Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. September 1919, Seite 300

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schlossen, etwas Rechtschaffenes zu tun.. El Paso ist eine
Stadt, wo nichts höher geschätzt wird als ein lustiges Leben,
Tanz, Theater, Mmickel-shows' usw. Noch nie habe ich von
einer Stadt gehört, wo man so viel umherläuft und das Geld
so fliegen läßt wie hier. Die Gefahr ist, daß auch unsere
jungen Leute in dieses Wesen verstrickt werden. Wir bemühen
uns daher, ihnen christliche Unterhaltung zu verschaffen. Bis—
lang haben wir uns in den Häusern der Glieder versammelt.
Doch fassen diese die Scharen nicht mehr, die sich einstellen.
Was tun? Könnten wir doch an einem besser gelegenen Orte
ganz neu bauen!“

Wir haben nun in mehreren Artikeln Bericht erstattet
über unsere Innere Mission im Staate Texas. Wir hoffen,
daß der Leser wenigstens einen kleinen Einblick gewonnen hat
in unsere Missionsarbeit. Und wir empfehlen unser großes
Missionswerk der Fürbitte und der Unterstützung unserer Mit⸗
christen. ö

Die Missionskommission des Texas-⸗Distrikts.

——3—3—5

Zur kirchlichen Chronik.

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Inland.

Wie steht es mit unsern Missionsfesten? Nur ein kurzes
Wort wollen wir heute darüber sagen, nur einige Zahlen angeben,
die den bei der Redaktion eingehenden Missionsfestanzeigen so
nebenbei hinzugefügt waren, alle aus kleinen Gemeinden stam—
mend. Ein Pastor meldet als Summe der Missionsfestkollekte
§126.30 und fügt hinzu: „Das scheint keine große Summe zu
sein, aber wenn man alle Umstände bedenkt, so muß man doch
sagen, daß das Wort Gottes an den Herzen dieser Leute gewirkt
hat. Vor sechs Jahren feierte diese Gemeinde in Gemeinschaft
mit einer andern Missionsgemeinde ihr erstes Missionsfest, und
damals betrug die Kollekte etwas über sieben Dollars. Inzwischen
ist diese Gemeinde selbständig geworden, hat ein schönes Schul⸗
gebäude errichtet und hat für den Dreimillionendollar-Fonds
5406.81 beigetragen. — Ich teile Ihnen dieses mit, weil es
vielleicht zur Ermunterung, recht reichlich für die Mission zu geben,
dienen kann. Ohne Hilfe der Missionskasse wäre es hier nie zu
etwas gekommen. Die wenigen Lutheraner, die zu Anfang hier
waren, wären von dem Sektenwesen verschlungen worden. Zu
der Zeit wurde den Lutheranern zum Spott ins Gesicht gesagt:
„Die Lutheraner laufen wie die Säue im Wald herum. Ge—
meint war, sie hätten kein Gotteshaus. Aber nun verdanken wir
es nach dem lieben Gott den Missionsfreunden und der Kirchbau⸗
kasse, daß wir das zweitschönste Kircheneigentum im ganzen County
haben. Der liebe Gott wolle auch fernerhin die Herzen seiner
Christen erwärmen, daß sie recht reichlich für das Werk der Mis⸗
sion von ihrem irdischen Gute opfern!“ — Eine andere kleine Ge—
meinde hat 8460 gesammelt, und der Pastor bemerkt dazu: „Das
ist die größte Kollekte, die jemals erhoben wurde; §2.64 kommen

im Durchschnitt auf jedes kommunizierende Glied.“ — Ein dritter

Pastor — seine Gemeinde zählt 125 kommunizierende Glieder —
teilt mit, daß die Kollekte §5195 betragen habe, und fügt hinzu:
„Das ist ein bedeutender Fortschritt im Vergleich mit dem vorigen
Fest (8120). Ich hielt zwei Vorbereitungspredigten.“ — „Euer
Exempel hat viele gereizet“, sagt der Apostel von seiner Korinther⸗
gemeinde, 2 Kor. 9, 2. L. F.
Kirchenblätter als Organe oder Mundstücke einer Kirche oder
Synode setzen Glaubenseinigkeit voraus. Die Nördliche Baptisten⸗
kirche hatte bei ihrer letztjährigen Versammlung beschlossen, ein

Blatt herauszugeben, das der Kirche gehören und ihr Mundstück
sein solle. Die zuständigen Behörden wurden angewiesen, den
Beschluß auszuführen. An dem nötigen Geld, die schon bestehen⸗
den, von Privatleuten oder Gesellschaften herausgegebenen Blätter
aufzukaufen, fehlte es nicht. Aber eine andere unübersteigbare
Schwierigkeit zeigte sich.

Blättern zu einem einzigen der Kirche gehörigen Blatte zu ver—
schmelzen. Sein Hauptgrund war, daß die Ausführung unmög⸗
lich sei, da man nicht sagen könne, welche Richtung das neue Blatt
dann einschlagen solle, weil „die Gemeinschaft zu mannigfaltig
und verschiedenartig“ sei. Es gebe da Konservative, das heißt,
die rechten Baptisten der alten Sorte, welche die baptistische Lehre
für göttliche Wahrheit halten und im allgemeinen an der Bibel
und den Hauptartikeln der christlichen Lehre festhalten und diese
gelehrt wissen wollen. Es gebe aber auch eine große Partei von
Liberalen, das heißt, von solchen Leuten, die der sogenannten
neueren Theologie zugetan sind, die an der Bibel Kritik üben,
denen etwas noch lange nicht göttliche Wahrheit ist, bloß weil es
in der Bibel steht, sondern die dafürhalten, daß die erleuchtete
Vernunft, die sogenannte christliche Weisheit, zumal die theolo⸗
gische Wissenschaft bestinnmmen müsse, was von dem, was die Bibel
lehrt, göttliche Wahrheit und zeitgemäß und deswegen zu lehren
und zu glauben sei. Sodann befänden sich in ihrer Kirche auch
ein großer Haufe Neutraler, die von dem Streit nicht berührt
würden, die nur in Ruhe gelassen werden wollten. Also derselbe
Zustand, den man in Deutschland in den Landeskirchen „ver⸗
schiedene Richtungen“ nannte. Welche Richtung solle nun das
neue Blatt als Organ der Kirche einschlagen, und wie würde es
damit fahren? „Wenn das Organ liberal ist, dann wird eine
große Majorität in der Gemeinschaft es bekämpfen. Ist es kon⸗
servativ, dann wird ein ebenso energischer, nur nicht so zahlreicher
Widerspruch sich erheben. Ist es neutral, dann wird es sich bei
beiden Parteien verächtlich machen und ist nicht lebensfähig.“ Der
Presbytertan bemerkt, daß damit der Watechman-Eaaminer den
Ochsen bei den Hörnern gefaßt, die eigentliche Schwierigkeit auf⸗
gedeckt habe. Und diese selbe Schwierigkeit, derselbe traurige Zu⸗
stand, bestehe in den meisten protestantischen Kirchen, und das sei
der eigentliche Grund der Trennungen und Spaltungen. Es
bahnten sich neue Linien der Verbindungen und der Trennun⸗
gen an. Die Konservativen, die mehr Altgläubigen, die wenigstens
die Hauptwahrheiten des Evangeliums noch glauben und festge⸗
halten haben wo len — die Konservativen in den verschiedenen
Kirchengemeinschaften stehen sich näher und fühlen sich mehr zu—
einander hingezogen als die Konservativen und die Liberalen in
einer Gemeinschaft. So geht es in Kirchengemeinschaften, in
denen nicht auf Glaubenseinigkeit gehalten, keine Lehrzucht ge—

übt, wo der Irrtunn und Widerspruch geduldet wird, bis er einem 1

über den Kopf wächst. Da ist schließlich kein einigendes Band
mehr, da ist auch kein herzliches Miteinandergehen und Zusammen⸗
arbeiten mehr möglich. Da kann man nicht mehr einmütiglich und
mit einem Munde bekennen, weil man nichts mehr gemeinsam
zu bekennen hat. Da entstehen dann allerlei Blätter von ver⸗
schiedenen Richtungen, drei oder mehr Parteien, die nur der eine
kirchliche Name vereint, die im Herzen getrennte und geschiedene
Leute sind. Ein kirchliches Blatt als gemeinsames Mundstück setzt,
wenn es überhaupt ein Mundstück sein soll, sich über Sachen des
Glaubens und der Lehre aussprechen und nicht sich darüber aus⸗
schweigen und statt dessen Allotria, die Kirche als solche gar nicht
angehende Dinge, treiben soll, Glaubenseinigkeit voraus. Der
Glaube mag dabei in manchen Stücken ein irriger oder auch ganz
falscher sein, aber das bloße Zusammenwirken und Zusammen—
bekennen setzt eine Einigkeit in dem Glauben voraus. Selbst eine

Während ein Blatt nach dem andern . ö ö
sich bereit erklärte auszuverkaufen, weigerte sich der Matemman-H
Eæaminer, eins der bekanntesten Baptistenblätter, sich mit andern

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