Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. September 1931, Seite 292

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Men „TutheranesSe

übel an unter der Gemeinde reden“ und: „Ein Weib lerne in
der Stille mit aller Untertänigkeit. Einem Weibe gestatte ich
nicht, daß sie lehre“, sondern er würde in Anbetracht der ver⸗
schiedenen Verhältnisse so oder ähnlich sich ausgedrückt haben:
„Women to the front''; „Get on the platform“; es steht den
Weibern nicht übel an, unter der Gemeinde zu reden. Aber
es liegt hier eine große Täuschung vor. Daß wir es 1 Kor. 14
und 1 Tim. 2 nicht mit einer temporären „orientalischen“, son⸗
dern mit einer allgemeingültigen Ordnung zu tun haben, geht
aus der Begründung hervor, die der Apostel sofort hinzufügt.
Er begründet sein Veto gegen die öffentliche Rede- und Lehr⸗
tätigkeit des Weibes 1. durch die Schöpferordnung, nämlich
damit, daß Adam zuerst gemacht ist, danach Eva; 2. durch die
Rolle, die das Weib beim Sündenfall gespielt hat, nämlich
damit, daß „Adam nicht ward verführet, das Weib aber ward
verführet und hat die übertretung eingeführet“. Diese Tat⸗
sachen bleiben dieselben inn Orient und im Okzident und zu
allen Zeiten und so auch die auf diese Tatsachen gegründete
Ordnung. Sodann sollte hier noch auf einen Punkt hingewiesen
werden: Die Frau von dem Ehrenplatz im Hause in die öffentliche
Tätigkeit zu zerren, davon sollte uns die allgemein anerkannte
Tatsache abhalten, daß die Frau die einflußreichste Lehrerin
des menschlichen Geschlechts ist. Sind die Frauen im Hause
„gute Lehrerinnen“, Tit. 2, 3, so haben sie größeren Einfluß
auf die heranwachsende Generation als die Männer samt den
Pastoren und Schullehrern zusammengenommen. Und wie
hat im allgemeinen die Ehrerbietung gegen das weibliche Ge⸗
schlecht abgenommen, seit es als Konkurrentin des Mannes in
das öffentliche Leben eingetreten ist! Als der Verfasser dieser
Dogmatik noch Student war, bot jeder Vertreter des männ⸗
lichen Geschlechts jeder Vertreterin des weiblichen Geschlechts,
einerlei ob arm oder reich, sofort seinen Sitz im Straßenbahn⸗
wagen an. Schon seit etwa zwei Jahrzehnten geschieht das
nur noch ausnahmsweise. Die Welt mit ihrer Klugheit erweist
sich auch in diesem Falle als töricht und blind.
F. Pieper, Christliche Dogmatik J, 626—629.

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8...

Vor vierzig Jahren.

3.

Die Arbeit des Pastors war damals, vor vierzig Jahren, als
wir dreiunddreißig Kandidaten in das heilige Predigtamt traten,
anders als jetzt. Man hatte meistens bloß einen Gottesdienst
in der Woche, am Sonntagvormittag. Es gab noch keine oder
wenig Vereine. Der Pastor brauchte nicht von einer Versamm⸗
lung zur andern, von einer Komiteesitzung zur andern zu eilen.
Er konnte mehr Zeit auf die Ausarbeitung seiner Predigt ver⸗
wenden. Schon am Montag konnte er sich mit der Frage be⸗
schäftigen: „Was predigst du nächsten Sonntag?“

Das Gehalt des Pastors war in vielen Fällen §8300 oder
weniger. Wenn jemand 8400 oder §5450 bekam, so war das schon
viel. Man hört oft sagen: Man konnte damals mit dem Dollar
weiter kommen als jetzt. Das ist richtig. Ich erinnere mich, daß
wir vor vierzig Jahren etwa drei Dollars für Schuhe bezahlten,
die wir heute mit fünf oder sechs Dollars oder noch mehr bezahlen
müssen. Daß man aber überhaupt heute mehr Geld ausgibt als
damals, dafür ist jede Gemeinde und jedermann Beweis. Man
sehe die Farmen und die Pfarrhäuser an. Sie sehen ganz anders
aus als früher, weil man mit dem Gelde, das man hat, weiter

kommt. Man hat drei⸗, viermal so viel als früher. Pastoren wie
Gemeindeglieder haben in alten Zeiten manches entbehren müssen;
aber das sei zum Ruhme Gottes gesagt, daß niemand jemals
Mangel gelitten hat.

Auch die Pastoren unserer Zeit müssen sich manches versagen.
Auch sie haben kein leichtes Leben. Wenn sie aber auch dieses und
jenes genießen können, was wir früher nicht hatten, so haben sie
auch mehr Arbeit. Es werden jetzt viel höhere Anforderungen an
sie gestellt.

Daß der Pastor Schule halten mußte, war in den meisten
Fällen selbstverständlich. Kaum war der Pastor in seine Ge—
meinde eingetreten, so machte er von der Kanzel bekannt, daß
nächsten Montag die Schule anfangen solle. Die Anforderungen
waren damals in unsern Schulen, wie auch in den Staatsschulen,
nicht so hoch wie jetzt. Jetzt haben die meisten unserer Schulen
acht Grade; damals hatte man überhaupt keine Grade. Auch
unser Gemeindeschulwesen ist in den letzten Jahrzehnten gewaltig
emporgestiegen. Nur in einem Stück ist es nicht selten rück⸗
wärtsgegangen, nämlich in bezug auf die Zeit, die man auf den

Religionsunterricht verwendet. Das war in früheren Jahren oft

anderthalb Stunden täglich für Katechismus und Biblische Ge⸗
schichte. Es gab in den Schulen nicht so viele Fächer wie jetzt;
man trieb nur die Hauptfächer und hatte somit mehr Zeit für
Religion. Da der alte Dietrichsche Katechismus noch gebraucht
wurde, wurden sehr viele Sprüche und Antworten auswendig ge⸗
lernt. Uns ist niemand zu Gesicht gekommen, der dies in seinen
späteren Jahren bereut hätte; aber das haben verschiedene be—
dauert, daß sie Religionsunterricht nur in deutscher Sprache ge⸗
nossen haben. Viele haben weder die Gebote noch das Vaterunser
noch etliche Bibelverse in englischer Sprache gelernt. Sie hatten
wohl eine gute christliche Erkenntnis, aber konnten sie in englischen
Kreisen nicht so recht an den Mann bringen.

Unsere Gemeindeschulen machen nicht den Fortschritt, den
man erwarten könnte. Wir wissen aus Erfahrung, wie schwer es
ist, eine Gemeindeschule ins Leben zu rufen. Daß wir aber 2,000
Gemeinden, und darunter viele große Gemeinden, ohne Schule
haben, ist sehr zu bedauern und wird sich in späteren Jahren sehr
fühlbar machen.

Das Missionieren war in früheren Zeiten viel leichter als
jetzt. Die Einwanderung brachte alljährlich viele tausend Men⸗
schen nach Amerika. Im Jahre 1891 kamen 560,319 Ein⸗
wanderer in unser Land, darunter viele aus Deutschland, die gute
Gemeindeglieder geworden sind. Es kamen Familien, denen man
gar nicht nachgehen mußte. Kaum waren sie angekommen und der
Pastor wußte noch nicht einmal etwas davon, da waren sie schon
am nächsten Sonntag im Gottesdienst. Und wenn der Pastor
hörte, daß sich in einer Nachbarstadt etliche deutsche Familien
niedergelassen hatten, und sich auf den Weg machte, sie aufzu—
suchen, ist es oft vorgekommen, daß er bald etliche Familien um
sich sammeln und eine Gemeinde gründen konnte. Jetzt ist das
alles anders geworden. Die Leute, die hier wohnen, wohnen nun
schon so viele Jahre in der Gegend und sind ohne Kirche fertig
geworden, so daß es oft schwer hält, sie wieder für die Kirche zu
gewinnen.

Der Besuch der Predigtplätze mit Pferd und Wagen war
nicht so angenehm als mit dem Automobil. Wir wissen, daß man
auch mit einem Automobil im Kot stecken bleiben oder irgendwo
weit ab von menschlichen Wohnungen niederbrechen kann, aber im
allgemeinen bietet es doch viele Vorteile. Die Wege sind zum
großen Teil schön hergerichtet und man kommt viel schneller zum
Ziel. Der Schreiber dieses rechnete sechs Meilen auf die Stunde
für sein Pferd. Man konnte nicht vormittags in seiner Gemeinde
predigen und nachmittags vierzig Meilen davon auf einem Mis⸗
sionsfeste sein. Man mußte den Vormittagsgottesdienst schon

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