Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juni 1919, Seite 168

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unsere Missionsfeste sollen mit dazu dienen, unser ganzes Chri⸗
stenvolk mit diesem Friedenswerk recht bekannt zu machen und
die irdischen Mittel, die zur Ausrichtung desselben nötig sind,
zu beschaffen. Gott lege seinen reichen Segen auf alle diese
Feste und lasse sie wohl gelingen! L. F.

Unsere Synode.

Wachstum und Ausbreitung in friedlicher Säemanusarbeit.
1.

Der Ansiedler, der vor Jahren mittellos in den Wäldern
unsers Landes sein Heim gründete, hatte eine schwere Anfangs⸗
zeit durchzumachen, um den Wald auszuroden und eine Farm
herzurichten. Der Sohn und Enkel nach ihm nehmen nichts
mehr wahr von den vielen gewaltigen Baumstumpfen, Wur⸗
zeln und Steinen, die der Fleiß des Vaters und Großvaters
unter großer Anstrengung und mit Vergießung so manchen
Schweißtropfens hinweggeräumt hat. Auch unsere Synode hat
ihre Pioniere gehabt, die unter viel Mühe und Arbeit wildes
Land urbar gemacht und den Samen des Wortes ausgestreut
haben, der aufgegangen ist und Frucht getragen hat dreißig⸗
fältig, sechzigfältig und hundertfältig. Von der Liebe Christi
gedrungen, taten sie ihre Arbeit, und staunenswürdig ist, was
ihr Eifer, ihre Tatkraft, ihre Ausdauer unter Gottes Segen er⸗
reicht hat.

In bezug auf Berufstreue, Anspruchslosigkeit und Mis⸗
sionstätigkeit zeigte sich kein Unterschied zwischen Stadt⸗ und
Landpastoren. Der Stadtpastor hielt es nicht für unter seiner
Würde, an den Landstraßen zu predigen, Vororte, benachbarte
Städte zu besuchen, dort zu missionieren und Gemeinden zu
gründen. In den schnell wachsenden Städten wartete er nicht
erst, bis er hinreichendes Material hatte, um es zur Bildung
einer neuen Gemeinde abzuzweigen. Nach vorausgegangener
Rekognoszierung mietete er in einem für passend erkannten
Stadtteil ein Lokal, brachte eine Schindel mit der Inschrift
„Evangelisch⸗lutherische Schule“ an, und die Kinder kamen,
strömten herbei; dann wurde da auch gepredigt, und eine neue
Gemeinde entstand. Oder der Pastor machte durch die Zeitung
oder in anderer Weise bekannt, am nächsten Sonntag werde in
einem gewissen Stadtteil an dem und dem Ort zur angegebenen
Stunde gepredigt werden; eine Anzahl Zuhörer stellte sich ein,
auch der Pastor erschien. Es war ein unscheinbares Lokal, etwa
eine Ellenwarenkiste seine Kanzel. Nach der Predigt kündigte
er an, wann der nächste Gottesdienst stattfinde, und zugleich,
daß von jetzt an in dem Lokal Schule gehalten werde, und
damit war wieder der Grund zu einer neuen Gemeinde gelegt.

In den Ansiedlungen ging es kümmerlich und ärmlich her,
und der Pastor aß mit seinen Beichtkindern sein kärgliches Brot.
Wie sie, so wohnte auch er in einer Erdhütte oder in einem
Blockhaus. Da war vielleicht nur ein Raum, der dem Pastor
als Wohnstube, Schlafstube, Küche und Studierstube diente.
Die Möbel waren kunstlos hergestellt aus dem Material, das
der Wald in Hülle und Fülle bot. Die Blockhütte war nicht
immer von dem besten Baumeister errichtet, inn Dache und in
den Wänden zeigten sich Offnungen und Ritzen, die unparteiisch
Regen wie Sonnenschein, dem eisigen Nordwind wie dem lauen
Mailüftchen Zutritt gestatteten.

Kirchliche Bedienung wird von ihm an vielen Orten be⸗

gehrt. Er hat eine ganze Anzahl von Filialen und Predigt⸗
plätzen zu versorgen, ein halb Dutzend, ein Dutzend, wohl auch
mehr. Er hat einen großen Sprengel, der sich zuweilen über
mehrere Counties erstreckte. Es dauert wochenlang, wohl auch
noch länger, bis er seine Runde gemacht hat. Er benutzt für ö
seine Touren Dampfboot und Eisenbahn, wenn er kann; er —
schafft sich Pferd und Wagen oder wenigstens ein Pferd an,
wenn er die Mittel hat; und wenn alle Stränge reißen, so
bleibt ihm noch das Beförderungsmittel, das der Mensch mit
auf die Welt bringt. Sein Weg führt ihn durch pfadlosen Ur⸗
wald oder über die in gewissen Jahreszeiten grundlosen Straßen
der Prärie. Sein Weg führt über Berg und Tal, durch
Sümpfe, Bäche und Flüsse. Er ist auf seinen Wegen beim
Wechsel der Jahreszeiten und der Witterung. Er wandert,
reitet, fährt bei Regen und Sonnenschein, in Frost und Hitze,
bei Ungewitter und Schneegestöber. Er trotzt in seinen Amts⸗
wegen den mancherlei Beschwerden und Gefahren, er trotzt auf
seiner Amtsstelle der grimmen Pest und Seuche und harrt bis
zum Tode treu wie ein Soldat auf seinem Posten aus.

Manche haben in treuer Pflichterfüllung ihre Gesundheit
geopfert, manche den Verlust ihrer Glieder erlitten, manche
ihr Leben eingesetzt und eingebüßt. Da leuchten uns die im
Ehrenkranz strahlenden Namen derer entgegen, die als Opfer
der Gelbfieberseuche auf dem Felde der Ehre geblieben sind:
G. Volck, W. A. Fick, G. A. J. Baumann, G. E. Friedrich,
F. C. A. Eirich, V. Both, F. W. Hattstädt, J. Pallmer; von
ihren Grabstätten in New Orleans, Algiers, Shreveport, La.,
und Serbin, Tex., strahlt uns gleichsam als Grabschrift ent⸗
gegen: „Welche Menschen ihre Seelen dargegeben haben für
den Namen unsers HErrn JEsu Christi“, Apost. 15, 26. Diese
nur seien genannt, anderer Helden zu geschweigen.

Und noch ist solche Gesinnung nicht erloschen, Gott Lob!
Der Geist der Väter lebt noch auch in dem heutigen Nachwuchs.
Willig folgen unsere jungen Brüder auf den Seminaren dem
Ruf nach dem Nordwesten und anderswohin, um weit, weit weg
von Vaterhaus, Verwandtschaft und Freundschaft die heilige
Sache ihres Gottes und Heilandes zu führen. Sie stehen da
einsam auf den Außenposten, um zu arbeiten und zu kämpfen,
müssen vieles entbehren, vieles erdulden. Sie halten Grenz⸗
wacht gleichsam und machen nach Gelegenheit auch Ausfälle
und Einfälle in Feindesland, um das Reich ihres himmlischen
SErrn zu mehren und auszubreiten. Gott segne sie!

Als die Missourisynode vor 72 Jahren ins Leben trat,
war sie ein geringes, unscheinbares Häuflein, klein an Zahl,
arm an irdischen Gütern; aber den größten Schatz besaß sie:
das reine, seligmachende Evangelium. Ihre Gründer und
Glieder wollten jedoch nicht selbstsüchtig es allein für sich ge⸗
nießen, sie wollten den ihnen anvertrauten Schatz nicht im
Schweißtuch vergraben, sondern damit wuchern und auch andere
daran teilnehmen lassen. Gelegenheit dazu war ihnen reich⸗
lich geboten in den vielen zerstreuten und kirchlich verlassenen
Glaubensgenossen unsers Landes. Diesen das Evangelimn zu
predigen und sie zu Gemeinden zu sammeln, erkannten sie für
unabweisbare, heilige Christenpflicht. Schon auf der ersten
Synodalversammlung im Jahre 1847 wurde daher der Kan—
didat C. Friln)cke als „Besucher“ oder, wie wir wohl sagen
würden, für den Dienst in der Inneren Mission feierlich ab⸗
geordnet. In der für ihn aufgesetzten „Instruktion“ heißt es:
„Er hat zunächst die deutschen Ansiedlungen aufzusuchen und

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