Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Oktober 1915, Seite 399

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Ver 2„Putheranctes 399

die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt; und nun gibt er uns auch
noch die Hand, mit der wir diese Gnadengaben ergreifen und

uns zueignen.

Jedes Gnadenmittel hat aber noch einen dritten hohen
Nutzen. Die Gnade Gottes wird dadurch auch versiegelt. Ver—
siegeln heißt verbürgen, gewiß machen.

Die heilige Taufe ist ein Sakrament, das uns im Glauben
an unsere Begnadigung, an die Vergebung unserer Sünden fest
und gewiß macht. Im Alten Testament entsprach das Sakra⸗
ment der Beschneidung dem Gnadenmittel, das wir im Neuen
Testament als die heilige Taufe kennen. Von jenem alttesta⸗

mentlichen Sakrament der Beschneidung sagt der Apostel Pau⸗

lus, indem er an Abraham erinnert: „Das Zeichen aber der
Beschneidung empfing er zum Siegel der „Gerechtigkeit des
Glaubens.“ Abraham war bereits ein gläubiges Gotteskind,
als Gott die Beschneidung befahl; er hatte schon längst die
Gerechtigkeit des Glaubens erlangt und sich zugeeignet. Aber
nun gab ihm Gott noch ein Siegel, ein Zeichen, an dem er
erkennen sollte, daß er ganz gewiß bei Gott in Gnaden stehe.
Und solch ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens ist für
uns auch die heilige Taufe.

Wenn wir daran doch immer fleißig dächten! In der
Taufe handelt der liebe Gott sozusagen mit jedem einzelnen
Menschen im besonderen. Du, dessen Haupt mit Wasser im
Namen der hochheiligen Dreieinigkeit besprengt oder begossen
wor den ist, du, gerade du, bist es, dem Vergebung der Sünden,
Leben und Seligkeit zugesichert, geschenkt und zugeeignet wor—
den ist. Gott selber hat mit dir geredet und dich für sein Kind
erklärt. Kein Irrtum ist hier möglich, daß etwa ein anderer
als du gemeint sein könnte. Darum denke oft daran und jubele
darüber, daß du getauft worden bist!

Und fragt man uns: „Wie kann denn Wasser solche große
Dinge tun?“ so antworten wir mit unserm D. Luther: „Wasser
tut's freilich nicht, sondern das Wort Gottes, so mit und bei
dem Wasser ist.“ Die Taufe ist das Wasserbad im Wort; sie
ist gleichsam ein sichtbares und fühlbares Wort. Das Wort der
Einsetzung, das Wort der Verheißung, „so mit und bei dem

JWasser ist“, das gibt diesem Sakrament seine wunderbare, herr⸗

liche Kraft und Wirkung.

Es ist traurig, daß es Irrlehrer im äußeren Bereich der
Christenheit gibt, die den Christen den hohen göttlichen Trost
ihrer Taufe rauben, indem sie dieselbe für ein bloßes Zeichen
erklären. Sie versündigen sich nicht nur an dem Allerhöchsten,
der sein Wort von diesem Sakrament so klar und deutlich ge—
redet hat, sondern sie schaden auch sich selber und den from—
men Kindern Gottes, denen sie mit ihrer falschen Lehre den
Grund unter den Füßen wegnehmen, auf den sie in so vielen
Anfechtungen und Gewissensnöten sich stützen könnten. Darum
hüte man sich vor ihnen!

Wahrhaftig, die Taufe ist nicht ein bloßes Symbol und
Bild, sie ist vielmehr ein wirkliches, von Gott gestiftetes Gnaden—
mittel, wodurch uns Vergebung der Sünden, Glaube und ge—
wisse Hoffnung der ewigen Seligkeit gegeben wird. Ein from—
mer Mann hat einmal gesagt: Der Mensch hat drei Geburtstage.
Der erste ist der leibliche Geburtstag, da tritt er ein in dieses
zeitliche Leben; der andere ist sein Tauftag, da tritt er ein in
das geistliche Leben, er wird ein Kind Gottes; der dritte end—

lich ist sein Todestag, an dem er selig stirbt, da tritt er ein in

das himmlische, ewige Leben. L. D.

Worte für unsere Zeit aus D. Walthers Briefen.

Das Predigtamt von Gott eingesetzt.
(Aus einem Briefe an J. A. Ottesen vom Jahre 1858.)

So ernstlich Luther auf der einen Seite gegen die
papistische Lehre von einem besonderen Priester stan de und
ihre Konsequenzen gekämpft hat, ebenso ernstlich hat er für
die biblische Lehre der Predigtamts ordnung wider die
Schwärmer gekämpft. . . . Was Luther in der Schrift von
1523 mit 1 Kor. 14 beweisen will, bleibt nach wie vor feststehen.
Luther lehrt: Die Schlüssel oder das Amt hat ursprünglich und
unmittelbar die ganze Kirche, das ist, alle Gläubigen. Gott
hat aber innerhalb der Kirche die Ordnung gemacht, daß dieses
Amt öffentlich nur von besonders dazu Berufenen verwaltet
werde, die da tüchtig sind zu lehren, und die nun in einem
besonderen Sinne kraft ihres Amtes im Namen und Auftrag
oder an Christi Statt auftreten können. Weil aber die Kirche
das Amt ursprünglich hat, so kann und soll jeder Christ dieses
Privilegium gebrauchen, wo seine Ordnung nicht umgestoßen
wird, zum Beispiel unter den Heiden, oder wo die Not die
Ordnung aufhebt, wenn zum Beispiel kein Prediger da ist, ein
dem Tode nahes Kind zu taufen, oder wo innerhalb der Kirche
ein Wolf den Mund öffnet, dem dann jeder Christ zu wider—
sprechen Macht hat, ja Pflicht und Schuldigkeit. Diese Lehre
geht durch den ganzen Luther hindurch, und es gibt keinen Aus⸗
spruch desselben aus früherer oder späterer Zeit, der ihr wider—
spräche.

Von der Mission unserer lutherischen Kirche in Amerika.
(Aus einem Briefe an A. C. Preus vom Jahre 1860.)

Gott hat uns für Amerika zum neuen Dreschwagen ge—
macht, der Zacken hat, Jes. 41, 15; diesem Berufe dürfen wir
uns nicht entziehen. Das freiheitstrunkene Amerika mußte
solche Leute haben, wie wir sind, wenn es nicht ungewarnt
sollte zugrunde gehen, und zwar die Gottlosen samt den
Frommen. Unsere Mission ist eine schwere, aber eine herrliche.
O lassen Sie uns treu sein! Wenn wir glauben könnten,
würden wir die Herrlichkeit Gottes sehen, Joh. 11, 40. Ja,
lassen Sie uns treu sein! Dann mag uns die Welt und auch
die verführte Christenheit verdammen und unsern Namen als
einen boshaftigen schelten, endlich wird dann doch, einem jeden
von uns, als treuen Haushaltern, von Gott Lob widerfahren,
1 Kor. 4, 1—5. Sind wir doch nur Diener des Wortes, nicht
Herren des Wortes; uns gilt daher, beim Wort zu bleiben und
Hie Folgen Gott zu überlassen. Durch Ehre und Schande, durch
böse Gerüchte und gute Gerüchte müssen wir hindurch. Lassen
Sie uns nur dem SeErrn vertrauen und auf ihn hoffen; er
wird es wohl machen. Lassen Sie uns alle Sorgen, auch die
für die Seelen und die Kirche, anf den HErrn werfen; denn
er sorgt für uns.

über schlechte Bücher.
(Aus einem Briefe vom Jahre 1860 an einen Studenten.)

Es ist wahr, die neueren Romane und Theaterstücke sind
noch giftiger hals die meisten Shakespeareschen Stücke], weil
sie meist ihre unzüchtigen Bilder verschleiern und dadurch die
Phantasie um so mehr erhitzen und eine höllische Lüsternheit
erwecken und namentlich Jünglinge leicht allenthalben hin ver—
folgen, selbst während des Gebetes und Gottesdienstes sich als
himmlische Gestalten darstellen, die zum höchsten Genuß ein⸗

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