Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Februar 1856, Seite 102

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liums die ganze Menschheit aus dem Verderben
und der Finsterniß der Sünde erretten, sie zum
Glauben und zum Genusse des in Christo ihr be⸗
reiteten Heiles bringen.

Somit ertheilt ihnen Christus Matth. 5, 13-16
eine Instruction, wie sie ihr apostolisches Amt ver⸗
walten sollten. Und zwar gebrancht er zunächst
das Bild des Salzes. Das Salz ist freilich
scharf und beißend, allein es bewahrt vor Fäul⸗
niß und Verderben. So sollten die Apostel, als
das Salz der Erde, das Strafamt des heil. Gei⸗
sies fuhren, die Menschen von ihrem sündlichen
Verderben und ihrer Erlösunzsbedürftigkeit über⸗
zeugen, alle ihre vermeintliche Gerechtigkeit und
Weisheit, deren sie sich rühmten, in ihrer Nich⸗
tigkeit hinstellen, und sie so zur Erkeuntniß ihrer
Sünde und Thorheit bringen. Dabei ermahnt er
sie in den Worten: „Wo nun das Salz dumm
wird, womit soll man salzen? Es ist zu nichts
hinfort nutze, denn daß man es hinausschütte und
lasse es die Leute zertreten“ — : sie sollten dem
Worte Gottes nichts von seiner salzenden, stra⸗
fenden und heilsam verwundenden Schärfe und
Kraft entziehen, weil solche Untreue nur zu ihrem
und der Menschheit Schaden gereichen wurde.

Ferner nennt er sie das Licht der Welt.
Auch mit diesem Bilde beschreibt er die Wirksam⸗
keit, welche sie als Apostel üben sollten. Als solche
sind sie das Licht der Welt mittelst der öffentlichen
Verkundigung des Evangeliums. Damit sollten
sie die von den Todesschatten der Luüge und Ab-
götterei umnachtete Welt erleuchten, alle Finster-
niß der Sünde und des Irrthums vertreiben und
die Menschen zu Kindern des vichtes machen. Sie
sollten aiso das Licht des Evaugeliums nicht für
sich behalten, nicht allein dasselbe genießen, sondern
es allen Menschen mittheilen, damit die ganze
Welt von dem Glanze der seligmachenden Wahr⸗
heit erhellt würde.

Wenn nun der HErr hinzufügt: Es mag die
Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen
sein, so zeigt der Zusammenhang, daß auch in
diesem Gleichnisse das apostolische Amt der Ge⸗
genstaud ist, von welchem der HErr redet. Er
will sagen: So wenig eine Stadt, die auf einem
Berge liegt, verborgen sein kann, so wenig könnt
ihr Apostel als Verkündiger der großen Thaten,
welche Gott zum Heile der Welt gethan hat, ver⸗
borgen bleiben. Die Art und der Zweck des apo⸗
stolischen Awtes exlaubt ihnen nicht, die Oeffent⸗
lichkeit zu scheuen und die Verborgenheit zu su—
chen, vlelmehr sollen die Apostel, weil die frohe
Botschaft von der Erlösung aller Menschen be⸗
kannt werden soll, die Oeffentlichkeit suchen, frei
vor aller Welt auftreten und den Namen JEsu
vor allen Menschen predigen und bekennen. So⸗
mit sollen also die Apostel als Prediger des Evan⸗
geliums sein, wie eine Stadt, die auf dem Berge
liegt. Eine solche Stadt ist den Blicken aller
Menschen ausgesetzt, sie wird weit und breit von
einem jeden gesehen und springt kraft ihrer hohen
Berge schon in der Ferne dem Wanderer in die
Angen, so daß alle sie kennen und davon zu sa⸗
gen wissen. So stehen die Apostel, indem sie das
Evangelium öffentlich verkündigen, vor den Au⸗
gen der Menschheit, wie eine Stadt auf dem
Berge, da, alle Welt hört ihre Predigt,⸗sieht die

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Wunderwerke, schaut ihren heiligen Wandel an;
1 wird das Evangelium eine öffentliche Macht,
eine weltbekannte Thatsache, und jedermann kann
es sich nun zu seinem Heile aneignen. Hirmit
erklärt demnach Christus seinen Aposteln, daß das
Evangelinm nach dem gnädigen Willen Gottes
die Bestimmung habe, allen Menschen bekannt
zu werden, daß sie als Träger desselben es also
überall öffentlich predigen und die ganze Welt mit
dem Klange desselben erfüllen sollen.

Daß aber dieser Spruch Matth. 5, 14 nicht
von der Sichtbarkeit der Kirche handele, sondern
von den Aposteln und ihrem Amte, bezeugen auch
ältere Ausleger. Fütren wir vor allem die Worte
Luthers zu dieser Stelle an, der es, wie kei⸗
ner nach ihbm, mit seltemm Scharfblicke verstan⸗
den hat, den Sinn des heil. Geistes zu erkennen
und treffend wieder zu geben.
will er nun sagen: Wollet ihr meine Prediger sein,
so müßt ihr wahrlich gerustet sein, freiöffent⸗
lich auf den Platz zu treten und vor
der Welt stehen, wie auf einem hohen
Berge, daß ihr euch getrost ansehen und öffent⸗
lich hören lasset, nichts verschweiget, noch unter
die Bank stecket, was ihr predigen sollt, niemand
zu Liebe schweiget noch redet: sondern, wie ihr
das Licht seid, auch frei öffentlich leuchtet,
unangesehen Ehre oder Schande, Gut oder Ar⸗
muth, Haß oder Gunst, Tod oder Leben; und
wisset, daß ihr mir dienet, der ich euch zum Licht
gesetzt habe. Das wären dann rechte Leute, die
sich nicht lassen beugen, weder zur rechten noch zur
linken Seiten, wie Ps. 45, 7. S. von dem Predigt⸗
amte sagt: Der Scepter deines Rei⸗
ches ist ein gerades Scepter. Du
liebest die Gerechtigkeit und vassest
gottlos Wesen ꝛe.

„Das ist die Tugend und Preis des Evangelii
und seiner Prediger. Denn sonst alle andere Lehre
haben der Gefahr keins, predigen alle, was man
gerne höret und der Vernunft gemäß ist, dürfen
nicht furchten, daß man sie verfolge. Aber dieser
Lehre setzet man allenthalben zu, weil sie will auf⸗
treten und der Welt Licht und Lehre nicht will sein
lasien: da versuchet sie allerlei, daß sie uns solch
Licht dämpfe und in einen Winkel treibe oder un⸗
ter den Scheffel stürze, daß wir unsere Lehre lie⸗
gen lassen oder widerrufen, und beugen und deu⸗
ten lassen, wie sie es gerne hätten. Wir aber

wollen uns nicht so lassen von unserm Stande

treiben, sondern eine Stadt auf dem Berge
und das Licht auf dem Leuchter im Hause bleiben.
Denn der uns zum Licht gemacht hat, der wird
uns anch wohl dabei erhalten.“ (Hallesche Ausg.
VII, 620.)

Ferner sagt Chemmitz in der Evangelien“
Harmonie pag. 227 zu dem Abschnitte Matth.
5, 13—16: „Diese ganze Rede hat Christus an⸗
gestellt, um die kurzlich erwählten Apostel zu un⸗

terrichten und zu belehren, allein einige Spruüche
begreifen den Juhalt der apostolischen Lehre. Die
Secten nicht fehlen. Die Russen andrerseits wer⸗

Sprüche aber dieser Perikope reden eigentlich
von der Ausrichtung des Amtes der
Apostel. Und zwar beschreibt er dasselbe mit
drei Bildern oder Gleichnissen, zuerst mit dem
Bilde des Satzes, zweitens mit dem Gleich nisse

eines leuchtenden Lichtes, drittens mit denr Gleich- einmaͤt mit einem Frieden verfuchen will, der

Er schreibt: „So-

nisse einer auf einem Berge liegenden und r.
Anblicke Aller ausgesetzten Stadt.“
Ebenso bemerkt Dr. Lucas Osianderin
seiner Bibelerklärung zu den Worten: Es mag
die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht ver⸗ 1
borgen sein: „Dieweil sie jedermann vor Augen!
ist. Also seid ihr meine Apostel einer solchen
Stadt oder Schloß auch gleich, so auf einem bo.
hen Berge erbauet ist.“
Es ist daher eine Verfälschung und Verdrehunt
des göttlichen Wortes, wenn man aus Matth. 5,
14 beweisen will, daß die Kirche eigeutlich sicht-
bar sei. Davor behüte uns Gott in Gnaden und
erhalte uns bei dem reinen und lauteren Simne
und Verständnisse der heil. Schrift. 4
Hermann Fick.

(Eingesandt von Pastor in Ph.)
Welthändel.

Das letzte bedeutende Ereigniß, welches vom
Kriegsschauplatze her berichtet wird, ist die Ein⸗
nahme der Festung Kars durch die Russen unter
General Monrawieff. Damit ist dem russischen
Heere der Weg in die asiatische Türkei und zwar
zunächst nach der Hauptstadt Armeniens, Erze⸗
rum, eröffnet. Vergebens suchte Omar Pascha,
der tüchtigste Feldherr der Turken, jene Festung
zu entsetzen; er mußte umkehren und ist jetzt
durch Mangel an Lebensmitteln wie durch die wi⸗
der ihn aufgebrachten Bewohner des Landes in
übelster Lage.
Omars und seines Heeres Unheil würden wir
nicht erwähnen, wenn es nicht zeigte, wie die
Engländer und Franzosen mit ihrem Verbundeten,
dem Türken, umgehen. Seitdem das französisch⸗!
senglische Heer thätig in den Kampf eingriff, wurde 4
Omar sammt seinen Truppen zu Arbeiten ver
wandt, deren Erfolg zweifelhaft war und deren
Ausfuührung sie zu Grunde richtete; es ist aber
das einzige Heer, welches der Turke noch stellen
kann. Uuter der euglisch französischen Hulfe wird
der Türke in Wahrheit zu dem „kranken Manne,
den schon der verstorbene Kaiser Nikolaus in ihm
erblickte. Es gehört eine wunderbare Leichtgläu“
bigkeit dazn, den Versicherungen der Engländer 1
und Franzosen, als woͤllten sie die Türkei erhal⸗
ten, zu trauen. Wer die Macht haben soll in je⸗
nen Ländern und Merren, wo Asien und Europa
sich von einander scheiden, das ist die Frage, um
welche gekämpft wird, während Nachbarn, die
noch nicht in den Kampf selbst verwickelt sind,
gierig zusche uen, ob ihnen nicht auch bei Gelegen⸗
heit ein Fetzen der aus einander fallenden Turkei
zufallen möchte. Fragt nicht weiter nach Seba-—
stopol; dort vertreibt sich das Heer der Verbün“ 4
deten die Zeit mit gelegentlichen Arbeiten zur Zer⸗
störung der von ihnen besetzten Südseite der Stadt
und mit Lnstbarkeiten, wie denn dort ein fröh-

liches Lagerleben im Gange ist, bei welchem auch
Gottesdienste der verschiedensten Kirchen und

fen auf der Nordseite fort und fort Schanzen auf,
obwohl es heißt, sie wurden bald die ganze Krim
räumen. Blickt indeß uach: Deutschland, denn
dort wird die Frage entschieden, ob man es noch

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