Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. November 1855, Seite 50

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lon bisher seinen Schutz verdankte in die Mauern
der abgöttischen Stadt ein: der Glaube des Volks
ließ die Zeugen der Wahrheit hineindringen.

Die Könige von Aufgang der Sonne fanden
einen bereiteten Weg: d. h. sobald das Papst⸗
thum fiel, kam die Christenheit wieder zu ihrem
Gnadenrecht des koͤniglichen Priesterthums.

Aber „das Thier“ ruhte noch nicht. Drei un⸗
reine Geister, gleich den Fröschen kämpften mit
ohnmächtigem Geschrei fur „das Thier im Rohr“
(Ps. 68, 31.) und erweckten Könige und den
Kreis der Welt, daß sie sich zum Streit rüsteten.
Indessen kam der „große Tag Gottes des All⸗
mächtigen.“ — Darum soll sich Niemand vor
ihnen fürchten, ob sie gleich Zeichen thun, son
dern wachen und auf die Stimme merken, die
dazwischen ruft: „Siehe, Ich komme als ein
Dieb ꝛc.

Der Ort, wo sie versammelt werden heißt
Harmageddon, wörtlich: Bann des Kriegers,
d. h. wie es Luther erklärt: „verdammte Krieger,
verfluchte Rustung oder unglückselige Kriegs⸗
leute.“ Wie ein Zauberbann wird auf sie Ver⸗

stürzung fallen, daß sie gefangen, verstrickt und

geblendet werden, gleich Midian.

Die siebente Plage —: V. 17.—21
Mancherlei Zeichen, die als ein öffentliches Sie-⸗
gel bezeugen, daß der heil. Geist sein Werk voll⸗
bracht hat.

Die Luft ist ein gewöhuliches Bild des heiligen
Geistes, vgl. 1. Mos. 1. Joh. 3. Derselbe wird
mit seinen Gaben die Kirche verneuern und die
Woͤlfe erschrecken, die im Schafstall gewüthet
haben. Stimmen, Donner, Blitze, Erdbeben
zeigen au, daß der HErr ein Neues pflügt. Mit
fleischlicher Weisheit läßt sich gegen solche Kräfte
nicht streiten. Was hilft eines Baumeisters
Kunst, wenn die Erde in ihren Grundfesten
erbebt?

Was das ist, daß „aus der großen Stadt drei
Theile werden weiß ich nicht. Vielleicht sind
darunter die Spaltungen zu verstehen, deren sich
auch das Papstthum nicht erwehren konnte. Oder
es zeigt an, daß seit der Reformation die päpst—
liche Herrschaft nur höchsteus was aus einander⸗
fallen wollte zusammenhalten konnte. Vorher
hatte das ganze Reich in sich einen Halt gehabt.
Nun fiel aber hin, was man nicht besonders fest
hielt.

„Die Städte der Heiden fielen“ —: d. h. bis⸗
her hatte das Heidenthum regiert. Es war ge⸗
blieben, obgleich die Städte der Heiden äußerlich
längst gefallen waren. Nun das Evangelium
aufkam fielen die Städte der Heiden erst recht.

Da ritzen sich und schreien die Baalspfaffen,
daß Gott Babylons gedenken möge: aber ihred
Arbeit richtet nichts weiter aus, als daß „Baby
lon der großen gedacht wird vor Gott, ihr zu ge⸗
ben den Kelch des Weins von seinem grimmigen
Zorn.

„Und alle Jnseln ꝛc. darunter ist die trügliche
Hoffnung vorgestellt, die man im Papstthum seit
der Reformation auf die neue Welt setzte. Denn
obgleich damals erst viele JIuseln bekannt wur⸗
den, so entflohen sie doch, weil sie nur dazu dien-
ten, daß die römische Abgötterei ihre Zauberkraft
vrler und. ihre mächtigsten Säugammen unter

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*

den Fürsten, wie Spanien entkräftet wurden:
denn Amerika war dessen Fall. Die „Berge“
sind papistische Königreiche, die können auch
nicht mehr schüͤtzen.

Der Hagel sind schwere Plagen, blutige Kriege
und dergl.

N. B. Der Antichrist winselt nun über diese
saben Plagen und nennt sein Angstgeschrei die sie⸗
ben Worte Jesu am Kreuz. Das ist echt anti⸗
christisch! Unser Elias hat aber ein hartes Herz.
Auch die blutigen Thränen der Baalspriester be⸗
wegen ihn nicht. Sein Wasser sitzt ihnen an der
Kehle, — das zweischneidige Schwert des Wor⸗
tes Gottes. Man hört ihre heisere Stimme nur
„in der Kammer.“ (Matth. 24, 26.) Und
Christus eignet sein: „vollbracht!“ ihrem barm⸗
herzigen Schlächter zu.

Anmerkungen zu Capitel 16. der
Offenbarung.

V. 16. Es ist eine glänzende Rüstung gewe⸗
sen, daß nur der etwas galt, welcher sie auch
anlegte; ja sie bedeckte alle Schande, die an der
Person haftete. Grade wie jetzt die Papisten
schreiben, die den Geist der Zeit kennen: ein
Lump ist, wer die Jesuiten nicht eifrig unterstützt.

Aber der heilige Geic warnt vor solchem prächti⸗

gen Rock, der mit seinem Waffenschmuck alle
Schuld zu decken verheißt als vor einer schreckli⸗
chen Blöße (V. 15.). Und die ruhmgekrönte
Wahlstatt verflucht er. Zum Trost fur die welche
ihr Datum anuf diese Welt setzen, nennt er den
„Ort“ aber bloß auf Ebräisch beim rechten Na-
men. Hier sollen die Schildknappen der Hure
noch immer bei Vielen „heilige und gesegnete
Rüstung“ heißen.

V. 17. „Eine Stimme vom Himmel aus
dem Stuhl“ spricht: „Es ist geschehen.“
Erden ruft dagegen ein Geschlecht dem andern:
Es ist noch nicht geschehen; der rechte Reforma
tor muß erst noch kommen. Wohl dem, der das
Siegel gelten läßt, das Gott im Himmel unter

das wiedergefundene alte ewige Testament, auf

das die lutherische Kirche erbaut worden ist zu
seiner Beglanbi, gung gedrückt hat.

V. 18. „Donner und Blitze“ sind Offenba⸗
rungen des Zornes Gottes, schreckliche Strafge⸗
richte für den Undank der Welt (vgl. Cap. 14,
15.). Die Stimmen“ denten zeitig, was Gott vor⸗
hat. Das sind rechtschaffene Prediger. Aber ob⸗
gleich sie dem Donner vorangehen, so warnt Gott
dennoch vergebens. Da müssen dann die Zeichen
des jüngsten Tages mit Macht folgen. „Eine
große Erdbebung“ (vgl. das Evangelium am 2.
Advent: — „und auch der Himmel Kräfte sich
bewegen werden“): davon zittert jetzt die Welt,

daß sich alle Bande lösen im Himmel und auf

Erden — wie nie! Auch die heidnischen Altäre
fallen, nicht zunächst, weil der Glaube sie stürzt,
sondern weil die betende Abgötterei dem Teufel
noch zu menschlich ist und er jetzt seine Knechte
zum Dank fur die Opfer, die sie ihm gebracht
haben in den stinkendsten Koth treten will, damit
auch das Vieh über sie mit Füßen laufe, weil es
i ist denn sie.

.19. „Und aus der großen Stadt wurden
drei Theile“: — Wo ehemals das Papstthum

allein herrschte, da ist jebt ein Theil noch ꝓa·

Auf

I
pistisch, ein anderer lutherisch, ein dritter refr
mirt.
Antichrist doch noch immer seine Burg hat. So
ist denn das Widerstreben des Antichrists gegen
Gottes Wort schuld daran, daß die Christenheit
elendiglich zerfleischt wird. Darum mußte er
auch die Frucht seines unerhörten Trotzes zu
Trident in seinem dunkeln Keller in Verwahrung
bringen. Denn das hat von „drei Zähnen“ sei⸗
nen Namen. Als wollte der Teufel aller Welt
zurufen:
thier, das ich in der Christenheit mir nicht zu ei⸗
nem geringen Ruhm gezeuget habe: es hat drei
Zähne, um unter dem Vorgeben, daß es der
heiligen Dreieinigkeit allernächst angehöre die
Christenheit zu zerreißen.

„Drei Theile“ kann aber auch so viel heißen
wie: dreier Herren Beute, nämlich des Teufels,
der Welt und des Fleisches. Das ist dann eben⸗
falls ein schöner Titel fur „die große Stadt,“ die
der dreieinige Gott zu seiner einigen Wohnung
erbaut haben soll.

Noch möchten die „drei Theile“ zu verstehen
geben, daß, während vorhin im Papstthum die
Kirche, Obrigkeit und Ehe vom Antichrist auf
Eine Schnur gezogen worden waren, die nicht
von seinem Halse kam, jetzt jeder Stand seine
Rechte behaupten will und dem Papst zu schafen
macht.

„und die Städte der Heiden fielen“ — kann
auch heißen:
Antichrists offenbar worden ist, hat sie den Greuel
der Heiden in Vergessenheit gebracht. Man redet
jetzt wenig mehr von der
man das erste Gebot einschärfen will. So sind
denn die Städte der Heiden gefallen und die Pa⸗
pisten an ihre Statt gekommen. — Noch angen⸗
fälliger ist diese Weissagung erfüllt worden, als
man von Luthers Zeiten an durch die Entdeckung
feruer Welttheile immer tiefer in die letzten Schlupf⸗
winkel des alten Heideuthums drang, und die
Bollwerke desselben zerstörte, ohne doch Christi
Reich weiter auszubreiten. „Die Städte der
Heiden fielen“ nur: man nahm ihnen ihre hür⸗
gerlichen Rechte; um sie seibit aber Erunrert
man sich wenig.

V. 20. Vgl⸗ Esaias 2, 6.—21. „Der Tag
des HErrn Zebaoth wird gehen über alle hohe
Berge — über alle Schiffe im Meer — und mit,
den Götzen wird es ganz aus sein.“ Wie eine

Nun hat man vorher der Bedrängniß, die von
dem Gericht zeugte, das herannahte, durch die
Flucht in ferne „Inseln“ entgehen wollen. Aber
da Gottes Zorn offenbaret wird und die Kinder
des Zorns vor ihrem Richter stehen müssen, „ent⸗
fliehen alle Inseln“: denn sie können dem Ge⸗

Vgl. Ps. 139, 7.— 12. 48 schreien sie dann⸗
„Berge fallet über uns“; aber Aine Berge wur⸗
den funden.“ ö I

V. 21. Was wir Hagel nennen hetßt bei den
Griechen eigentlich etwas das los: herabgelassen
wird. Das entspricht den Gerichten, die hier
unter dieser Plage Aegppteus vorgestellt werden.

So zerkluftet ist das Gebirge, worauf der

„Sehet hier das allergrößeste Wunder⸗

seitdem die heimliche Bosheit des

alten Abgötterei, wenn

Sundfluth wird Gottes Zorn alle Welt bedeckheng

wissen den Dienst nicht leisten, den es begehnin

Man schob vorher das Wort Gottes so weit han
sich, daß es war, als hätte der HErr wyemals in ö

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