Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. September 1919, Seite 302

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Ser V„Tuthisrante

Mohammedaner das seligmachende Wort vom Kreus noch nicht.
Die Edinburgher Versammlung hat festgestellt, daß es in Asien und
Afrika 119 Millionen Menschen gibt, denen die Kirche noch gar
keine Missionare geschickt hat. Millionen dieser Armsten gibt es
auch noch in andern Ländern. Hieraus ist ersichtlich, daß es
gegenwärtig noch 500 Millionen Menschen gibt, welche die süße
Botschaft vom Sünderheiland noch nicht vernommen haben. Da ist
es Zeit, daß man große Anstrengungen macht, mehr Missionare zu
senden und mehr Gaben darzureichen, und vor allen Dingen
brünstiger betet: „Dein Reich komme!“ (Wbl.)

Ganz ungewöhnlich zahlreiche übertritte von Juden zum
Christentum sollen nach Meldung italienischer Zeitungen in letzter
Zeit in Budapest stattfinden. Schon viele hundert Juden sollen
zum Christentum übergetreten sein. Der Grund liegt darin, daß
die ungarische Proletarierrepublik sozusagen ausschließlich von
Juden geleitet wird, die mit echt orientalischer Grausamkeit ihre
Schreckensherrschaft ausüben. Da nun die Tage dieser Blut⸗
regierung offenbar gezählt sind, rechnet man nachher mit gewal⸗
tigen Judenverfolgungen. Die Angst vor diesen drohenden Ver⸗
folgungen soll der alleinige Grund des Religionswechsels sein,
der mit so nervöser Hast innerhalb der 400,000 Köpfe starken
Judenbevölkerung von Budapest stattfindet. Bela Kun (Kohn),
der vielgenannte ungarische Reichspräsident, ist selbst ein Jude,
und seine Regierung ist inzwischen gestürzt worden. (Wbl.)

——.—.

Aus Welt und Zeit.

Prof. Ernst Häckel, Professor der Zoologie an der Univer⸗
sität Jena, starb dort am 9. August. Häckel war einer der Haupt⸗
apostel des Unglaubens, und bei seinem Weltruhm ist er durch
seine in viele Sprachen übersetzten Bücher vielen ein Verführer
geworden. Er baute die darwinische Lehre von der Entwicklung
der Arten, auch des Menschen aus niederen Arten, aus zur förm⸗
lichen Gottesleugnung und wurde ein wütender Feind des Chri⸗
stentums und aller Religion. Sein Evangelium war der Monis⸗
mus. Er leugnete die Schöpfung und einen Schöpfer. Ewig sei
der Stoff, der sich von selbst entwickelt habe zu immer höheren
Formen des Daseins, so schließlich der Affe zum Menschen. In
seinem Buch „Die Welträtsel“, das in zwölf Sprachen übersetzt
worden ist und eine ungeheure Verbreitung gefunden hat, brachte
er sogar das — natürlich phantasierte — Bild des „Ur⸗Affen⸗
menschen“, das seine Nachbeter natürlich für echt hielten und halten
sollten. Der englische übersetzer des Buches schämte sich dieser Un⸗
ehrlichkeit und wollte das Kapitel nach der fünften Auflage nicht
mehr unter seinem Namen erscheinen lassen. Berühmte Natur⸗
forscher, wie Dennert, klagten Häckel vor aller Welt der bewußten
Fälschung an. In die englische Ausgabe wurde ein anderes, wahr⸗
heitsgetreueres Kapitel eingefügt. In der deutschen Ausgabe blieb
es einfach weiter stehen. Häckel zog aus seiner Gottesleugnung
auch die natürlichen Folgen für die Sittenlehre. Wenn es keinen
Gott gibt, dann gibt es auch keine Gebote Gottes, keine sittliche
Weltordnung, keine Sünde, kein Gericht und keine Vergeltung.
Weil der Mensch keine Schöpfung Gottes ist, aus Leib und Seele
bestehend, mit einer vernünftigen, unsterblichen Seele und mit
einem Gewissen, das sich der Verantwortlichkeit vor Gott bewußt
ist, sondern weiter nichts als ein Klumpen Materie, der es in der
chemischen Entwicklung etwas weiter gebracht hat, so hat es eben⸗
sowenig Sinn, den Menschen für sein Tun und Lassen verantwort⸗

lich zu halten, als eine Uhr zu strafen, weil sie verkehrt geht; so

sollte daher die Ordnung der Ehe unter den Menschen ebenso⸗
wenig bestehen wie auf dem Hühnerhof; so sollte es gestattet sein,
schwächlich neugeborne Kinder und kranke, lebenssatte Erwachsene

durch Tötung „von allem übel“ zu befreien, wie wir treuen Hun⸗
den und edlen Pferden, die uns jahrelang gedient haben, und die
wir lieben, ihre Leiden verkürzen. Weil Häckel einen Weltruhm
hatte, so fehlte es ihm nicht an Nachbetern unter solchen Leuten,
die sich, um ihr böses Gewissen zu beruhigen, gern einreden lassen,
daß es keinen Gott, keine Sünde, keine Verantwortung und keine
ewige Vergeltung gebe, sondern daß man lebt, wie man will, und
mit dem Tode ist alles aus. So hat er den Menschen nicht zum
Segen gelebt. ö E. P.

Um gegen das furchtbare Lynchunwesen, besonders im Süden
des Landes, einen lauten Protest zu erheben, fand kürzlich in
New York City eine Versammlung statt. Das Lynchverfahren
wurde da mit Recht als einer der schwärzesten Flecken in unserm
amerikanischen Leben bezeichnet. In dreißig Jahren sollen 3224
Menschen diesen gesetzlosen, gewaltsamen Verbrechern zum Opfer
gefallen sein, darunter 2834 im Süden. Die Behauptung, daß
durch das Lynchen dem Umsichgreifen von Verbrechen ein Damm
entgegengesetzt werde, wird als falsch erwiesen; im Gegenteil, die
Verbrechen werden dadurch vermehrt. Solange wir in unserer
Mitte solches Unwesen haben, haben wir keine Ursache, auf andere
Völker mit Steinen zu werfen. (Wbl.)

7

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—

Nur noch einmal.

1. Auf dem einsamen Kirchhof in der Waldesecke ist ein
frisches Grab. Wenige vertrocknete Kränze liegen darauf; ein
einziges Blumenstöckchen ziert es. An diesem Grabe steht ein
Mann; er ist noch jung. Hut. Rock und Schuhe sind bestaubt.
Ein Reisebündel hängt ihm an der Seite. Er kommt von weiter
Wanderung zurück. Zu spät. Vor acht Tagen wurde das treue
Mutterherz hier eingebettet. Wie hatte es sich nach dem ent⸗
fernten Sohn gesehnt, wie dringend ihn bitten lassen: „Komm
doch, konun! Ich will dir ja vergeben, ob du mir auch mein Herz
gebrochen hast mit deinem bösen Sinn!“ „Es wird so schlimm
nicht sein“, hat er gemeint. Nun steht er hier, zu spät! Da wird
er sich's bewußt. Es war das einzige Herz auf dieser Welt, das
ihn geliebt hat. Er sinkt in seine Knie. „Ach, das habe ich ver⸗
schuldet! Mutter, Mutter, hast du mir verziehen? O, könnte ich
noch einmal dir ins Auge sehen, noch einmal deine Stimme hören!
Könntest du noch einmal deine Hand aufs Haupt mir legen, wie
du mir als Kind getan hast! Nur einmal noch!“

2. Dort liegt ein junger Mann auf seinem Krankenbette,
das bald sein Sterbelager werden soll. Das weiß er auch wohl.
„Das also war das Leben!“ so hören wir ihn sprechen. „Statt
langer Jahre — kurze Tage! Statt Ehre und Würde — Schmach
und Schande! Statt Frieden und Freude — Unruhe des Her⸗
zens und bittere Reue! Statt der Lust der Welt, die sie mir
versprochen — Krankheit und Schmerzen! Statt Freundschaft
und Treue der Menschen — verlassen und verstoßen! Und wer
hat das verschuldet? Ach HErr, gehe nicht ins Gericht mit mir!
Nur noch einmal gesund, noch einmal! Wie sollte es anders
werden in meinem Leben!“ Doch zu spät.

3. Hinterm Eisengitter in der engen Zelle steht ein alter
Mann. Sein Auge blickt in den Gefängnishof hinab. Dort
spielen die Kinder eines Wärters mit Puppen, mit Steinchen, mit
Blumen, wie eben Kinder spielen. Und die Mutter kommt und
bringt ihnen ihr Nachmittagsbrötchen, nimmt eins nach dem
andern auf den Arm, streichelt und küßt es. Und die Kinder essen
vergnügt und spielen fröhlich weiter. Bittere Tränen rollen dem
Gefangenen über die Wangen hinab. „So ein Kind warst auch du.
So hat Mutterliebe auch dich geherzt und gepflegt. Und wie nun?

Seit fünfundzwanzig Jahren schon in dieser Zelle und also bis

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