Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1916, Seite 298

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Das ist die einfache Lehre von der Gnadenwahl. Nur die
freche Vernunft will sie schwer machen. Schlag ihr aufs Maul
und bleibe bei Gottes Wort!

17. Die Gnade heiligt und erbaut uns auch zum ewigen
Leben durch das Wort der Gnade.. „Denn wir sind
sein [Gottes! Werk, geschaffen in Christo IEsu zu guten
Werken, zu welchen Gott uns zuvor bereitet
hat, daß wir darinnen wandeln sollen“, Eph. 2, 10.
das ist alles Gottes Gnade.

Jetzt lies schön anfmerksam Apost. 20, 32; 2 Kor. 8,7—9
und Kap. 9, 8; Tit. 2, 11—14; Hebr. 12, 281 Sieh, du mußt
selbst mitstudieren, sonst hast du von diesen Artikeln keinen
rechten Nutzen.

18. Durch IEsum Christum, unsern Heiland, haben wir
Christen immer freien Zugang zu der Gnade. Immer, immer
wieder, und im letzten Stündlein, wenn alles darauf ankommt,
daß wir Gnade haben, immer steht uns die Gnade offen. Siehe
den 9. Punkt! Lies Röm. 5, 2; Hebr. 4, 16!

19. Und wenn wir diese Gnade haben, so haben wir doch
wahrhaftig genng! Was wollen wir mehr? 2 Kor. 12, 9.

20. Der Reichtum, der unschätzbare Reichtum wahrhaft
evangelischer Lehre und Erkenntnis kommt von der
Gnade. 1 Kor. 1, 4. 5. Wer das hat, darf sich nicht selbst
damit brüsten und über andere erheben. ö

21. Der gemeinsame Besitz der Gnade und das gemein⸗
same Leben in der Gnade wirkt herzliche Christen⸗
gemeinschaft. Darin steht, daran merkt und fühlt man
die geistliche Verwandtschaft, die über alle andere Verwandt—
schaft und Verbindung geht. 2 Kor. 9, 14; Phil. 1, 7.

22. Die Gnade wirkt, daß wir Christen unserer Berufung
würdig wandeln, auf daß an uns Christus gepriesen
werde und wir an ihm. Ja, das will Gott, daß durch

Ja,

unsern Wandel Christus verherrlicht werde, und daß wir an

Christo Herrlichkeit haben. Und wo solches ist, da ist es
Wirkung der Gnade. 2 Thess. 1, 11. 12.

23. Wenn wir Christen leiden müssen, so vollbereitet,
stärkt, kräftigt, griindet uns eben dadurch der Gott aller Gnade.
O Christ! all dein Leiden ist in die Gnade getaucht und mit
Gnade getränkt und dient zin deiner Seligkeit. 1 Petr. 5, 10.

24. Gnade und Denint gehören zusammen. Gnade und
Hoffart sind unversöhnliche Widersprüche. Du kannst die Gnade,
die Gnade, nicht wirklich im Glauben fassen, wenn du hoffär—

tig bist. Wenn dn hoffärtig wirst, so wird Gott dir wider—
stehen. Und was wird dann mit dir werden? Bleibe in der

Demut, welche allein doch der Gnade angemessen ist, so wird
Gott dir fürder Gnade geben. 1 Petr. 5, 5; Jak. 4, 6.

Siehe wieder den 20. Punkt! Wenn dnu stolz und auf—
geblasen wirst, weil du einen Reichtum evangelischer Lehre und
Erkenntuis hast, so bist du ein Narr und hast die große Haupt—
sache schon verlernt: die Gnade. Und du wirst dann bald alles
verlieren: Lehrtüchtigkeit und Erkenntnis und — den Glauben.
Und was dann? C. M. 3.

——5.

Gnade ist, daß Gott uns aus lauter Barmherzigkeit um
Christi willen alle unsere Sünde vergibt, von Abgötterei und
Irrtuni zur Wahrheit führt, durch den Glauben und Heiligen
Geist unsere Herzen reinigt, erleuchtet, heiligt und gerecht macht,
uns zu Kindern und Erben erwählt, von des Teufels Gewalt er—
löst und boschirmt, dazu das ewige Leben schenkt. (Luther.)

Blütenlese aus den Synodalberichten des Jahres 1915.

6. Der Schlangensame: das Geschlecht Kains.

(Aus einem Referat über Kain und Abel im Bericht des Südlichen Distrikts.

P. E. E. Scheibe, Referent.)

Adam erreichte ein Alter von 930 Jahren. Im Jahre
874 seines Alters wurde Lamech, der Vater Noahs, geboren;
es hat also Adam noch 56 Jahre zusammen mit Noahs Vater
gelebt. In diesem Zeitraum von beinahe tausend Jahren sah
Adam zwei Geschlechter heranwachsen, das Geschlecht der From—
men und das Geschlecht der Gottlosen.

Unter Lamech, dem Nachkommen Kains, fing die Viel⸗
ehe an. Nach Gottes Ordnung und Willen soll die Ehe be—
stehen aus Mann und Weib. Gott der HErr schuf ein Männ—
lein und ein Fräulein; ein Mann soll „an seinem Weibe“
hangen, nicht an seinen Weibern. „Wer sich von seinem Weibe
scheidet“ usw.
gescheut. Er war ein lüsterner Mensch und fragte nichts nach
Gottes Ordnung; Gottes Willen galt ihm nichts, sondern er tat,
was sein Herz lüstete, und seinen Augen wohlgefiel. „Lamech
aber nahm zwei Weiber; eine hieß Ada, die andere Zilla.“
Ada heißt die Geschmückte und Zilla die Klingende. Mit allerlei
Putz und Schmuck hoben sie ihre Reize hervor und ließen ihren
bösen Lüsten freien Lauf. — „Und Ada gebar Jabal; von dem
sind herkommen, die in Hütten wohnten und Vieh zogen. Und
sein Bruder hieß Jubal; von dem sind herkommen die Geiger
und Pfeifer. Die Zilla aber gebar auch, nämlich den Thubal⸗
kain, den Meister in allerlei Erz und Eisenwerk. Und die
Schwester des Thubalkain war Naema.“ (1 Mos. 5.) In
diesen Worten werden uns drei Söhne Lamechs vorgeführt.

Das waren begabte, kluge, erfinderische und praktische Leute, 1

die sich zu helfen wußten und es auch „zu etwas gebracht
haben“. Jabal ist der Anfänger des Nomadenlebens. Er
trieb Viehzucht, und da er für seine großen Herden öfters neue
Weideplätze suchen mußte und die Entferming von zu Hause
bisweilen so groß wurde, daß er nicht jeden Abend nach Hause
zurückkehren konnte, kam er auf den Gedanken, sich die Sache
beqnemer zu machen: er führte Zelte (Hütten) mit sich, die er
schnell abbrechen und an einem andern Orte schnell wieder auf⸗
schlagen konnte. — Sein Bruder Jubal war musikalisch ver⸗
anlagt und übte sich daher fleißig in der Tonkunst. Er ist der
Erfinder der Saiten- und Blasinstrumente. — Thubalkain,
der dritte Sohn Lamechs, ist der Erfinder des Handwerks; er.
verfertigte als Schmied aus Erz und Eisen mancherlei branch—

bare Sachen, welche die Arbeit bedentend erleichterten, als Acker

geräte, Handwerkszeug usw. Daneben wohl auch Mordwerk—
zeuge. Wir sehen, es ging den Nachkommen Kains, wie man
zu sagen pflegt, sehr gut. Sie waren kluge, geschickte Leute,
nie in Verlegenheit, wenn es galt, Geld und Gut zu erlangen,
erfinderisch, sich Vergnügen und allerlei Bequemlichkeiten zu
verschaffen und Ehre und Ansehen zu gewinnen, kurz, Lente,
die es verstanden, sich emporzuarbeiten und vorwärtszukommen
in der Welt.

Zuletzt wird uns noch etwas von Lamech erzählt. „Und
Lamech sprach zu seinen Weibern, Ada und Zilla: Ihr Weiber
Lamechs, höret meine Rede und merket, was ich sage: Ich habe
einen Mann erschlagen mir zur Wunde und einen Jüngling
mir zur Beule; Kain soll siebenmal gerochen werden, aber
Lamech siebenumdsiebenzigmal.“ In diesem Gedicht und Lied

Diese Ordnung Gottes verkehrte Lamech un.

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