Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. August 1919, Seite 267

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ben Jahre scheint eine lange Zeit zu sein, aber so vielerlei muß

gelehrt und gelernt werden, daß sechs Jahre dazu nicht aus⸗
reichen.“ E. P.

Die Jowasynode und die Ohiosynode erkennen sich gegen⸗
seitig an als einig und rein in der Lehre. Nun hat der Sstliche
Distrikt der Jowasynode auf ein Referat P. Klüpfels hin den Be⸗
schluß gefaßt, daß die beiden Synoden sich auch organisch zu

einem Körper verbinden und etwa den Namen The Joint

Lutheran Synod of America“ annehmen sollten. Die ohiosche
„Kirchenzeitung“ dagegen spricht sich aus gegen alles Drängen
zu organischer Vereinigung. Die Hauptsache sei, daß Glaubens⸗
gemeinschaft bestehe, die auch schon praktisch zur Ausübung komme,
und man könne es getrost der Zukunft überlassen, welche Formen
das brüderliche Zusammenarbeiten in den einzelnen Fällen an—
nehmen werde. Die organische Verbindung sei überhaupt nicht
Sache göttlichen Gebots, sondern der christlichen Weisheit und der
brüderlichen Verständigung. P. Klüpfel hatte in seinem Referat
gesagt, eine Verschmelzung der beiden Synoden sei „nicht absolut
notwendig“, aber doch „biblisch“ und „im Einklang mit Gottes
Willen“. Demgegenüber führt die „Kirchenzeitung“ in nüchterner
Weise die lutherischen Grundsätze vor in bezug auf Glaubens⸗
einigkeit und äußere Vereinigung und stellt dabei auch die vielfach
mißbrauchte Stelle aus dem hohepriesterlichen Gebet des Heilandes
ins rechte Licht. Sie schreibt: „Vor allem muß dies betont und
durchweg festgehalten werden: Die Heilige Schrift fordert nir—
gends eine organische Verbindung, wie sie hier vorgeschlagen wird.
Zur wahren Einigkeit der Kirche, hier der zwei genannten Teile
der Kirche, ist eine organische Verbindung nicht nötig, wie auch
klar und deutlich aus Artikel 7 der Augsburgischen Konfession
hervorgeht. P. Klüpfel scheint hier nicht klar zu sehen. Wohl
sagt er, daß solch eine Vereinigung nicht absolut nötig sei, doch
auf der andern Seite behauptet er, sie sei schriftgemäß und dem
Willen Gottes gemäß. Daß er hier die Schrift nicht recht ver⸗
steht, geht hervor aus seinen sonstigen Ausführungen. So schreibt
er unter anderm: ‚Wenn wir eins sein sollen, wie Christus und
der Vater eins sind, so dürfen wir nicht müßig warten, bis in
irgendwelcher geheimnisvollen Weise diese Einigkeit zustande
kommt, vielmehr sollten wir beten und unser Bestes tun, dieselbe
ins Werk zu setzen.“ Demnach wären Jowa und Ohio nur dann
eins, wie Christus und der Vater eins sind, wenn wir durch Gebet
und Arbeit unsererseits beide Synoden zu einer organischen Ver⸗
einigung gebracht hätten. Aber das ist grundfalsch. Jowa und
Ohio sind jetzt eins, wie Christus und der Vater eins sind.
Dieses Einssein besteht in der Einigkeit in der Wahrheit — darin
und darin allein. Nur der hindert dieses Einssein, der nicht voll
und ganz die Wahrheit vertritt, der sich Abweichungen von der
Wahrheit erlaubt. Den Nachdruck auf die äußerliche Einigkeit
zu legen, ist katholisch. Die äußerliche, organische Einigkeit als
die gottgewollte, gottgebotene, schriftgemäße usw. hinzustellen, ist
ein prinzipieller Fehler, der verhängnisvoll werden kann. Solche

organische Verbindung, auf Grund der reinen Lehre und Praxis

errichtet, als das wahre Einssein der Kirche nach Joh. 17 hinzu⸗
stellen, ist ein Mißverständnis von Joh. 17 und von dem, was die
wahre Einigkeit der Kirche ausmacht. Wenn Jowa und Ohio sich
verschmelzen, so werden sie das nur tun, weil es ihnen ratsam zu

sein scheint. Göttliche Weisung, Forderung und dergleichen liegen

nicht vor. Wir sind frei, ganz frei in dieser Sache; wir können
lun, was uns weise, nutzbringend, ratsam zu sein scheint. Wird
dabei ein Fehlgriff getan, so ist's keine Sünde gegen eine göttliche
Verordnung. Gewiß, auch hier sollen wir beten und alle Sorg⸗
falt anwenden, hängt doch sehr viel ab von solch einem Schritt,
einerlei ob er getan oder ob er unterlassen wird. Aber ein für
allemal müssen wir uns losmachen von dem heute so populären
Gedanken, daß nur dann das Ziel der wahren Einigkeit wirklich

voll und ganz erreicht ist, wenn zwei Kirchenkörper auf Grund ihrer
inneren Einigkeit nun auch äußerlich eins werden.“ Auch dieser
Abschnitt ist interessant: „Bei dieser ganzen Sache scheint es uns
höchst merkwürdig zu sein, daß man sich so sehr beeinflussen läßt
durch das Vorgehen der drei östlichen Synoden, die jetzt die „‚Ver⸗
einigte Kirche bilden. Ebenso die Norweger. P. Klüpfel schreibt:
„Das Generalkonzil, die Generalsynode und die Synode des Sü⸗
dens haben sich verschmolzen, warum können wir Ohioer und
Jowaer uns nicht auch verschmelzen? Etliche der norwegischen
Synoden haben sich organisch vereinigt, warum nicht auch wir?“
Gewiß, auch wir können es, und wahrlich mit mehr Fug und Recht
als die drei Erstgenannten, mit geradeso viel Recht als die Nor⸗
weger. Doch daß andere etwas getan haben, ist noch lange kein
Grund, weshalb wir es ihnen nachmachen sollten. Die Vereinigte
Kirchel trägt schon von ihrer Geburt an den Keim der Trennung
und Zerspaltung in sich. Sie nennt sich vereinigt“, aber die wahre
Vereinigung soll erst durch inneren Kampf der entgegengesetzten
Parteien errungen werden. Ob's erzielt werden wird, ist eine
große Frage.“ — Diese Stellung ist richtig: Die große Haupt⸗
sache ist die Einigkeit im Glauben, die Einigkeit im Geist. Die
meint der HErr IEsus, wenn er betet: „daß sie alle eins seien“;
die gebietet Gott und will er haben; die schafft der Heilige Geist;
die sollen wir durch Gottes Wort erhalten und, wo sie gestört ist,
wiederherzustellen suchen. Wer die stört, durch falsche Lehre Tren⸗
nung und Argernis anrichtet, der versündigt sich an Gott und
seiner Kirche. Wo dagegen diese Einigkeit sich findet, da macht
das Zuwegebringen der äußerlichen Einigkeit unter Brüdern, die
im Geist und Glauben und auch im Bekenntnis eins sind, keine
namhaften Schwierigkeiten mehr, wenn die Christen dem Fleisch
nicht Raum geben. ö E. P.
über die in Bildung begriffene neue Soldatenverbindung, die
American Legion, urteilt der Curistian Ouymosuré, das bekannte
Blatt der National Christian Association, das sich die Bekämp⸗
fung der Loge zur Aufgabe gemacht hat, geradeso, wie das von
unserm Allgemeinen Präses eingesetzte Komitee es getan hat, näm⸗
lich daß bis jetzt alles Logenhafte vermieden worden ist, und daß
die jetzigen temporären Beamten geschehenen Aussprachen zufolge
dahin wirken werden, daß die Vereinigung kein Geheimbund wird,
sich nie in Parteipolitik mischt, der Kirche nicht ins Handwerk
pfuscht und keine Kapläne und Rituale hat. Der Cynosure er⸗
wähnt auch das Komitee der Lutheraner, desgleichen der Refor⸗
mierten Presbyterianer, die mit dem Komitee, das mit der Ent⸗
werfung einer Konstitution für den neuen Körper beauftragt war,
verhandelt hätten. Er fordert jeden, dem Offenheit und Freiheit
lieb ist, auf, den Leitern der American Legion fundzutun, daß
man mit der in Aussicht genommenen Einrichtung des Vereins
zufrieden ist und besonders wünscht, daß die Logenreligion aus
dem Verbande ferngehalten werde. Zum Abschluß kommen näm⸗
lich die Verhandlungen über Konstitution und Nebengesetze erst
auf der diesen Herbst abzuhaltenden Jahresversammlung. Mit
gutem Grunde spricht der Cynosure folgende Befürchtung aus:
„Wir können uns darauf verlassen, daß Satan es nicht wird lassen
können, Leuten ins Herz zu geben, daß ein Kaplan und religiöses
Begräbnisformular noch eingefügt werden muß. Daher sollten
wir wachen und beten, daß das nicht geschieht. Nur etwa die
Hälfte der Soldaten aus dem Bürgerkriege haben sich der G. A. R.
angeschlossen. Die Geheinituerei und das religiöse Zeremonial
hielten viele fern. Möge die American Legion die Fehler der
älteren Organisation vermeiden!“ Wer Gelegenheit hat, richtigen
Orts das Gehörige zu sagen, sollte das ja tun, um großes Unheil
zu verhüten. E. P.
Betreffs der Verfügung über die deutschländischen Missionen
in Heidenländern, die unter dem Regiment der bisherigen alliier—
ten Völker stehen, hieß es in dem zuerst bekanntgegebenen Wort⸗

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