weit genug getrieben, und es ist jetzt an der
Zeit, ihnen das Handwerk zu legen.“ Zu den angegebenen
Gründen, daß Gott die falsche Lehre nicht haben will und die

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