Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Februar 1856, Seite 99

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wir nun wieder erstiegen haben noch ein Thal
liegt. — Wo wollten wir — um abermals daran
zu erinnern — vor den ewigen Vorwürfen der
Feinde und falschen Brüder hin, wenn es uns
der HErr nicht selbst so oft einschärfte, daß Er in
dieser argen Welt auch zu seiner Braut nicht an⸗
ders kommen koͤnne, als mit Waffengeklirr?
Wenn dies nun den Mund nicht stopst, daß der
HErr sagt, er werde nur zu richten und zu strei⸗
ten haben, wenn er erscheine, um seiner Braut
zum Siege zu helfen, der mag inenerhin Luther
einen starrköpfigen Streithengst schelten und die
Kämpfe seiner Nachfolger mit solchen Augen an⸗
sehen, wie man sich in England am Hahnenkampf
weitet, er ärgere sich oder spotte darüber: hier
steht sein Urtheil, das sagt ihm, an wem er sich
ärgert und wessen er spottet. Doch auch für die⸗
jenigen welche dem HErrn trotzdem daß er eifert
mit seliger Furcht anhangen, weil nicht ihr Wille,
sondern der heilige Geist sie mit göttlicher Ge⸗
walt an Christum fesselt wäre es ein trostloser
Aufzug, ihn nur zu richten und — streiten, also
mit seinem richterlichen Urtheil den wie Drachen⸗
blut stets wieder aus des Lindwurms verwunde—
ter Seite hervorquillenden Widerspruch der Feinde
erwecken zu sehen, die ihn erst recht zudecken, da
er sich offenbart, wenn nicht Gerechtigkeit, als
Gurt seiner Nieren und unantastbares Eigenthum
seiner Glänbigen gleich dem Schwert, das in der
Schlacht am schönsten blinkt in diesem Gericht
und Streit je länger je herrlicher strahlte.

V. 12. „Und seine Augen sind wie eine Feuer⸗
flamme, und anf seinem Haupt viel Kronen, und
batte einen Namen geschrieben, den Niemand
wußte, denn er selbst.“

Der Papst scheint noch immer Richter der Welt
zn sein. Er zündet Scheiterhaufen an, um die-
jenigen zu zuchtigen, welche Chritum mehr furch⸗
ten, als ihn. So tief verbirgt sich der HErr den
Sinnen der Menschenkinder auch dann noch,
wenn er sich längst aufgemacht hat, zu richten und
zu streiten mit Gerechtigkeit. Aber gerade, daß
er kein anderes Scepter fuhrt, als die Gerechtig⸗
keit, welche er predigen läßt und dennoch oben
bleibt, so gewiß das Firmament hoch ist, obgleich
man es nicht mit der Fanst fassen kann, erhöht
seinen Rubm. Während der Papst mit allem
Brennen nichts ausrichtet, als daß die Herzen nur
immer mehr erkalten und sich seiner tyrannischen
Gewalt zu entziehen trachten, zündet Chrius ein
Feuer an auf Erden, wie er verheißen hat (Luc.
12, 49.), und gebraucht dazu nichts weiter, als
seine Augen. Er sie het drein, so wird des Bren.
neis und Reißens ein Ende (Ps. 80, 17.), so er.
glüthen tausend Seelen von einem Glanben, der
die Welt überwindet. Ja selbst in denen, die
wider ihn sind, läßt sich etwas von der Gluth ver⸗
spüren, die die Feuerflamme seines Blickes entzün⸗
det hat. Woher käme es sonst, daß es so in ihnen
kocht und sie nicht ruhen koͤnuen? (Vgl. Esai. 3,
18. Mal. 4, 1.)7 „U

Auch das äußerliche Ansehen des HErrn kommt

dem des Antichrists nicht gleich. Kein Bischof
wird der Glaube wieder munter und fürchtet sich,

hat Ihm, wie der Papst zu Rom seinem Schutz-
berrn, Eine, geschweige eine dreifache Krone zu
vberdanken. Die Fürsten, welche Ihm die Thore
öffueten, sind durch ihn nichts mehr worden, da

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doch der Stuhlräuber Petri seinen Gönnern die
römische Kaiserwürde verleihen konnte. Aber um
so herrlicher ist Sein Ruhm: denn nun tragen
die, welche er zu Königen und Priestern gemacht
hat, ihr Scepter und Diadem allein von Seiner
allerheiligsten Majestät zu Lehen und der sie so
hoch adelt, muß Schöpfer sein. Auf Seinem
Haupte — das kann Jeder mit Händen greifen —
müssen die Kronen ruhen, die es in der gereinig⸗
ten Kirche gi. Ibrer sind grade so viel, wie der
gläubigen Seelen: denn wer glaubt und getauft
ist, hat Christum angezogen und ist in ihm Herr
über alles (1 Cor. 3, 21. 22.). Auf Seiniem
Haupt aber — das merke man gleichfalls — sind
diese Kronen auch deßwegen nur zu suchen, weil
sie kein Glied der Kirche in seiner eigenen Person
hat. Wer Christo entfällt und für sich etwas sein
will, der tritt alsobald wieder in das Erbtheil ein,
das er vor seiner Taufe besaß.

Das Letzte: „und hatte einen Namen geschrie⸗
ben“ weist in V. 9. („Schreibe 11) zurück und ist
ein neuer Beleg dafür, daß noch alle Herrlichkeit,
die der HErr offenbart, bloß ins Wort gefaßt und
fuͤr den, der sehen will, unzugänglich ist. Da
sein Name nicht aus dem Hirn eines Menschen
entsprungen ist, sondern lediglich durch die Offen-
barung der heil. Schrift erkannt werden kann, so
darf man sich über die geringe Zahl nicht wun⸗
dern, welche der herrlichen Erscheinung des Soh-⸗
nes Gottes in der lutherischen Kirche zujauchzte.
(Vgl. 1 Cor. 1, 26. 2, 7. 8.)

Am Schluß des Verses: „den Niemand wußte,
denn er selbst“ (vgl. 1 Cor. 2, 9. 10. Matth. 11,
27.) vernehmen wir daher denselben Klageton,
den schon der Apostel Johannes in seinem Evan⸗
gelio 1, 10. 11. anstimmte. Trotzdem jubeln je⸗
doch alle, welche den Kindern am Markt nicht
gleich sind, von denen St. Luc. 7, 32. schreibt mit
demselben Apostel: „Wie viele ihn aber aufnah⸗
men, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu wer⸗
den u. s. w.“ (Joh. 1, 12—14.)

NB. Der Papst bat einen Namen, den jeder
Spitzbube weiß, der ist von dieser Welt und du.ch
fleischliche Waffen errungen. ů

V. 13. „Und war angethan mit einem Kleide,
das mit Blut besprenget war, und sein Name
heißt Gottes Wort.“

Das ist sein Schmuck, daß die, welche ihn auf⸗
nehmen um seinetwillen, ihr Blut vergießen. Mit
solchem Weihwasser ist sein Kleid bei Mühlberg,‚
im dreißigjährigen Kriege und sonst besprenget
worden. Er sagt's vorher, daß die Seinen solche
Gold⸗ und Silbertressen, so schöne Perlen und
Edelsteine bei dem Bekenntniß seines Namens ge⸗
winnen sollen. Und seinen Sieg soll alles dies
nicht verringern (f. Esai. 63.). Das Gewand,
das von dem Stuhl des Antichrists herabwallt,
blitzt anders in die Augen (17, 4.). Da möchte
nun wohl das Fleisch verzagt werden und zurück⸗
weichen, zumal kein Menschengebot zu“ solchem
Bekeuntuiß dringet. Deßhalb war es nöthig,
grade bei dieser Gelegenheit daran zu erinnern,
daß „sein Name heißt Gottes Wort.“ Nun

trotz aller Menschensatzungen, mit denen der Papst
die Gewissen schreckt, mehr davor, Christum zu
verleugnen, als er vor den Folterkammern der

Hure zittert. (Vgl. Apg. 4, 19.) Der Schluß
des Verses ist also keine müssige Wiederholung
dessen, was schon V. 11. über den Namen des
HErrn gesagt worden ist. Welch ein Triumph!

V. 14. „Und ihm folgete nach das Heer im

Himmel auf weißen Pferden, angethan mit weißer
und reiner Seide.“
Im Himmel muß schon deren Herz Anker ge⸗
worfen haben (s. Phiil. 2, 20.), welche ihm in
seinem Heer nachfolgen sollen. Sie sind gleich⸗
falls ein herrliches Denkmal seines Sieges. Und
ebensowohl muß ihnen der Sieg werden (s. Matth.
16, 17.). Auch das erhöht den Trinmph, daß
ein so großes Streiterheer von Bekennern, ohne
irgend welche Hülfe und Hoffuung anf Erden zu
haben, wo es sonst trotz aller Seminare, Univer⸗
sitäten, Pfründen und Stifter so schwer heranzu⸗
ziehen ist, aus dem Himmel so zu sagen herab⸗
fuhr, als das Wort Gottes, das Luther predigte
aller Orten, nicht allein Kinder Gottes, sondern
auch reichbegabte Kirchendiener und Bekenner der
Wahrheit zeugete, die gleich den Aposteln in dem
Werk ihres Amts auf weiter nichts bauen konn⸗
ten, als darauf, daß sie wußten, sie folgten Christo
nach (Matth. 4, 19. 10, 38. 19, 27. 28.) und
hätten einen Schatz im Himmel, wenn sie verlie⸗
sen, was ihnen die Erde bot (Matth. 19, 21.).
Auf weiße Rosse freilich wurden sie auch gehoben:
denn den Sieg, den sie feierten, mußte ihnen auf
Gottes Befehl sowohl, wie der ganzen Kirche, die
Obrigkeit in die Hände geben, und daß sie das
hier lesen konnten, war fur sie ein nicht geringer
Trost. Aber ob ihnen nun auch der Purpur ab⸗
ging, womit sich der Antichrist schmückte, so trugen
sie dafür den echten Koͤnigsmantel und die kostbare
Niederwand gesalbter Priester. Sie waren näm-
lich „angethan mit weißer und reiner Seide.“
Weiß schimmerte sie zum Zeichen des Sieges und
der lautern Himmelsfrende, wovon solche Streiter
erfüllt sind und leuchtete weit in alle Lande. Rein
beißt sie mit einem Seitenblick auf den Huren⸗
schmuck des papistischen Hofgesindes, als wollte
der heilige Geist sagen: Lasset's euch nicht au⸗
fechten, ihr unansehnlichen lutherischen Prädican⸗
ten, an welchen jeder Scharrhaus ungestraft die
Schuhe wischen darf, daß euer Küraß nicht schöner
ist. Ihr seid dafur unschuldig, und habt den
Gräuel nicht auf enren Gewissen, unter dessen Last
euer Widerpart trotz aller Borten und Spangen,
Mäntel, Hute und Kronen dem jüngsten Tage
eutgegenkeucht. — Nicht minder verdient auch das
hier als ein Preis der sieghaften Rechte des HErrn
wohl beachtet zu werden, daß dieses sein Streiter⸗
heer ganz so gekleidet ist, wie seine Braut (vgl.
V. 8.). Doch davon ist nun genug geredet wor⸗
den. ‚

V. 15. „Und aus seinem Munde ging ein scharf
Schwert, daß er damit die Heiden schlüge, und er
wird sie regieren mit der eisernen Ruthe. Und er
tritt die Kelter des Weins des grimmigen Zorns
des Allmächtigen Gottes.“

Nnn folgt auf die Schilderung, welche Gestalt
die neue Herrschaft des Menschensohnes hat, was
der HErr damit in der Welt anfangen will. Auch
hier zieht derselbe wieder alles an Sich, so daß
man nichts davon bekommen kann, wenn man
Ihn nicht hat und nichts davon gewahr wird, wei

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