Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1916, Seite 304

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Gewiß ist auch der Eifer und das Interesse, welches die Gesell—
schaft der Ausbreitung des Wortes entgegenbringt, anerkennens⸗
wert. Doch ist festzuhalten, daß der Staat als solcher wohl die
Existenzechristlicher Schulen ermöglichen, das heißt, die Gründung
christlicher Schulen nicht hindern und bestehende als köstliches Gut
auf alle mögliche Weise schützen soll; doch hat er nicht die Auf-
gabe, die Erziehung in Gottes Wort selbst in die Hand zu nehmen.
Das ist Sache der Kirche. Wenn obige Vorschläge zur Ausführung
kämen, würde das Resultat im besten Falle doch ein sehr unge—
nügendes sein.“ E. P.

Eine treffende Parallele zu den Pastoren, die sich um die
Reinheit der Lehre und um das Heil der ihnen anvertrauten Seelen
nicht kümmern, dabei aber doch viel duvon plaudern, wie sehr ihnen
das Wohl der Kirche am Herzen liege, gibt der Presbyterian. Er
sagt von einem solchen Pastor: „Er ist vielleicht nicht gesund in
der Lehre; das weiß ich nicht, und daran liegt mir auch nichts.
Aber er ist ein überaus feiner Mensch, und jeder Junge in der
Gemeinde hat ihn gern. Ich werde nicht ruhig dastehen und ohne
Kampf zusehen, wie er entlassen wird.“ So sagte mir neulich ein
guter Freund. Der Pastor war ohne Zweifel gesellig, beliebt bei
den jungen Leuten, ein guter Kamerad aller Boy Scouts und
Christian Endeavorers. Aber den Vorstand verdroß es, daß er auf
der Kanzel immer den Moses herabsetzte, und alle die alten Christen
wünschten etwas mehr von Paulus zu hören und ein ganz Teil
weniger von Emerson. Hatten sie nicht das Recht zu erwarten,
daß er ihnen etwas mehr biete, als was sie alle Tage in ihren
Zeitungen haben konnten? Die Lage erinnerte mich stark an einen
Vorfall, der sich während des Bürgerkrieges ereignete. Die Armee
war in großer Verlegenheit wegen der nötigen Anzahl von Wund—
ärzten und erließ einen Aufruf für Arzte. Eines Tages meldeten
sich etliche hundert, die sich um diese Stellung bewerben wollten.
Sie waren im Staatskapitol versammelt, um einer Prüfung unter—
worfen zu werden. Jedem Bewerber wurde ein Stück Papier
gegeben, das hundert Fragen über Bau, Leben und Pflege des
menschlichen Körpers enthielt. Einer der Bewerber sah sich die
lange Liste an, ging mit der langen Reihe von Fragen in der
Hand auf den Prüfungsbeamten zu und fragte mit verdrießlicher
Miene: „Doktor, erwarten Sie wirklich, daß wir alle diese Fragen
beantworten?“ Die Antwort lautete: „Gewiß, freilich. Be⸗
geben Sie sich nur wieder auf Ihren Sitz und schreiben Sie Ihre
Antworten aus.“ Da gab es aber einen energischen Protest:
„Mein Herr, ich möchte doch wissen, wozu das nützen soll, daß wir
hier mit den vielen Fragen die Zeit vergeuden, während unsers
Landes Fahne im Staube liegt.“ Die examinierende Behörde
hielt dafür, daß der Bruder vom Lande wohl ein guter Patriot
sei, aber daß sie ihn nicht als Wundarzt empfehlen könne. So
urteilen manche von uns, wenn ein junger Mann angestellt werden
will als Seelsorger, der aber nicht fähig ist, die nötigen Prüfungs⸗
fragen zu beantworten in bezug auf die Pflichten eines Seelen—
arztes. — Die Sache steht eben so, daß die Heilige Schrift nicht
jeden für taͤnglich zum Predigtamt ansieht, der nur versteht, sich
bei den Leuten beliebt zu machen, sondern sie fordert, daß er
gläubig sei, die nötige Liebe zu Christo und seiner Kirche habe,
rein sei in der Lehre und tüchtig, andere zu lehren. Wer ein
Examen in der Reinheit der Lehre scheut, wird wohl ähnliche
Gründe dafür haben wie jener angehende Wundarzt, und sein Ge—
schwätz von Liebe zu der Kirche ist Schwindel. E. P.

über das Heil der Kirche anf dem Lande sagt mit Recht der
United Presbyterian: „Es sind mancherlei Wege in Vorschlag
gebracht worden, wie der Kirche auf dem Lande wieder aufgeholfen
werden könne. Manche haben geraten, daß man sie verweltliche,
indem man da allerlei weltliche Dinge betreibt, Landwirtschaft
lehrt und bespricht und sie mehr zu Zentren der Geselligkeit macht.
Wir haben aber unsere Bedenken darüber, ob diese Verkehrung

die Kindlein lärmten nicht.

die traurige Nachricht über unsern Viktor erhielten?

des Zwecks der christlichen Kirche viel zur Förderung der Religion
oder der Landwirtschaft beitragen würde. Es ist etwas an der
Religion der Väter, die die alten Kirchen auf dem Lande grün⸗
deten, deren Verfall so laut beklagt wird; wenn diese treulich ein⸗
geführt und angewandt würde, das möchte helfen, die gefallenen
Mauern wieder aufzubauen.“ E. P.

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——
—

Vermißt.
Erzählung von Ernst Evers.

2

Der Sturmwind brauste und spielte mit den Dachpfannen
und klapperte mit den Fenstern und pfiff durch die Ritzen und
Löchlein und erzählte seine tollen Geschichten. Welche Geschichten
weiß der Sturmwind zu erzählen für den, der seine Sprache ver⸗
stehen kann und Lust hat, auf seine Baß⸗ und Molltöne zu
lauschen! „Von Frankreich komme ich dahergezogen“, so erzählte
der Sturmwind, „vom schönen, sonnigen, rebenreichen Frankreich.
Vor einem Jahr bin ich dieselbe Straße gezogen und habe wider⸗
hallen Jassen das Geklirr der Schwerter; und auf den blutigen
Fluren hab' ich mit rascher Hand den Schmerzensschrei der Ver⸗
wundeten und das Todesröcheln der Sterbenden aufgehoben und
hab's hineingetragen in die stillen Kammern, wo die Mütter
saßen und die jungen Frauen; und sie zogen ihre Kindlein fester
an die Mutterbrust und seufzten ängstlich: „Hu, der böse Wind!
Angst jagt mir ins Herz um den Vater da draußen. Hu, der
böse Wind!“ Bin ich denn wirklich so böse? Konnte ich es denn
hindern, daß sie mir die Botschaft auftrugen? Oder sollte ich
nicht ausrichten, was mir die Sterbenden aufgetragen hatten?
In diesem Jahr“, so erzählte der Sturmwind weiter, „bin ich
dieselbe Straße gezogen. Und als ich über Massengräber zog,
wo sie zu Hunderten nebeneinander liegen, da rührte sich das
Totengebein, und die Verwesung rief: Nimm mich mit!“ und der
modernde Leichnam schrie: „Grüße die Meinen!‘ Was sollte ich
tun? Ein gezäumtes Roß sucht seinen Reiter. Ich bin nun ein—
mal der schäumende Rappe, der den Erdball umreitet. So sprach
ich: „Schwingt euch auf, Moder und Verwesung! Seufzer des
Elends und Klagen der Witwen höre ich diesseits des Rheins und
jenseits; es sei drum! Noch einmal will ich an die Fenster
klopfen und eure Grüße in die stillen Kammern senden.“ Und
als ich anfing zu grüßen, sagten sie: „Hu, der böse Wind!' Bin
ich denn so böse? An ein Fenster klopfte ich drüben in der Stadt
in der stillen Straße, im allerstillsten Haus. Zwei Witwen lebten
drin, eine junge und eine alte, und zwei blühende Kindlein; aber
Sie saßen auf einem Schemel vor
der Großmutter Bett und lauschten auf der Großmutter alte
Geschichten, und die junge Witwe saß neben ihnen auf dem Stuhl.
Hab' ich euch Grüße zu bestellen, dacht' ich, euch beiden Witwen,
oder hab' ich's nicht? Vor einem Jahr, das weiß ich noch, hab'
ich auch an dies Fenster geklopft.

ich morgen fahren will, und ihr Angesicht ist bleich wie die An—
gesichter der Gefallenen auf den Schlachtfeldern Frankreichs. Hu,
der böse Wind!“ sagten sie vor einem Jahr. Ja, ich entsinne mich
dessen. Als ich dahergepilgert kam übers blutige Feld von
Maubeuge, rief mir ein röchelnder Krieger zu: Nimm Grüße mit
ins stillste Haus der stillen Gasse!“ Hab' ich auch heute ihnen
Grüße zu bestellen vom Leichenfelde an der Marne?“

„Hu, der böse Wind!“ sagte die junge Frau. „Mutter,
erinnerst du dich noch, daß gerade solches Wetter war, als wir
Mehrere
Tage hatte der Sturmwind schon getobt.
so weh ums Herz; da kam die Botschaft. Bald ist's ein Jahr her.“

Ich kenne die Alte im Bette
wieder: ihr Haar ist weiß wie das Schneefeld Siberiens, darüber 3

Mir war so bange und

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