Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Oktober 1855, Seite 30

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dern völlige Vergebung gibt, daß sie dieselbige sieht's zu deutlich. Christus den HErrn müssen
haben, sobald sie nur glauben, wird übertönt sie klein machen; aber den sündigen Menschen
durch so viel Menschen Satzungen, daß tein groß. — Der Hohepriester Christus wird beein⸗

durch das Gesetz zerschlagenes Herz bei der Lehre
und Predigt, wie sie dort geführt wird, zur Ge⸗
wißheit der Gnade; zum Trost und Frieden in
Christo, zu einer seligen Freude im HErrn kom⸗
men kann, wohin doch recht eigentlich das Evan⸗
gelium bringen möchte. Das helle Licht, welches
Gotk durchs Evangelium von Christo aufgehen
ließ zu Trost uns armen Leuten, wird verdun⸗
kelt durch die Nebel und Finsternisse menschlicher
Träume, — das ewige Wort Gottes, von der
freien Gnade in Christo wird den armen Seelen
im Genuß verkummert, — so daß man wohl sa⸗
gen darf, wer Gottes Gnade, Christum, sein
Werk, des Glaubens Art ꝛc. durch die römischen
Bekeuntnisse kennen lernt, der lernt die Höhe,
Breite, Tiefe, Länge der göttlichen Erbarmung
nicht kennen; denn viele römische Lehrsätze sind
thatsächliche Verwerfungen des Evangeliums und
des darin gepredigteu Werkes und Verdienstes
Christi. Christus gilt nicht immer und einzig als
Mittler und Gnadenthron. Oder ist dies etwa
die lautere Gnadenpredigt, daß der Meunsch sich
zur Gnade aus eigenem Willen und Kraft zurü—

sten und bereiten könne? Das lehrt wohl Paulus, ö

der Prediger der freien, unverdienten Gnade in
dem herrlichen Römerbriefe? Das ist wohl
Christi Meinung, wenn er sagt: Niemand kommt
zum Vater, denn durch mich“ und: Es kann
Niemand zu mir kommen: es sei denn, daß ihn
ziehe der Vater ꝛc.“? Oder ficht das Folgende
die Gnadenpredigt nicht an? daß der gerechtfer⸗
tigte Mensch nun so kräftig sei, den Willen Got⸗
tes vollkommen zu thun und dadurch die Selig—
keit mit zu verdienen? Durch solche erlogene
Sätze, denn ein jeder, der sich selbst kennt, weiß,
daß es nichts ist mit dem völligen Gehorsam ge⸗
gen die Gebote Gottes und mit der Verdienstlich⸗
keit der Werke auch der Geheiligten und Wieder⸗

gebornen — wird auf der einen Seite nur die

menschliche Selbstgerechtigkeit gepflegt, auf der
andern aber Christus und sein heilsam Werk ge⸗
schändet und herabgesetzt. Die Krone aber setzt
sich die römische Kirche aufs Haupt durch die
Frechheit, womit sie lehrt, ein Gläubiger könne
noch mehr thun, als nöthige Werke, im klaren
Widerspruch mit Luc. 17, 10. Wenn ihr alles
gethan habt, so ꝛc. und diese selbstwillig über⸗
nommenen Werke könnten dann dienen zur Erlö⸗
sung anderer, welche es in der Vollkommenheit
nicht so weit gebracht haben. Gottes Wort muß
freilich die Sache beschönigen, mit welchem Fuge?
mag der christliche Leser entscheiden:
ärgere Irrthimner könuen noch in eine christlich

Was fur

aufs jämmerlichste verstümmelt?

sich nennende, zu Gottes Wort sich bekenneude

Gemeinschaft eindringen, als die genannten?
Wortes kräftige Verkündiger gewesen sind,

Sind das nicht Irrthümer, die eine rechte Er—
kenntuiß des Heils unmöglich machen? Ist's
einmal so weit, so ist's ein Kleines vom Werke
Christi auszusagen, daß es nicht alle Sünde,
sondern nur die Erbsunde tilge; lieber Christum
herabgesetzt und sein Werk verkleinert, als des
stolzen Fleisches Selbstgerechtigkeit gedämpft und

mit Gottes Hülfe täglich mehr zu nichte gemacht. che vor uns sehen.

trächtigt in seinem Amte durch die römischen
Priester, welche, nachdem Christus sich einmal
fur Alle geopfert, aus eigenem Vornehmen SEi-
nen Leib in jeder Messe auf unblutige Weise wie⸗
derholt opfern; ferner durch die Lehre von der
Heiligen Verdienst, das erst vollenden soll, wozu
Christi Werk nicht ausgereicht, endlich durch das
Furbitteramt, das diesen Heiligen, vorzüglich aber
der Mutter des HErrn, Maria zugeschrieben wird,
als worin dieselben ihr Verdienst und Vermögen
vor dem Richterstuhl Gottes zu unserm Besten
sollen geltend machen. Wo ist da Gnade und
nichts als Gnade in Geltung, wenns die Erlan⸗
gung unserer Seligkeit anbelangt?

Wo gilt das Wort des HERRN, durch Pau-
lum geredet, Röm. 3. 28.: So halten wir es
nun, daß der Meusch gerecht werde ohne des Ge⸗
setzes Werke; allein durch den Glauben. Wo
das desselben HERRRN, durch denselben Apostel:
Eph. 2, 8.; Aus Gnaden seid ihr selig worden
durch den Glauben; Gottes Gabe ist es: nicht
aus den Werken, auf daß sich nicht Jemand
ruhme? Ist nicht der Römischen Lehre von der
Gnade verunreinigt durch die Werke? Ist nicht

das tröstliche Evangelium von Vergebung der

Sünden in Christo, welches aller geängsteten
Seelen Lust, Ruhe und Trostlied ist, bei ihnen
Und beachten
wir die Wirkung dieser Lehre: es ist die, daß die
sicheren Herzen sicherer und die geängsteten beküm⸗
merter gemacht werden, ja der Verzweiflung nahe
gebracht. Da wird nichts gelehrt vom rechten
lebendigen, zuversichtlichen Trauen auf Gottes
Verheißungswort, von dem zweifellosen sich Zu⸗
eignen der vollen reichen Gnade in Christo, als
welches der rechte Glaube ist, den die Schrift
fordert, als menschliche Nehmer⸗Hand zur Ergrei⸗
fung der göttlichen Gnaden Wohlthaten. Ist
doch der Glaube, den die römische Kirche fordert,

nichts anders denn eiun todtes, kaltes, kahles Für⸗

wahrhalten der römischen Kirchenlehre. —

Wo das Evangelium rein und lauter gehet,
da ist eine andere Art Glaube die köstliche Frucht
des Wortes. Ein Glaube, der Gottes Verhei⸗
ßungen seinen einzigen Trost sein läßt, der auch
Friede und Ruhe der Seele im Wort gefunden,
der in der Liebe Christi zum göttlichen Leben ent—
zündet wird. Solcher Glaube war in der apo-
stolischen Kirche durchs reine Wort der Apostel
erweckt, solcher Glaube fand sich auch in der
römischen Kirche, wo, wärs auch nur heimlicher
Weise, das Wort getrieben wurde, und man sich
innerlich wenigstens los machte, von der roͤmischen
Irrlehre; solcher Glaube lebte in unsern gottse⸗
ligen Reformatoren, die durch Gottes Gnade des
sol ·
cher Glaube eutsteht überall da, wo's Wort des
HErrn in seiner Reinheit lanft. Dagegen nur
das Wort verderbt, verstümmelt, mit Menschen⸗

wort versetzt, so fällt auch der Glaube dahin, so

entsteht das todte, in äußerm Ceremonienwesen
erstarrte Treiben, wie wir's in der römischen Kir⸗
Halte nur das fest, daß du

Dies ist die Weise der römischen Kirche. Man ein armer Sünder bist, der uichts hat und nichts

*

vermag, daß alle deine Brüder nach dem Fleisch
auch keinen andern Ruhm haben, daß deine und⸗
ihre Seligkeit in Christo, nur in Ihm, ohne alle
andere Mittelsperson, liegt und von dir durch den
Glauben erlangt werden kann — laß dir nur
dieses evangelische Licht nicht aus den Augen

schwinden, laß dir's durch keine Täuschereien ver⸗

dunkeln, und du wirst wohl gerüstet sein, allen
Versuchungen und Verlockungen zum Uebertrit
in die Kirche des Antichrists, wo man deine
Seele nicht durch Christum selig machen will,
weil sie Sein Wort verworfen haben, zu wider⸗
stehen. Wenn dann auch der Satan in der fein,

süßlich schmeichelnden Gestalt eines Jesuiten

kommt und seiner Teufels-Synagoge Alterthum,
Größe und Pracht vormalt, so weißt du frischweg

und fröhlich zu antworten: Teufel weich von

hinnen: Deiner Kirche vorgebliches Alter, große
Ausbreitung, menschlich weise eingerichtetete Ver—
fassung, herrliche, reich geschmückte Kirchen, die
Augen ergötzenden Gottesdienste helfen meiner
armen Seele nicht, was ihr habt, um die sündi⸗
gen Seelen zu retten, ist elendes Menschenge⸗
dichte. Ich kenne und habe bereits gefunden den
Grund, der meinen Anker ewig hält, das ist
Christus, den ihr nicht predigt, den ihr verwer⸗
fet und verleugnet, wenn nicht dem Wortlaut,
so doch der That nach. Da laß sie nur hin⸗
weisen auf ihrer Kirche apostolischen Ursprung,
welches die beliebte Angel ist, damit sie am sicher ·
sten und glücklichsten zum Zwecke konmmen. Weißt
du doch, daß nicht der Apostel Person, mag sie
sonst noch so ehrwürdig erscheinen, die Kirche
gruͤndet, sondern nur der Apostel Wort und Lehre.
Apostolisch u. christlich heißt also die Kirche, welche
apostolisches Wort und Lehre uuter sich hat, wenn
auch kein Apostel die Grenzen des Landes über—
schritten, da eine solche apostolische Kirche durchs
Wort drin blüht.
Punkten von dem Vorwurf der unapostolischen,
falschen Lehre gründlich reinigen und sie zurück⸗
kehren zum Glauben und zur Lehre der Apostel,

wovon sie boshafter und verstockter Weise gefallen

sind. Grade deshalb, weil unsere Väter in

der Reformationszeit den Abfall in der Röm.

Kirche von der apostolischen Kirche grundlich er⸗
kannt, giengen sie von ihr aus und zurück zur
apostolischen Kirche durch treues Bekennen und
Predigen apostolischer Lehre und apostolischen
Glanbens. Und wir sollten den jämmerlichen.
Ruckfall thun von der wahrhaft apostolischen
Kirche und Glauben, wie wir ihn haben im Be⸗
kennteisse unserer lutherischen Kirche, weichen
und jener Satans Synagoge uns zuwenden, wo
des HERRN Wort verworfen, der Apostel Lehre
verleugnet und unterm schönsten Namen, Men⸗
schengedicht als seligmachend ausposaunt wird?

Gott bewahre uns vor einem solchen Fall; ER
erhalte uns bei. SEinem alleinseligmachenden
Worte und in der Erkeuntniß SEines Sohnes,
im seligen Genuß SEiner Guade und Erbar⸗
mung über unsere armen sündigen Seelen, die
ER, allein, aber auch vͤllig, ganz und gewiß,
selig machen kann und macht. Gott allein die
Ehre. Amen.

Laß sie sich nur erst in allen

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