Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. September 1855, Seite 10

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hochschädlichen Krieges deiner Kirche erhalten:
dafür lobet dich unser Mund, und preiset dich
nuser Herz, nimmermehr soll deiner Güte vergessen
sein, sondern alle, die nach dir fragen, werden sich
freuen und fröhlich sein, und die dein Heil lieben,
allewege sagen: hochgelobet sei Gott!

Wir bitten aber ferner demüthiglich, du wol⸗
lest, o grundgütiger Gott, auch uus und unsere
Nachkommen lassen im Licht deines Antlitzes wan⸗
deln, in den Häusern des Friedens wohnen, dein
theuer Wort, so unsere Seele erquickt und ein
helles Licht anf unsern Wegen ist, erhalten, da⸗
mit der Morgenstern der Gnad und Huld Jesu
Christi, in unsern Herzen aufgehe; hingegen
wollest du allen Rotten und Aergernissen mäch⸗
tiglich steuern und deine hochbetrubte und hochbe⸗
drängte Kirche wider des Teufels Gewalt und
der Welt Toben väterlich schützen und trösten.
O HErr, stehe bei Allen, so um deines heiligen
Namens willen angefochten und verfolget werden,
und hilf ihnen und uns gnädiglich. Laß dir auch,
o frommer Gott, ferner in allen Gnaden befohlen
sein unser liebes neues Vaterland; und wie du
bisher geholfen, daß wir hier unter dem Schutz
seiner Freiheit ungestört nach deinem Wort auch
öffentlich haben dienen können, so gieb, o barm⸗
herziger Gott, auch ferner hier Fried und gut
Regiment; treibe von uns ab Krieg, Aufruhr,
Pestilenz und andere Noth; segne das Werk un⸗
serer Hände; erhalte gnädiglich das edle Kleinod
der in diesem Laude gewährten Religionsfreiheit;
zerstrene alle Gedanken, die sich darwider legen,
Unrnhe zu stiften, und hilf, daß wir unter dem
Schutz und Schirm unserer lieben Obrigkeit ein
geruhiges und stilles Leben führen mögen, in aller
Gottseligkeit und Ehrbarkeit; so wollen wir dich
fur diese und alle andern Wohlthaten loben, rüh⸗
men, ehren und preisen, hier zeitlich und dort
ewiglich, Amen! Herr Jesu, sag hierzu Amen!

II. Jubelfest⸗Gebet.
Herr Gott, unsere Zuflucht für und fur, wir
gedenken heute dessen, was du zu unserer Väter

Zeiten vor Alters gethan hast; wie du ihre Zu⸗

versicht und Stärke gewesen, eine Hülfe in den
großen Nöthen, die sie getroffen hatten; wie die
Stadt Gottes dennoch fein lustig geblieben mit ihren
Brunnlein, da die heiligen Wohnungen des Höchsten
sind, weil du, o Gott, bei ihr darinnen gewesen
und ihr fruhe geholfen hast; wie du deu Kriegen
gestenert in uuserm lieben alten Vaterlande; wie
du, HErr Zebaoth, mit uns, du, Gott Jakob, un⸗
ser Schutz gewesen bist; daher ungeachtet aller
widrigen Anschläge nunmehr vor dreihundert
Jahren Gedanken des Friedens über dein Volk
gehabt und dein gnädiges Wort über uns erwecket
hast, indem du die Herzen der hohen Häupter, so
in deiner allmächtigen Hand waren, also gelenket,
daß die evangelische allein seligmachende Wahr⸗
heit ruhig gelassen und von Jahren zu Jahren,
vermittelst des edlen Religionsfriedens, hin und
wieder zu vieler tausend Menschen Seligkeit wei⸗
ter ausgebreitet worden ist. Darum sei gelobet,
o du Gott des Friedens, der du unser Gebet nicht
verwirfest, noch deine Güte von uns wendest.
Wir dauken dir, o HErr, uUnd predigen deinen

Namen. Wir verkundigen dein Thun unter den

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Völkern, wir singen von dir, und loben dich, und
reden von deinen Wundern. Es freuet sich das
Herz derer, die den Herrn fürchten; es jauchzen
dir, Gott, alle Lande, lobsingen zu Ehren deinem
Namen, und rühmen dich herrlich; alle Lande
beten dich an, und lobsingen dir, lobsingen deinem
Namen und sagen: Der Herr hat Großes an uns
gethan, deß sind wir fröhlich! Wir bitten dich
aber, o getreuer Gott und Vater, bestäͤtige in
Guaden alle das Gute, so du uns erzeiget hast.
Schaffe ferner heiligen Muth, guten Rath und
rechte Werke; gieb beständigen Frieden in deinem
Lande, und Glück und Heil zu allem Stande.
Laß weiter dein heiliges allein seligmachendes
Wort freudig ausgebreitet und auf unsere Nach⸗
kommen bis ans Ende der Welt, wider alle Feinde
deines allerheiligsten Namens, mächtiglich erhal⸗
ten werden. Gieb unserer und aller Obrigkeit
Frieden und gut Regiment, daß wir unter ihnen
ein geruhiges und stilles Leben führen mögen in
aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Regiere un⸗
sere Herzen mit deinem heiligen Geiste, daß wir
diese Wohlthaten nimmermehr vergessen, mit
sündhaftigem Leben dich nicht erzürnen, sondern
dir forthin dienen unser Lebenlang, in Heiligkeit
und Gerechtigkeit, die dir gefällig ist. Laß auch
weiter in unserm Lande Ehre wohnen; laß Güte
und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und
Friede sich küssen. Laß Treue auf der Erde wach⸗
sen, und Gerechtigkeit vom Himmel schauen; daß
du uns, HErr, ferner Gutes thust, damit unser
Land sein Gewächse gebe, daß Gerechtigkeit den⸗
noch vor dir bleibe und im Schwange gehe. So
wollen wir, dein Volk und Schafe deiner Weide,
dir, Gott Vater, Sohn und heiligem Geiste, dan⸗
ken ewiglich, und deinen Ruhm verkündigen für
und für. Amen!

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(Eingesandt von Past. Röbbelen.)
Die Offenbarung St. Johannis.

Das dreizehnte Capitel.
(Fortsetzung von Nr. 21. des vorigen Jahrgaugs.)
(Vers 11 bis 18.)

Das römische Papstthum, ein Blend⸗
werk der Hölle.

Als ein solches wird es hier gleich zu Anfang
bloß gestellt, wenn es V. 11. heißt: „Und ich
sahe ein ander Thier aufsteigen von der Er—
den.“ Das vor Heiligkeit strotzt nennt der hei⸗
lige Geist e in Thier und läßt von der Erden
aufsteigen, dessen Stammbaum so unerschütterlich
fest im Himmel wurzelt, daß ihn auch „die Pfor⸗
ten der Hölle“ nicht auszurotten vermögen, ja ohne
welches Niemand wagen darf, einen Adelsbrief
zu führen, der da versiegelt worden ist, wo Gott
allein regiert. Sollte denn wirklich der heilige
Geist eben so unverschämt sein wie Luther, welcher
von einem Papstesel ridet? Hiernach allerdings.
So wird er ja anch verdammt? So gern ich ihn
schützte, muß er doch Luthers Schicksal theilen. Es
werden ihm jeden Gründonnerstag die Ohren gellen
und wo will er bleiben, wenn nun erst der HErr
Christus wieder kommt, zu richten die Lebendigen
und die Todten? Ihm hilft's nichts, ob auch die
Berge an? nnen ihn nicht dagen,

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er ist ja ein Geist. Und es muß doch nach dem.
Spruch gehen: „Ich will Dir des Himmelreichs
Schlüssel geben: Alles, was Du auf Erden binden
wirst, soll auch im Himmel gebunden sein“ u. s. w.
Denn Christus widerruft sein Wort nicht.
hat sich einmal selbst die Häude gebunden. Pe⸗
trus hat die Schlussel weg. Der HErr Christus
war zu gut. Ein Anderer hätte sich bedacht, ehe
es ihm in den Sinn gekommen wäre, sich seiner
Gewalt zu begeben. Nun hat er's gethan. Ich
kann ihm nicht mehr helfen. Luther sagt wohl,
Christus habe die Schlüssel dem Glauben allein

alles was er thut, in Ihm und Seinem Namen
thut, dann hätte er Sich wohl nichts dadurch ver⸗
geben; aber das sagt Luther, man weiß wohl,
was man von dessen Worten zu halten hat, seine
eigenen Kinder müssen es mit Scham bekennen,
daß er wie ein Trunkener spie und nicht wußte,
was er redete. Er mag indessen noch eher zu
entschuldigen sein: denn ihm hatte der Dampf

weil es Luther sagt, ist es nicht so. Wir brauchen
hier weiter keinen Beweis. Wenn ich dem hei⸗
ligen Geist einen Rath geben soll, so möge er sich
nur bald mit dem Papst abfinden und die gottes⸗
lästerliche Rede in der Offenbarung ändern, die
ihn in Luthers Gesellschaft bringt und zu einem
verfluchten Ketzer macht. Er möge sich nur ja
nicht träumen lassen, daß der Papst für immer
aufge hört habe, seine Macht zu gebrauchen. Er

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fangen. Da weiß man niemals, wie weit es mit
ihm noch kommen kann. Ein Einfaltiger denkt
zwar am Ende, es gehe doch nicht an, daß der
Himmel ohne den heiligen Geist sein könne und
läßt sich wohl gar Joh. 20, 22. bereden, das
Papstthum werde auch auf Erden keinen Bestand
haben, wenn die dritte Person in der Einigen,
wahren Gottheit nicht dabei sei; aber so denkt
eben ein Einfältiger, dem weiß bloß weiß und

denen weiß beides, weiß und schwarz ist. Wer
ein wenig weiter denkt, der reimt das alles sehr
wohl. Sollte auch die ganze heilige Dreifaltig⸗
keit den Himmel räumen wirssen, was thut das
zur Sache? Der Papst kann ohne den lieben
Gott fertig werden: er macht die Leute doch selig.
Und auf Erden ist er ja kein Pilgrim, wie der

Heiligen war; sondern der heilige Geist sagt's ja

selbst: er ist „von der Erden“ aufgestiegen,
also kann er recht gut auf Erden bestehen, wenn

ihm gleich Gott nicht hilft. Er ist „von der Er⸗
den“ und darum irdisch gesinnt. ö
trägt er sich leicht mit allerlei Volk, das unter dem“
Himmel ist.
das Thier ist seines Gleichen; daher beißt er sich
mit ihm nicht. Das Thier aber wird von allen,
die auf Erden wohnen, angebetet: kann sich der
Papst mit dem stallen, so hat er auf der Welt
nichts zu besorgen. Der heilige Geist kann eher

dazu kommen, daß er auf einen Schlupfwinkel in

V.
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— *

gegeben, weil der auch nur an Ihm hangt und

des neunzehnten Jahrhunderts die Sonne der
Wahrheit noch nicht verklärt; aber wo wollte ich ö
hin, wenn ich ihm das nachspräche? Kurz: eben

läßt ihn ja selbst „aufsteigen,“ also klein an⸗

schwarz bloß schwarz ist: in solchen Sachen ge⸗
hören zwiefältige, doppelte Sinne dazu, wenn man
kein Dummkopf bleiben will, solche Sinne, vor

Err Christus und die apostolische Gemeine der

Deswegen ver⸗

Er ist ja nur „ein ander Thierr

*

ö

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