Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. September 1919, Seite 301

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Räuberbande muß in ihren Zielen und Bestrebungen einig sein.
Soll es ein gottgefälliges Zusammenarbeiten und ein gottgefälliges
Zusammenbekennen sein, dann muß es natürlich eine Einigkeit in
der Wahrheit sein. — Unser „Lutheraner“ trägt auf seinem
Titelblatt die Bemerkung: „Herausgegeben von der Evangelisch⸗
Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.“ Und
unser Luteran Witness geht in die Welt hinaus mit der Auf⸗
schrift auf der Stirn, daß er das offizielle Organ der Missouri⸗
synode ist. Beide Aussagen drücken dasselbe aus: nämlich, daß
keins von beiden Privatblatt ist, in dem man nur die Stimmie des
Schreibers hört, der allein verantwortlich ist für das, was er
schreibt, das die einen in der Synode glauben, die andern ver⸗
werfen oder auf sich beruhen lassen, sondern beide Blätter gehören
der Missourisynode, sie sind ihr Mund, und was in ihren Spalten

erscheint, ist ihre Lehre, ihr Bekenntnis, ihr Urteil. Das ist unter

uns so selbstverständlich, daß die meisten sich darüber wohl noch
nie ernstlich Gedanken gemacht haben, was das für eine Gnade ist.
Niemand von uns ist gespannt darauf, was für eine Ketzerei die
nächste Nummer des „Lutheraner“ oder des Wetness wohl bringen
wird. Jedermann erwartet, daß das eine wie das andere Organ
Gottes Wort und Luthers Lehre bringen wird. Warum steht
das so? Weil Gott uns die Gnade gegeben hat, im Glauben,
und zwar im rechten Glauben, einig zu sein. Wir haben keine
verschiedenen Richtungen unter uns. Die Schreiber unserer Blät⸗
ter sind verpflichtet auf Gottes Wort und das lutherische Bekennt—
nis, und sie lassen sich gern so verpflichten. Und etwas anderes
will unsere Synode — das heißt, unsere Gemeinden, unsere Chri⸗
sten — nicht hören und dulden. Gott sei Dank für diese Einigkeit
im Geist! Gott erhalte sie uns! Satan mißgönnt sie uns. Unser
eigen Fleisch und das böse Vorbild gefährden sie. Wacht und betet!
Ausland. ö

über Elsaß⸗-Lothringen, das ja jetzt wieder Frankreich ein⸗
verleibt worden ist, hören wir, daß die lutherische Kirche in
210 Parochien 320,000 Seelen umfasse. Diese seien aber größ—
tenteils im Elsaß. Nach dem Kirchenkalender für 1919 gebe es
205 Pastoren; von diesen seien aber während des Krieges zwanzig
oder mehr von der französischen Regierung deportiert worden.
Zwei Drittel der Pastoren seien „liberal“; manche leugneten sogar
die Gottheit Christi. In der evangelischen Fakultät der Uni—
versität Straßburg seien sämtliche Professoren „liberal“. Es sei
aber unter gegenwärtigen Verhältnissen überhaupt eine delikate
Sache, daß Kommissäre von auswärts sich mit den inneren Fragen
der lutherischen Kirche im Elsaß beschäftigen wollten. Die Kom⸗
mission empfiehlt schließlich folgendes: 1. daß das National
Lutheran Council den Lutheranern Frankreichs gegenüber eine
abwartende Stellung („watchful waiting“) einnehme; 2. daß das
National Lutheran Council die Frage einer wirksamen Mitarbeit
mit den Lutheranern Frankreichs mit Bezug auf das fundamentale
Unternehmen, ein befriedigendes System kirchlicher Erziehung,
einschließlich einer Anstalt zur Ausbildung von Pastoren, sorg⸗
fältigst in Erwägung ziehe; 3. daß das National Lutheran
Couneil eine kleine, sorgfältig ausgewählte Bibliothek lutherischer
Traktate und Bücher, wie sie für den Gebrauch der Leute und
Pastoren passen, und die sich zum übersetzen in die französische
Sprache eignen, anschaffe, dem Publikationskomitee übergebe und
durch den Vorsitzer desselben, P. Henry Bach, verbreiten lasse.

(Luth. Zionsbote.)

Zionismus und die Zukunft Palästinas. über den Zionis⸗
mus und die Zukunft Palästinas schreibt D. Schneller: „Durch
zwei Jahrtausende haben die Juden den Versuch gemacht, ebenso
wie so viele andere Völker, Goten, Vandalen, Longobarden, im
allgemeinen Völkermeere unterzugehen. Zuerst waren sie unter
den christlichen Völkern entrechtet und dadurch gezwungen, von

„

ihnen abgesondert zu bleiben. Dann erhielten sie im vorigen
Jahrhundert vielfach bürgerliche Gleichberechtigung und nannten
sich nun Deutsche, Franzosen, Engländer, Ungarn usw. Aber auch
da zeigte es sich, daß der Jude dennoch Jude bleibt. Es ruht eben
auf diesem Volke ein göttliches Verhängnis, das von seinen eigenen
Propheten mit großer Einstimmigkeit immer wieder festgestellt
wird: das Judenvolk darf nicht untergehen. . .. Aus dem Wahne,
sich in der Völkerflut auflösen zu können, wurden die Juden der
ganzen Welt zum ersten Male kräftig aufgerüttelt, als vor zwanzig
Jahren der Jude Dr. Herzl beim ersten Zionistenkongreß in Basel
seinen Ruf zur Sammlung und Rückkehr nach Palästina erschallen
ließ. . . . Drei Gedanken gaben der Bewegung ihr Gepräge:
1. Das Judenvolk bleibt das Judenvolt, wenn sich auch seine An⸗
gehörigen tausendmal Deutsche, Engländer, Franzosen nennen.
2. Die Juden müssen in ihre alte Heimat Palästina zurückkehren,
sonst kommen sie nie zur Ruhe. 3. Das Judentum ist nicht eine
Religion, sondern eine Rasse, daher darf bei der politisch-sozialen
Bewegung des Zionismus von Gott und Religion satzungsgemäß
überhaupt nicht gesprochen werden. Der Zionismus verbreitet

sich durch die Judenschaft der ganzen Welt mit der sieghaften

Kraft eines unwiderstehlichen Gedankens. . . Eine ganz neue
Rolle spielt dabei das fünf Millionen zählende russische Juden⸗
tum. . . . Dazu kommen machtvolle Kundgebungen des großen
amerikanischen Judentums. . . . Auch die jüdische Hochfinanz,
die mit ihren ungezählten Millionen die Vereinigten Staaten be—
herrscht, hat sich wie ein Mann hinter den Zionismus gestellt. . ..
Es ist, ob bewußt oder unbewußt, der ewige Hintergrund, der sich
für ein in der Heiligen Schrift geübtes Auge hinter dem Zionis⸗
mus auftut. Es ist Gottes Hand, die hinter den wechselnden Ge⸗
schicken des Judentums steht. . . . Ist nun diese Zeit der Wieder⸗
kehr Israels im heutigen Zionismus angebrochen? Ich für meinen
Teil glaube es nicht. Denn überall, wo die Propheten von jener
Stunde reden, knüpfen sie ihren Anbruch an eine einzige, aber
unumgängliche Bedingung: Buße, Umkehr, Bekehrung Israels zu
seinem Gott. Davon aber ist beim heutigen Zionismus leider
keine Spur zu finden. Er scheitert an dem Widerspruch, daß die
Juden zwar nach Palästina, aber nicht zu ihrem Gott zurückkehren
sollen. Das ist nicht Gottes Weg, sondern ein eigener, selbst⸗
ersonnener Weg, der in neues Unglück führen muß.“ — Und es
steht doch so, daß schon in den Propheten des Alten Testaments
dem jüdischen Volke immer wieder gesagt wird, daß alles Unglück
sie trifft, besonders die Zerstreuung unter alle Völker, weil sie den
HErrn, ihren Gott, verlassen haben. Und die Zusage der Erlösung
und Wiederaufnahme wird immer an die Bedingung geknüpft,
daß Israel wiederkehrt, Buße tut. Christus sagt ihnen im voraus,
daß das letzte Gericht sie treffen wird, „darum daß du nicht er⸗
kannt hast die Zeit, darinnen du heimgesucht bist“, Luk. 19, 44.
Bei dem Urteil: „Sehet, euer Haus soll euch wüste gelassen wer⸗
den!“ hat es sein Bewenden, bis Israel Buße tut und sich zu
seinem Gott und dessen Messias bekehrt. „Denn ich sage euch:
Ihr werdet mich nicht sehen, bis daß es komme, daß ihr sagen
werdet: Gelobet ist, der da kommt in dem Namen des HErrn“,
das heißt, bis ihr mich als den Messias erkennt. Bis dahin ist
der Weg zur Hölle nicht weiter von Palästina aus als von irgend⸗
einem Ort der Zerstreuung unter die Völker. E. P.
„Die Ernte ist groß?“ Man nimmit an, daß in Indien noch
150 Millionen Menschen ohne Christum und also ohne Hoffnung
sind im Leben und im Tode. Die Hälfte der japanischen Be⸗
völkerung besteht aus Landleuten, die bis jetzt kaum das Evan—
gelium gehört haben. Es gibt 95 Städte mit einer Vevölkerung
von 10,000 und mehr ohne einen Missionar. In China sind
2033 Städte mit Mauern umgeben, und nur 476 von diesen
haben Missionare; somit sind 1557 Städte noch ohne Boten des
Evangeliums. Genauer Schätzung zufolge kennen 150 Millionen

PFP

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