Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. September 1918, Seite 309

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und besonders diejenigen, die von den Bibelgesellschaften heraus⸗
gegeben werden, die mehr als einmal von den römischen Päpsten
verurteilt worden sind, weil von ihnen die weisen Gesetze der
Kirche die Herausgabe der heiligen Bücher betreffend gänzlich
außer acht gelassen werden.“ E. P.

Wie sehr die Vielweiberei bei den Mormonen ein Fundamen⸗
talartikel ist. Ein Missionar der Baptisten gibt in Txe Standard
einige Proben davon, wie die Mormonen sich den Himmel vor—
stellen. Er zitiert ihren Präsidenten Penrose, der sich so über das
ewige Leben ausläßt: „Sie werden fortleben, der Mann als ein
Mann und das Weib als ein Weib. Die Einrichtung der Ge—
schlechter ist eine ewige, ohne Anfang und ohne Ende, und der
Mann und das Weib, die nach den Gesetzen Gottes, wie ich euch
heute nachmittag vorgelesen habe, nach Gottes Absicht zusammen⸗
gefügt worden sind, sind eins, sie sind auf immer und ewig Mann
und Weib, und ihre Zunahme an Herrlichkeit und ihr Wachstum
und ihr Familienverhältnis nimmt nie ein Ende.“ Desgleichen
zitiert er einen Ausspruch des Präsidenten Kimball, der vor einigen

Jahren sagte: „In der Welt der Geister gibt es eine Vermehrung

der Männer und der Weiber. Es gibt deren Millionen. In jener
Welt wird Bruder Joseph“ (gemeint ist Joseph Smith, der Grün—
der der Sekte) „uns fragen: Wo sind eure Weiber? Wenn wir
dann sagen: Sie sind dahinten, sie wollten uns nicht folgen, dann
wird er uns antworten: Das macht nichts; hier sind Tausende;
nehmt so viele, wie ihr haben wollt.“ Das alles, trotzdem Chri⸗
stus, von dem der Vater vom Himmel gerufen hat: „Den sollt
ihr hören!“ lehrt, daß die Ehe eine Einrichtung ist nur für dieses
Leben. Den Sadduzäern, die ihn versuchten, macht er, weil sie
nur den Gedanken an ein Geschlechtsleben in der Ewigkeit aus⸗
sprechen, den Vorwurf: „Ihr irret und wisset die Schrift nicht
noch die Kraft Gottes“ und belehrt sie dann: „In der Auf—
erstehung werden sie weder freien noch sich freien lassen, sondern
sie sind gleich wie die Engel Gottes im Himmel“, Matth. 22, 30.

Joseph F. Rutherford, seit dem Tode „Pastor“ Russells Lei⸗
ter der Russelliten, ist nebst sieben seiner Genossen vom Bundes⸗
gericht in New York zu zwanzigjähriger Zuchthausstrafe verurteilt
worden, weil er mit seinen Genossen mehrfacher schwerer über⸗
tretung des neuen Spionage- und Aufruhrgesetzes schuldig befun⸗
den wurde. Wenn die Verurteilten, die bekanntlich die Höllen⸗
strafe leugnen, in den nächsten zwanzig Jahren zu der Erkenntnis
kommen, daß man die Gebote Gottes noch weniger ungestraft über—
treten darf als die Gebote der Obrigkeit, die Gottes Stellvertreterin
ist, so kann das, was sie heute für ein Unglück ansehen, noch ein
großes Glück für sie im Gefolge haben und sie in die Arme dessen
treiben, der für ihre Sünde genuggetan und sie von Tod und
Hölle erlöst hat. Gott gebe es! (Gemeindeblatt.)

Luthers Hausbibel. Wohl das kostbarste Stück im Märki⸗
schen Museum ist Luthers lateinische Hausbibel, die der Refor⸗
mator durch und durch mit handschriftlichen Bemerkungen ver⸗
sehen hat. Sie war früher im Besitz des Sanitätsrats Dr. Lutze
in Cöthen, der die Reliquie mit einer Leibrente von 9000 Mark
bar bezahlt hatte. Die Bibel ist 1509 zu Basel gedruckt: „Biblia
cum pleno apparatu.“ Das Titelblatt trägt einen Spruch von
Luthers Hand: „So dein Wort mich tröstet, so verzage ich nicht“,
mit der Unterschrift: „Mart. Luther. D. 1542.“

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Wie der HErr Christus von einem Gelehrten gefunden
wird, der ihn nicht suchte.

Vor nicht langer Zeit waren drei Gelehrte miteinander eins
geworden, eine Zeitschrift herauszugeben, in der bewiesen wer⸗
den sollte, daß es mit der Bibel nichts sei, und daß das Chri⸗

*

stentum für unsere Zeit nicht mehr passe. Sie hatten sich nach D.
zusammenbestellt. Der beste Kopf unter ihnen, der Doktor der
Philosophie G., kam auf seiner Reise in die Stadt L. Dort war
in der Kirche ein wegen seiner Schönheit berühmtes Altarbild;
das wollte er als Kunstkenner, der schon viele Kunstsammlungen
besucht hatte, besehen. Doch wartete er, bis die Predigt, die ihn
nach seiner Meinung doch bloß würde gelangweilt haben, vor⸗
über war. ö

Nachdem die Leute hinausgegangen waren, trat er in die
Kirche. Er besieht alle Säulen und Schnörkel und Figuren.
Als er in die Nähe des Altars kommt, spielt die Orgel wieder,
und er merkt zu seinem Verdruß, daß noch Abendmahl gehalten
wird. Während er sich nun dennoch das Altarbild besieht, wird
das Lied „Meinen JEsum lass' ich nicht“ gesungen. Das ist
aber dem Doktor wohl bekannt; er hat es in seiner Jugend ge⸗
lernt. Als jedoch so ein Vers nach dem andern gesungen wird,
wird es ihm wunderlich zumute; er weiß nicht, ob wohl oder weh
oder beides. Das herrliche Lied nimmt sein Herz so ein, daß er
dann und wann mit einstimmen, daß er zuletzt ganz mitsingen
muß. Und wie nun der letzte Vers kommt, da dringen ihm die

Worte wie ein Pfeil ins Herz; er zittert und bebt, und die

Tränen laufen ihm die Wangen herab.
niedergebeugt, verläßt er die Kirche.

Unterwegs drängen sich ihm die Worte in den Sinn: „Saul,
Saul, was verfolgst du mich?“ Apost. 9, 4, so daß sie fast laut
heraus mußten. Als er dann wieder auf seinem Zimmer ist,
fällt ihm ein Spruch nach dem andern ein. „Verstocket euer
Herz nicht, wie zu Meriba geschah, wie zu Massa in der Wüste!“
Ps. 95, 8. „Kömmet her zu mir alle, die ihr mühselig und be⸗
laden seid, ich will euch erquicken!“ Matth. 11,28. „Ich bin der
Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum
Vater denn durch mich“, Joh. 14, 6. Er kann sich endlich nicht
mehr helfen; er niuß eine Bibel haben und bittet den Wirt, ihm
eine zu geben. Mit Heißhunger liest er in dem Buche, das er seit
langem nur angesehen hat, um daran zu meistern und zu kritteln.
Jetzt ist ihm alles, was er darin liest, ganz neu; und immer
wieder muß er die Worte lesen: „Siehe, ich stehe vor der Tür
und klopfe an“, Offenb. 3, 20. Da kann er endlich nicht länger
widerstehen und ruft voll Freudigkeit: „Ja, HErr, du großer Hei—
land der Welt, ich will deine Stimme hören!“ Er betet. Der
Friede Gottes, der höher ist denn alle Vernunft, erfüllt sein Herz.

Aus der Zusammenkunft in D. und aus der Zeitschrift, die
das Christentum und die Bibel abtun sollte, ist aber nichts ge⸗
worden, weil der Klügste ein „Narr“, das ist, weise, und wahrhaft
aus dem Saulus ein Paulus geworden ist. So hat also dies
Lied „Meinen IEsum lass' ich nicht“ auch einem, der ihn ge⸗
lassen hatte, dazu geholfen, ihn wieder zu ergreifen.

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In sich gekehrt und

Eine Mahnung zur rechten Zeit.

Unverzagt und ohne Grauen
Soll ein Christ,

Wo er ist,

Stets sich lassen schauen.

Dieser Spruch sollte unser aller Löosung sein. Wir fehlen
aber gar leicht, indem wir an manchen Orten und zu manchen
Zeiten, wenn wir zum Beispiel bei Hochzeiten oder sonstwo auch
mit Weltkindern zusammenkommen, uns vom Strom des Welt⸗
lebens unvermerkt ein wenig fortreißen lassen, in weltförmigem
Treiben ein wenig mittun und vergessen, daß wir des HErrn sind
und deshalb am Joch der Welt nicht mitziehen dürfen. Da ist
es denn gut, daß uns der HErr hie und da einmal hieran er⸗
innern läßt. So geschah es einst in einer vergnügten Gesellschaft,
von der ich berichten will.

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