Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Februar 1856, Seite 98

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stere, und das geschah unter dem Antichrist, so
heißt das: der Himmel ist verschlossen. Siegt sie,
öffuet sich der Himmel, was ja freilich denen am
meisten zu gut kommt, die dabei hülfreiche Hand
leisten, so geschieht es eben dadurch, daß sich die⸗
jenigen ihrer annehmen welche im obrigkeitlichen
Amt sind. Diese lassen sie dann ihr königliches
Priesterthum durchs Predigtamt ausüben und
ordnen als ihre eigenen Gliedmaßen, aber als die
welche zugleich unabhängig von ihr nach Gottes
Willen auf Erden die Obersten und Regenten
sind alles was ihr Leib zu seiner Wallfahrt be⸗
darf. Getröstet euch dessen, die ihr als Luthera⸗
ner von der Obrigkeit abhangt. Seht, die glän⸗
zendste Zeit, die die Kirche nach menschlichem Ur⸗
theil erlebt hat war die, als ihr die Obrigkeit zu⸗
fiel, die Zeit Constantins. Und die ist für euch
wiedergekehrt, fur euch, die ihr eine lutherische
Obrigkeit habt gewiß, wenn sich auch die Grenzen

solcher Herrschaft nicht so weit erstrecken, wie es
herein was er brachte, daß er Luthers Kurfurstenz

der Sache, die gesiegt hat angemessen wäre. Und
ob auch greulicher Mißbrauch nicht ausbleiben
wird: der Thaler verliert dadurch nichts von sei⸗
nem Werth, daß ihn ein Dieb stiehlt. Vgl. Pf.
2, 10 — 12. (Der Dienst, den die Könige der
Erde seiner Braut leisten ist der Kuß, womir sie
Christum ehren.) Esai 49, 23.“ — Auch darauf
spielt diese Stelle wieder an, wenn sie auf den
Sieg hindeutet, den die Kirche unter Constautin
feierte, daß die päpstische Abgötterei derselbe
Greuel ist wie das alte Heidenthum.

Wenn es aber weiter heißt: „und der darauf

saß, hieß Treu und Wahrhaftig“, so klingt das

schier, als goͤsse der heil. Geist über die Hülfe, die
der Kaiser Constanstin der Kirche geleistet hat
seinen Spott aus. In seinen Augen verhält sich
jener trügliche Triumph der Wahrheit, der mit
dem Antichristenthum endigte zu der Herrschaft,
die Christus in lutherischen Landen gewann, wie
der Schatten des alten Testamentes zum neuen
Bunde. Ach, wir wollen doch ja unsern großen
Reichthum nicht so hinwerfen, wie die undankba⸗
ren Thoren thun, welche meinen, es fehle noch
viel zum Siege, weil er nicht handgreiflich ge⸗
worden ist. Ist das ein Mangel, wenn der Kör⸗
per weit nicht so hoch emporragt wie sich sein
Schatten auf der Erde ausdehnt? Klein muß in

der Menschen Augen sein was im Himmel ge⸗

priesen wird. — Wie nimmt sich diesem Reiter
gegenüber jener gekrönte Held (6, 2.) so eigen
aus? Wie könnte der Abstand besser ausgedrückt
werden als mit diesen wenigen Worten? Eine
Krone suchte und fand Constantin, als er der
Schirmherr des Christennamens wurde. Ihm
leuchtete hoch in den Wolken das Kreuz — zum
Thron auf Erden. So konnte dann der Schutz,
den er der Kirche leistete eben auch nur Eier aus⸗
brüten, wie sie ein solches Huhn legt, wenu schon
zu Anfang Küͤchlein einer andern Henne der frem⸗
den Fluͤgel genossen, wie denn die Kinder Gottes
alle Creaturen gebrauchen dürfen; die Decke aber
war wie der Schnee auf einem Kirchendach an
und fur sich wenig werth, glänzte freilich, so lange
die Winterkälte der Feindschaft des alten Heiden-
thums sie noch weiß färbte, doch als der Frost
das Erdreich nicht mehr zusammenzog ward aus
dem Schutz eitel Schmutz. Der schrecklichste Be⸗

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trug war aus der Verheißung geworden, mit
welcher der Teufel jenes Weib, das in Kindes⸗
nöthen lag (12, 2.) geäfft hatte. Treulos und
ein Lügner sollte der heißen, der damals das
weiße Roß bestieg (6, 2.). Er hielt nicht Wort:
es war ein Schlaftrunk, was er Hülfe nannte;
beraubt und geschändet sollte das Weib werden,
weil bald darauf die Nacht einbrach. Und worüber
deckte er im Grunde als Schirmherr seine Flügel,
wenn wir nns nicht durch einige trügerische plus
in der Rechnung über das große minus der
Summe täuschen lassen? Darum hat Luther nicht
ganz Unrecht, wenn er Cap. 6, 2. bei dem weißen
Roß nur an Verfolgung denkt. Den Nagel
trisft er immer, wenn auch die Spur, die sein
Hammer im Holz zurückläßt mitunter nur daneben
gesehen wird. — Treu und Wahrhaftig aber heißt
der welcher auf dem unansehnlichen Roß der bür⸗
gerlichen Obrigkeit in lutherische Länder einzog.
Er hat nicht getrogen. Man wußte von vorn-

nicht zu römischen Kaisern machen, sondern auch'
in ihrem väterlichen Erbe in Gefahr bringen
würde. Irdischer Gewinn verlockte keinen. Wenn
man in neueren Zreiten mit weiser Miene auf
solche Triebfedern gerathen hat‚, weil man das
Wunder nicht begreifen konnte, daß Gott auch
einmal in Fursten sein Werk gehabt hätte, so ist
das eben nur, um in ihrer Sprache zu reden „der⸗
Herren eigener Geist“ gewesen. Nein, die in
allem Ernst zum Kaiser sagten, sie wären bereit,
stündlich ihren Kopf auf den Block zu legen hat⸗
ten es zu wohl begriffen, daß der HErr mit ihnen
nicht um dieser Welt Guͤter eins geworden war.
Dennoch mußte er ihnen etwas versprochen haben,
weil sie nicht vom ihm lassen wollten. Weil er:
das hielt, so beißt er Treu bis auf den heutigen
Tag. Aber wohlgemerkt, er heißt auch Wahr⸗
haftig: denn seine Treue ist an seine Wahrheit
gebunden. Denen hält er nicht Wort, welche mei⸗
nen, das Unterpfand seiner Treue sei auf ihre
Person, auf ihre Scholle, auf ihren Gan ausge⸗
stellt, und er füͤhle sich geschmeichelt, wenn sie sei·
nen Namen, sei es mit oder ohne seine Wahrheit
tragen, wie man eine Cocarde vor die Mütze steckt.
Soll der HErr der Hort nusrer Zuversicht sein,
so müssen wir sein Wort halten. Auf die Be⸗
dingung ist er, ohne sich ihrer zu schämen seiner
harrenden und inwendig herrlich geschmückten
Brant in die Arme geeilt. O heiliger, schöner
Triumph! Davor erbleichen die pompösen Fest⸗
zuüge, die man in Constantinopel anstellte wie vor
den Thauperlen im Morgenstrahl die Fackeln
verlöschen sammt den Sternen am Himmel. Ist
das die Braut, der noch etwas über die Seligkeit
geht, daß der Bräutigam kommt, die sich verliebt
nach einem und dem andern aus der glänzenden
Dienerschaft umschaut, statt die belebten Straßen
und den geschmückten Festsaal frohlockend zu ver⸗
lassen, wenn der welcher sich mit ihr für alle
Ewigkeit verlobt hat sie zuletzt allein in die keusche,
stille Kammer fuhren will? „Siehe, Er kommt!“
haben aber dem Zion des Neuen Bundes die En-
gel des HErrn laut genng zugerufen, als Luther
das Brautlied sang. Sollen wir nun die Stirn
in Falten ziehen und während uns die Afterweis⸗

anvertraut und als unsern einzigen Schatz bei

sein, wenn wir uns an solcher Zukunft genügen

heit von heute mit ihrer Belladonna berauscht,

wenn uns träumt, daß wir nüchtern werben un⸗
ter einander sprechen: Lasset uns nun“ — harren,“)
er muß erst noch kommen, muß erst noch besser
kommen, ehe wir glauben, er habe genng an uns
gethan? Dann möchten wir am Ende unter JEsu
Feinden unsre Stelle finden, die ein Zeichen vom
Himmel begehrten, als er vor ihnen stand. „Treu
und Wahrhaftig!“ So ist er gekommen, seit wir
unverschämte deutsche Bestien deß gewurdigt wor⸗
den sind, daß er uns mit unsern Lippen gegrüßt,
sein Wort unverstümmelt und unverfälscht uns—
uns niedergelegt hat. Selige Leute können wir
lassen und auf nichts mehr warten wollen als auf
das Gericht. Aber wehe uns, wenn wir mit den
Juden Zeichen fordern oder gleich den Griechen
nach Weisheit fragen! Spiegeln wir uns denn
an den undankbaren Juden, Röm. 9, 4. 5. —
Sehr bezeichnend ist es auch, daß hier steht:
„hieß“. Alles wird dadurch allein dem Glauben
gegeben, der sich am Gehor des Wortes genügen A
läßt. Noch ist es keine sichtbare Herrlichkeit, in
welcher der HErr erscheint. Es ist das Geschrei
von ihm um Mitternacht: „Siehe, der Bräutigam
kommt!“ Wer dem Geschrei nicht traut beküm⸗
mert sich derweil um wer weiß was? (Vgl. Luc.
18, 8. Matth. 24, 38. 39.) Mit dem „hieß 1
wird aber noch mehr gesagt. Warum, müöchte
man fragen hat der HErr so lange zugesehen, daß
der Antichrist das Reich allein hatte; er hält sich
doch jetzt nicht mehr verborgen? Nun eben dieser
sein alter Name ist die Ursache. Sobald der ver⸗
gessen wurde konute er zu Niemand kommen:
denn er kommt ja bloß durch seinen Namen im
rechten Glauben. Da hüllte das Nebelgewölk
der Lüge seine Person und alle ihre Werke ein.
Daß er daraus nach so langer, langer Zeit plötz⸗3
lich wieder hervorgebrochen ist, beweist aber mehr
als Alles, welche unvertilgbare Kraft in dem Ti⸗
tel liegt, den er führt. Allgegeuwärtig muß er
ja sein, zur Rechten' Gottes und überall in der
Welt auf weißem Roß sitzen, d. h. Jedem der es
auf ihn wagen will den Sieg verleihen, wenn
mitten in den Bärenklauen des Antichrists, im
abgelegenen Winkel zu Erfurt und Wittenberg
ein armseliger Mönch nur mit ganzem Ernst sei⸗ 3
nen rechten Namen rufen darf, und er dann also⸗ 1
bald wieder auf dem Plan ist. Wahrlich er ist
„Treu und Wahrhaftig.“ Den Namen hat Gott
selbst mit Flammenschrift in die Flagge unsers
Schiffes gewoben. Darum, so lange uns solche
Worte lieb sind dürfen wir nus nicht fürchten.
Daß die Flagge, auf der sie steben rückwärts
weist, soll uns den Muth nicht nehmen, bei iimen
zu verharren. Rückwärts weht die Flagge und 2
vorwärts segelt unser Schiff. Der alte treue 1
Gott, der Luther erweckte und schon vor diesen 3
Manne lebte („saß“ — setzte sich nicht erst) fuhrt!
uns dem seligen Ziel eutgegen, wenn wir, die wir
ja auch die Nachwelt sind und nicht die Vorzeit
von dem Licht, das vor uns geleuchtet hat Feuer
holen. 4

Die letzten Worte „und richtet und streitet mit
Gerechtigkeit“ sollen uns vollens zur Besinnung
bringen, daß der Triumph der Braut nicht in die
Sinne fällt, sondern auch hinter dem Gipfel, den

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