Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. September 1855, Seite 14

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denten und fügt noch hinzu: „Wenn die wichtigen
Thatsachen in der Geschichte der ev.⸗luth. Kirche
aufhören, in dem Herzen unseres Volkes Theil⸗
nahme zu erwecken, so wird das Lutherthum in
einen kläglichen Zustand der Entartung eingetreten

sein. Am kommenden dritten Jubelfest sollte die
Erlösung unserer Kirche von den schmerzlichsten
Prüfungen und ihre Befreiung von dem Drucke
der Römischen Gewalt, welche so lange drohend
üͤber ihr schwebte und die durch die göttliche Vor⸗
sehung genöthigt wurde, das Recht und die Un⸗
abhängigkeit der Protestanten in dem Friedens-
schluß von Augsburg den 25. Sept. 1555 anzu⸗
erkennen, durch die ganze lutherische Kirche mit
Dank anerkannt werden und Loblieder von den

Lippen unseres ganzen Volkes für die wunderbare
Befreiung derselben von einem mächtigen Feinde

zum Himmel aufsteigen.“

Grundsteinlegung des Missions⸗
hauses in Leipzig.

Das Sächsische Kirchen- und Schulblatt be⸗
richtet in der Nummer vom 22. Mai dieses Jah⸗
res, daß am 14. desselben Monats der Grund⸗
stein zu einem eigenen Missionshause feierlich ge⸗
legt worden ist. Ans der Rede, welche Prof.
Dr. Kahnis bei dieser Gelegenheit hielt, er⸗
fahren wir, dis Einnahme der Leipzig⸗Dresdner
lutherischen Missiongtzesellschaft betrug im vori⸗
gen Jahre über 21,000 Thaler, wozu selbst aus
Scandinavien, den Ostseeprovinzen und Austra⸗
lien beigesteuert worden war; der Missionszög⸗
linge sind zehn, wozu demnächst noch zwei hinzu⸗
kommen werden. Merkwürdig ist die Eröffnung:
„Nicht Mangel, sondern Ueberfluß ist an jungen
Leuten, welche in unsern Dienst treten wollen.“
Eine für uns hier in Amerika höchst beschämende
Nachricht, indem hier allerding über Mangel an
jungen Leuteu zu klagen Ursache ist, die sich dem
Predigtamte oder Missionsdienste zu widmen ge⸗
neigt zeigen. Die andere Rede hielt Dr. Besser,
Condirektor der Missionsanstalt. Wir heben aus
dieser vortrefflichen Rede nur folgende Worte aus:
„Des Vaters Segen bauet den Kindern Häu⸗

ser :% „wohlan, der Segen des Vaters unsers
HErrn JEsnu Christi und unsers Vaters baue und
behüte dieses Haus, und aus dem Segensmunde
vieler gläubigen Christen daheim, vieler bekehrten
Heiden in der Ferne müsse ihm Glück gewünscht
werden. Nimmer müsse hier falsche Lehre oder
gottloses Leben des Hauses Mutter betruͤben, daß
es ihm nicht ergehe nach dem andern Worte:
„„Der Mut ter Fluch reißet es nieder.““

Diac. M. Schneider in Leipzig sprach das
Weihegebet und die Weiheformel, welche also
lautete: „So weihe ich denn diesen Bauplatz im
Namen des dreieinigen Gottes, Gottes des T Va⸗
ters, Gottes des T Sohnes, und Gottes des
heiligen Geistes. Amen. Nie und zu keiner
Zeit werde diese Stätte ihrer Bestimmung entzo⸗
gen. Und wie der äußere Bau ein fester Ban
sei auf gutem Grunde, so ruhe, was innerlich,
geistlich in diesem Hause erbaut werden wird, auf
dem Felsen des Wortes Christi. Und der HErr,
unser Gott, sei uns freundlich, und fördere das
Werk unserer Hände bei uns; ja, das Werk

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userer Hände wolle er fördern. Amen.“ Diac.

M. Schneider forderte nun die Versammlung
auf, die ses Weihe-Amen sich durch die üblichen
Hammerschläge anzueignen. Hierauf that der
Kreisdirector Herr von Burgdorff als erster
Vertreter Sr. Majestät des Königs in Leipzig den
ersten Hammerschlag, den zweiten Superinten⸗
dent Dr. Großmann, sodann Kirchenrath
Dr. Hoffmann, Stadtverordneten-Vorsteher
Advocat Francke, Prof. Dr. Höleman u.
A., meist den Hammerschlag mit einem Segens⸗
wunsch begleitend. Der Letztgenannte sprach:
„Aus diesem Grundstein erhebe sich eine Sonne
für die Heidenwelt, — ein Leuchtthurm fuͤr das
Schifflein der evang.⸗-luth. Kirche, — ein flam⸗
mender Heerd zu Erwärmung und Länterung
christlichen Lebens in unserer lieben Stadt Leipzig!
Amen.“ Zum Schluß redete noch Pastor Dr.
Ahlfeld die Versammelten an.

Die sichtbare reine Kirehe.

So lesen wir in dem baptistischen „Sendboten
des Evangeliums“ in der August⸗RNummer: „Ge⸗
fallen will er (der Sendbote) nicht Jedem, nicht
einmal allen Baptisten. Warum? weil sich

schleichen, die sich einbilden zu sein, was sie doch
nicht sind, die wohl des Wissens, aber nicht des
Geistes theilhaftig geworden sind, Leute voll ge⸗
heimen Stolzes, Tadelsucht und Splitterrichterei,
die den Gemeinden, welchen sie ange hören, nicht
eine Lust, sondern eine Last und Wehklagen sind,
bis eine gesunde, nüchterne Kirchenzucht sie wieder
ansscheidet.“

Es ist aller Ehren werth, daß der Seudbote so
aufrichtig eingesteht, daß es unter den Baptisten,
wie überall (2), aussieht, daß sich nehmlich in
ihrer Gemeinschaft allerlei nichtswürdige Subjecte
befinden, die durch eine gute Kirchenzucht hinaus⸗
gethan werden sollten. Es ist das aller Ehren
werth, sagen wir, vorausgesetzt, daß der Herr
Sendbote nicht etwa, wie es fast scheinen will,
nur darum selbst seine lieben Baptisten bloßstellt,
weil er selbst vielen unter denselben nicht recht
munden will.

Wichtig ist dieses öffentliche Zugeständniß im⸗
merhin. Die Baptisten wollen eine „reine Kirche“
sein. Ja Herr Rauschenbusch hatte sogleich in
der ersten Nummer des Sendboten geschrieben:
„Ich glaube, die Baptisten sind im Verhältniß zu
den jetzigen Christen, was die Waldenser vor 600
Jahren im Verhältniß zur römisch⸗katholischen
Kirche waren: Gemeinden, die nur aus
Gläubigen bestehen, in welchen nur
Gläubige getauft werden und zum
Abendmahl gehen.“ Und nun heißt es, es sei
leider! unter den Baptisten, wie überall; man
müsse warten, bis die Heuchler durch die Kirchen-
zucht aus ihrer Gemeinschaft hinaus gethan wor⸗
den sein. Wollte Gott, die besser gesinuten Leute un⸗
ter den Baptisten ließen sich durch solche Erfahrung
witzigen, hörten auf, mit unerträglicher Hoffart auf
andere Kirchen, als auf lauter todte und verderbte
Gemeinschaften herabzusehen, darunter sie, wie
einst die Waldenser, das Salz seien, ließen ihre
armen Kinder nicht wie Heiden aufwachsen, son⸗

2„*

auch bei uns — wie überall — Leute ein-

dern brächten dieselben durch die Taufe zum Hei⸗
land und suchten dann die denselben durch dieses“
heilige, selige Gnadenmittel geschenkten Gnaden⸗
kräfte durch christliche Zucht und Vermahnung
zum HErrn zu erhalten, so würde es hoffentlich
besser unter ihnen aussehen. Diese verblendeten
Menschen können sich nicht genng verwundern,
daß man es wage, kleine, noch nicht gescheit ge⸗
wordene Kinder zu taufen; wir wundern uns
vielmehr darüber, daß Gott geboten hat, alle
Menschen zu taufen, nicht nur die lieben Kinder

die alten Sünder, wenn sie sich bekehren.

In derselben neuesten Nummer des „Sendboten“
schreibt Herr Fleischmann von einem Schweden,
der Baptist geworden, er habe sich gesehnt, „in
seine Heimath zurückzukehren und seinen in To⸗
desschatten sitzenden Landslenten das Evangelium
zu bringen.“ So ists eben mit allen Sekten: wo
sie sind, da scheint das Licht, wo sie nicht sind,
da ist Nacht und eitel Todesschatten. Wie viel
besser thäten doch die lieben Baptisten, sie reinig⸗
ten erst selbst ihre Kirche von ihren Heuchlern

gen, um die Finsterniß und Tod zu vertreiben!

Die „Vereinigten Brüder in
Christo“.

Der in Dayton, Ohio, erscheinende „Fröhliche
Botschafter“ gibt einen Auszug aus den Verhand⸗
lungen der zweiten Jahresversammlung der Mis⸗
sions⸗Boardes der sogenannten Vereinigten Brüder
in Christo, welche in Cincinnati am 26. Juli dieses
Jahres abgehalten worden ist. Darin kommt
etwas vor aus dem Bericht des Missions⸗Sekre⸗
tärs, eines gewissen „Ehrwürdigen“ Bright. Der⸗
selbe schreibt denn unter Auderem Folgendes:
„Das amerikanische Volk ist im Allgemeinen
mit einem lebendigen Predigeramte — einem rei⸗
nen Evangelium versehen. Dies ist nicht der
Fall mit den Deutschen. Die große Masse
derselben ist römisch⸗katholisch, alt⸗lut herisch
und skeptisch (ungläubig); sie wissen nichts
von einer auf Erfahrung gegründeten
Religion, ihre Prediger sind stumme
Hnnde, blinde Blindenleiter, und wenn
nicht befreit von ihren Täuschungen durch die

diger und Gemeinden in die bodenlose Tiefe stür⸗
zen . . . Tausende von ihnen, denen das wahre
Licht in ihrem Vaterlande versagt ist — die ge⸗

ses Land des Lichts und der Freiheit“ ꝛc.

(eingesandt.)
Zur Beachtung für Lutheraner!

im Irdischen für ihre Kinder zu sorgen, weiter

große Sorge gerathen, indem sie öfter in die
Wildniß hinein zie hen, wo weder Gottes Wert
und Sakrament, noch gute Schulen für die armen
Kinder sind, da sie so eutweder mit einander ver⸗

(das leuchtet uns noch eher ein), sondern selbst

und todten Gliedern, ehe sie anderwärts hingin⸗

täuscht werden durch eine verdorbene Priesterschaft,
sendet Gott in seiner gnädigen Vorsehung in die⸗

Da es öfter vorkommt, daß Leute, um auch

Predigt eines reinen Evangeliums, werden Pre⸗

ziehen müßen, darüber ihre Seelsorger billig in

kümmern, oder den Sekten in die Hände fallen, —

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