Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Dezember 1918, Seite 410

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Ser „TuthsransE

wenn man nach Gaben für das heilige Fest sucht. Ein gutes Buch
bleibt auf Jahre hinaus ein wertvoller Besitz, ein schönes An-
denken. L. F.
The United Lutheran Church in America ist nun am
15. November in New York zustande gekommen. Die drei in
Frage kommenden Synoden: die Generalsynode, das General—
konzil und die Vereinigte Synode des Südens, hielten zwei Tage
vorher ihre Separatversammlungen ab, und am 15. wurde mit
großer Feierlichkeit die Vereinigung vollzogen. Der Lutheran
stellt den neuen Kirchenkörper vor mit den begeisterten, zuversichts⸗
vollen Worten: „Drei Namen sind untergegangen, aber ein neuer
und größerer Name ist aus ihrer Asche erstanden. Was auch die
Zukunft für Aufgaben und Probleme bringen mag, wir sehen ihnen
hoffnungsvoll und entschlossen ins Angesicht.“ Zum ersten Präses
wurde D. Knubel, ein Glied des Konzils, gewählt. Der Lutheran
gibt ihm das gewaltige Lob: „D. Knubel ist schon lange im Gene⸗
ralkonzil bekannt und anerkannt als ein Konservativer unter den
Konservativen, als einer, der weiß, warum er ein Lutheraner ist,
und der auch den Mut hat, seine überzeugung zu vertreten. Er
ist nicht so ein Unbeschreiblicher, der auf beiden Seiten des Zaunes
stehen kann, je nachdem die jeweilige Luft und Strömung ist. Er
kennt das Bekenntnis seiner Kirche, er liebt das Bekenntnis, und
er weiß auch für sein Bekenntnis und für seine Kirche zu reden.“
Je nachdem der neue Kirchenkörper in Zukunft Geschichte machen
wird in Lehre, Bekenntnis und Praxis, davon wird es abhängen,
ob er das sein wird, was sein jetzt ihm noch reichlich großer
Name besagt. E. P.
Verbreitung morgenländischen Heidentums in Amerika.
Während die christliche Kirche ihre Missionare in die Heiden—
länder sendet und das Evangelium seine Gotteskraft beweist und
Seelen gläubig macht und für Christum gewinnt, sendet das
Heidentum auch Boten in sogenannte christliche Länder, und heid⸗
nische Lüge und heidnischer Aberglaube beweisen auch ihre Satans⸗
kraft, so daß Leute, die das Evangelium nicht hören und an—
nehmen wollen, von dem greulichsten Irrsal sich bestricken lassen.
Immer wieder kommen glattzüngige Leute aus dem Morgenlande,
gebaren sich, als ob sie eine tiefe Weisheit zu verkündigen hätten,
und finden Hörer und Anhänger; ja, wie schier alle Tage sich das
Heer von mehr oder weniger christlichen Sekten mehrt, so entsteht
auch ein heidnischer Kult nach dem andern. Der Continent
meldet: „Vor zwanzig Jahren begann Swami Vivikenanda seine
„Missionstätigkeit“ in Amerika. Jetzt beträgt die Zahl seiner An⸗
hänger schon 100,000 mit 74 Versammlungslokalen. Der
Sonnengott, Buddha und andere heidnische Gottheiten haben ihre
Tempel in New York, Boston, Washington, Denver, St. Louis,
Chicago, San Francisco, Los Angeles und Seattle. Los Angeles
hat den bekannten Tempel, der dem Dienst des Krischna geweiht
ist, in dem Amerikaner ihm nach echt ostindischer Manier Dienst
und Ehre erzeigen. In dem schönen Magdazzin-Tempel in Chi⸗
cago, der §100,000 gekostet hat, ist eine junge Dame, die Tochter
eines Vorstehers einer Presbyterianergemeinde, tätig; sie dient
jetzt dem Sonnengott und ist seine Priesterin. Theosophie, der
alte Buddhismus, der persische Götzendienst des Abbas Effendi und
eine ganze Anzahl anderer unamerikanischer und unchristlicher
Religionen haben in den Vereinigten Staaten ihre Stätten.“ —
Daß Leute in einem Lande, das sich so gern ein christliches nennt,
wo sie alle Gelegenheit haben, Gottes Wort zu hören, dieses mit
stolzer Miene als Torheit verwerfen, dagegen von irgendeinem
abgelebten, ebenso unsinnigen wie gottlosen Heidenkultus sich be⸗
stricken lassen, das ist ein Beweis dafür, daß das Heidentum nicht
bloße menschliche Verirrung ist, sondern daß darin satanische
Kräfte wirksam sind, sodann auch dafür, daß äußere Bildung und
Aufklärung vor keinem Irrtum und keiner Verführung auf geist⸗
lichem Gebiet schützt. Wir sehen in Erfüllung gehen das Wort

unsers HErrn von den falschen Christi und den falschen Propheten,
die viele in den Irrtum verführen. Es geht nach dem Wort des
Apostels: „Es wird eine Zeit sein, da sie die heilsame Lehre nicht
leiden werden, sondern nach ihren eigenen Lüsten werden sie ihnen
selbst Lehrer aufladen, nachdem ihnen die Ohren jücken, und wer—
den die Ohren von der Wahrheit wenden und sich zu den Fabeln
kehren“, 2 Tim. 4, 3. 4. Ja, darin sollen wir ein Gottesgericht
erkennen, wenn Leute dem Evangelium den Rücken kehren oder
es wieder von sich werfen, dagegen sich albernem heidnischen Tand
ergeben. Die Leute hat Gott in ihrer Verblendung dahingegeben.
Sie wollten nicht sehen; dann gibt Gott sie dahin, daß sie auch
nicht mehr sehen sollen. Weil sie „die Liebe zur Wahrheit
nicht haben angenommen, daß sie selig würden, darum wird ihnen
Gott kräftige Irrtümer senden, daß sie glauben der Lüge“, 2 Thess.
2, 10. 11. Daß der Teufel das wagt, der christlichen Kirche greu⸗
liche Götzentempel vor die Nase zu stellen, das zeigt, daß er einen
großen Zorn hat und sich noch einmal recht austoben will, weil er
weiß, daß er nicht viel Zeit mehr hat, Offenb. 12, 12. Da soll
doch Gottes Kirche nicht schläfrig werden, sondern doppelten Fleiß

und Eifer beweisen, den Erdkreis mit dem Evangelium zu erfüllen,

vielen zur Seligkeit, den andern wenigstens zu einem Zeugnis
über sie. E. P.

Daß die sogenannte Kirche der Unitarier kein Wachstum zu
verzeichnen hat, ist eine vielvermerkte und von dieser selbst zuge—
standene und vielbeklagte Tatsache. Man hat nach dem Grund für
diese Erscheinung gesucht. So einigermaßen hat der Cxrestian
Fehister, das Organ des amerikanischen Unitariertums, den Grund
erkannt und den Weg zur Abhilfe gezeigt. Er schreibt: „Das
Unitariertum würde mehr Erfolg aufzuzeigen haben, wenn seine
Vertreter anfangen wollten, mehr positive Darlegungen ihres
Glaubens zu geben, und einmal aufhören wollten, immer nur zu
sagen, was sie nicht glauben, oder mit andern Worten, wenn sie
nicht bloß verneinende Lehre führen wollten.“ Das ist recht, und
gerade von solchen Sachen gilt das, mit denen eine Kirche es zu
tun haben sollte. Da erwartet jedermann, daß eine Kirche sagt,
was ihr Glaubensbekenntnis ist, und nicht bloß immer hervorkehrt,
was sie nicht glaubt. Die Unitarier glauben nicht, daß Gott
dreieinig ist, daß Christus Gottes Sohn ist, daß er als der Gott⸗
mensch der einige Heiland der in Sünden verlornen Menschheit ist,
daß er durch sein stellvertretendes Tun und Leiden den Sündern
das Heil erworben hat, daß das nun im Evangelium den Sündern
gepredigt und angeboten wird, und daß des Menschen einzige
Rettung die ist, daß er seine Sünde, seinen verlornen Zustand,
bußfertig erkennt, dem Evangelium glaubt und sich des Heilandes
und seines Verdienstes gegen den verdienten Zorn Gottes und
die Hölle tröstet. Das alles glauben die Unitarier nicht und
sagen das auch laut. Das ist aber das Herz der christlichen Lehre.
Was bleibt denn da noch übrig zu lehren? Nichts, was der natür⸗
liche Mensch nicht schon weiß und hat, so ungefähr das Rezept der

alten Rationalisten: Gott, Tugend und Unsterblichkeit; daß ein

Gott ist, daß es ein Leben nach dem Tode gibt, eine göttliche Vex⸗
geltung; daher es nötig ist, sich der Tugend zu befleißigen, damit
Gott an einem Wohlgefallen habe; und wenn das Tugendleben
auch nicht vollkommen sei, ihm menschliche Schwachheit anhafte,
dann solle man sich damit trösten, daß Gott der liebende Allvater
sei, der diese menschlichen Gebrechen übersehe und nicht strafe.
Wer soll es sich wohl angelegen sein lassen, das Wachstum einer
christuslosen, evangeliumslosen „Kirche“ zu fördern? Gott ge—
wiß nicht. Wenn Gott sein Evangelium gibt und sich das so viel
hat kosten lassen und von seiner Kirche erwartet, daß sie das aller
Kreatur predigt, dann wird er kein Gedeihen dazu geben, wenn
Menschen laut verkündigen, daß sie das eben nicht glauben und
verkündigen wollen, und daß das niemand glauben sollte. Wenn
Gott ganz besonders darin seine Liebe gegen uns preist, daß Chri⸗

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