Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1856, Seite 189

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

189

*
glaubt, schon die Seligkeit und das ewige Leben urtheilen, und sind die größesten Narren. Bitte
kat; der weiß nicht, was Glaube, was Recht⸗ Gott, daß er den Glauben in dir wirke, sonst
firigung, was Wiedergeburt ist; der stößt das bleibest du wohl ewiglich ohne Glauben, du dich⸗
ganze Sunderevangelium um; der uimmt dem test und thust, was du willst oder kannst.“
HErrn IEsu die Ehre, die derselbe allein hat, Möge der Redakteur des,„christlichen Botschaf⸗
die Ehre nehmlich, uns vor Gott gerecht und ters“ dieses herrliche Zeugniß Luthers studi⸗
seli zu machen; der setzt Menschenwerk, Men- ren, so wird er bald durch Gottes Gnade seinen
schenheiligkeit und Menschenverdienst neben Christi großen Irrthum einsehen. Er wird freilich sa⸗
Werk, Heiligkeit und Verdienst und macht den gen, eben um solcher willen, welche sich des tod⸗
NMenschen zu seinem eigenen Heiland. Schon ten, werklosen Kopf- und Maulglaubens rühmen,
euther hatte solche Leute vor sich, welche viel lehren wir Evangelischen, daß vollkommene Hei⸗
von Glauben, von Gnade, von Rechtfertigung ligung zum Seligwerden nöthig sei. Aber das
redeten und weil sie davon nichts verstunden, da⸗ ist erstlich nichts anderes, als: weil der Wagen
bei das Evangelium mit dem Gesetz, die Recht- mit Pferden vor dem Wagen nicht uͤber den
fergung mit der Heiligung, den Glauben mit Berg will, die Pferde hinter den Wagen span⸗
den Werken vermischten und vermengten. Er nen; denn zum lebendigen Glauben kommt man
schreibt daher in seiner Vorrede zum Briefe St. nicht durch die Heiligung, sondern umgekehrt.
pauli an die Römer. Sodann ist's ja erschrecklich, das Evangelium

„Glaube ist nicht der menschliche Wahn und von der Seligkeit aus freier Gnade um Christi
Traum, den etliche fur Glauben halten. Und willen durch den Glauben darum verändern, ver⸗
wenn sie sehen, daß keine Besserung fälschen, aufheben und vernichten, weil viele es
des Lebens noch gute Werke folgen und mißbrauchen und durch einen Glauben selig wer—

doch vom Glauben viel hören und reden
kͤnnen, fallen sie in den Irrthum, und
sprechen: Der Glaube sei nicht genug,
man müsse Werke thun (und die völlige

1 Heiligungserlangen), soll manfromm

und selig werden. Das machet, wenn sie das
Evangelium hören, so fallen sie daher, und ma⸗
chen ihnen aus eigen Kräften einen Gedanken im
Herzen, der spricht: Ich gläube. Das halten
sie denn für einen rechten Glauben. Aber wie
ts ein menschlich Gedichte und Gedanken ist, den

den wollen, der das Herz nicht reinigt, Apostg.
15, 9., (was ja eben nichts anderes ist, als
ohne Glauben selig werden wollen)!
aber ist's auch darum erschrecklich, lehren, die
Heiligung, ja eine röllige Heiligung sei zum Se⸗
ligwerden nöthig: weil dadurch der Mensch, der
Gott zu Dank für die aus freier Gnade geschenkte
Seligkeit aus freier Liebe der Heiligung, die Gott
gefällt, nachjagen soll, angeleitet wird, ein elen⸗
der Lohndiener zu werden, der nur darum fromm

des Herzens Grund nimmer erfähret, also thut werde und in den Himmel komme. ö

er auch nichts, und folget keine Besserung her⸗

Als Grund, warum jedem Menschen, der se⸗

Endlich

ist und allerlei gute Werke thut, damit er selig

nach. Aber Glaube ist ein göttlich Werk in uns, lig werden will, eine völlige Heiligung schon in
das uns wandelt und neu gebieret aus Gott diesem Leben nöthig sei, gibt der „christliche Bot⸗
Goh. 1, 13.) und tödtet den alten Adam, ma- schafter“ endlich auch dieses an, weil man
Uchet uns ganz andere Menschen, von Herz, Muth, außerdem entweder annehmene müsse, daß
Einn und allen Kräften, und bringet den heil. der Tod den Menschen vollkommen heilige, oder

wurf, daß ja doch der bloße leibliche Tod den
Menschen nicht vollkommen heiligen könne, wi⸗
derlegt.

(Aus dem „Freimund.“)
Polizeiliche Vorkehrungen eines
Geistlichen gegen das eindrin⸗
gende Lutherthum.

Ende September dieses Jahres erhielt ich von
einigen Bewohnern des Wurttembergischen
Gränzortes Unter⸗Reichenbach bei Pforzheim eine
freundliche Einladung zu einem Besuche. Ich
hatte die Einladenden in meinen Gemeinlein
kennen lernen, wo sie, bei mehr zufälliger Anwe⸗
senheit, dem Sonntagsgottesdienste beigewohnt
hatten. Ich faßte die Einladung so auf, daß
mein Besuch weder ein seelsorgerlicher, noch uͤber⸗
haupt ein geistlicher sein solle, daß die Abhaltung
eines Gottesdienstes nicht von mir verlangt
werde, damit mich in keiner Weise der Vorwurf
treffen möchte, als wollte ich in ein fremdes Amt
eingreifen, und unter diesen Bedingungen, die
von den Einladenden auch als nothwendig er⸗
kannt wurden, sagte ich meinen Besuch auf Ende
Octobers zu.

Zu meiner großen Ueberraschung erhielt ich
am 10. October folgendes Schreiben von dem
Königlich Würtembergischen Pfarramte Unter⸗
Reichenbach:

Dem vormaligen Herrn Pfarrer Eichhorn

in Durlach.

Durch eine hiesige Fran ist der unterzeichneten
Stelle zur Anzeige gebracht worden, daß Sie
demnächst eine sogenannte „Stunde“ dahier zu
halten beabsichtigen.(?) Man hat sich hierüber
mit der vorgesetzten Behörde besprochen, und ist
ermaäͤchtigt, Ihnen andurch zu erklären:

1. Daß — da es an dem kirchlichen Unfrie⸗

Geist mit sich. O es ist ein lebendig, schäftig, daß es jenseits ein Fegefeuer gebe. Wir ant— den, den Sie in Ihrem Lande gestiftet, und der
thatig, machtig Ding um den Glauben, daß un- worten hierauf, daß nur Unkenntniß der heiligen Sie bis zum Austritte aus Ihrer Laudeskirche

moglich ist, daß es nicht ohne Unterlaß sollte Gu⸗

tes wirken. Er fraget auch nicht, ob gute Werke
zu thun sind; sondern ehe man fraget, hat er sie
gethan, und ist immer im Thun. Wer aber

cht solche Werke thut, der ist ein glaublo⸗

ser Mensch, tappet und siehet um sich nach
dem Glauben und guten Werken, und weiß we⸗
der was Glaube noch gute Werke sind, waͤschet
und schwatzet doch viel Worte vom Glauben und
guten Werken. Glaube ist eine lebendige, er ·
wegene Zuversicht auf Gottes Gnade, so gewiß,
daß er tausendmal darüber stürbe. Und solche
Zuversicht und Erkenntniß göttlicher Gnade ma—
chet fröhlich, trotzßig und lustig gegen Gott und
alle Ereaturen; welches der heil. Geist thut im
Glauben. Daher der Mensch ohne Zwang wil—⸗
liz und lustig wird, jedermaun Gutes zu thun,
jedermann zu dienen, allerlei zu leiden, Gott zu
kiebe und zu Lob, der ihm solche Guade erzeiget
hat. Also daß unmöglich ist, Werke vom Glau-
ben scheiden, ja so unmöglich, als Brennen und
Leuchten vom Feuer mag geschieden werden. Da—

üm siehe dich vor vor deinen eigenen falschen

edanken und unnützen Schwätzeru, die vom
Glauben und guten Werken klug sein wollen zu

Schrift auf solche Gedanken gerathen lassen könne.
Die heil. Schrift weiß weder etwas von einer
völligen Heiligung in diesem Leben, noch von ei⸗
ner Heiligung durch das leibliche Sterben, noch
von einem Fegefener; aber das sagt uns die heil.
Schrift, daß wer im Glauben stirbt, von dem
Augenblick seiner Auflösung an selig 1 (Offb.
14, 13.), mit reiner und schoͤner Seide der Ge⸗
rechtigkeit angethan wird (Offb. 19, 8.), gleich
wie die Engel Gottes im Himmel wird (Matth.
32, 30.), das Vollkommene erlangt'hat (1. Cor.
13, 10.), und zwar dies alles, nicht darum,

Sünde befreite und ihn in das Bild Gottes voll“
kommen verklärte, sondern darum, weil der Gläu⸗
bige durch den Tod zum Anschauen Gottes ge⸗
langt; denn also schreibt Johannes: „Meine Lie⸗
ben, wir sind nun Gottes Kinder, und ist noch
nicht erschienen, was wir sein werden. Wir wis⸗
sen aber, wenn es erscheinen wird, daß wir ihm
gleich“ (also völlig heilig) „sein werden; denn
wir werden ihn sehen, wie er ist.“
1. Joh. 3, 2. Hiermit ist denn der auch von
den Methodisten nicht selten vorgebrachte Ein—

weil der Tod, den ja auch der Ungläubige er⸗
fährt, den Gläubigen selbst von der Wurzel der

getrieben hat (2), mehr als genug ist, — da Ih⸗
nen ferner auch in Ihrem Lande solche Stunden
zu halten verboten ist, — wir uns die Ueber⸗
schleppung des Unfriedens in unser Land und zu⸗
nächst in unsere Gemeinde ernstlichst verbitten.

2. Daß, wenn Sie dennoch einzudringen sich
unterfangen sollten, Ihre Entfernung aus dem
Orte mittelst Polizeigewalt, unter Umständen so⸗
gar Ihre Einlieferung an das königl. wurtem⸗
bergische Oberamt Calw bewerkstelligt wurde.
— Sich damit ꝛc. —

Unter⸗Reichenbach, kgl. würtemb. Oberamts Calw

den 9. October 1855.
Kön. evang. Pfarramt.

Pfr. Fetzer.
An den vormaligen Herrn
Pfr. Eichhorn in Durlach.

Am andern Morgen wurde mir dasselbe Schrei⸗
ben von dem Bürgermeisteramt Durlach
üuͤbersendet. Es war an die Polizeidirection in
Durlach gerichtet worden und enthielt außerdem
noch die Bitte, dieselbe möchte mich mit Gewalt
von einem Besuche in Unter⸗Reichenbach abzu⸗
halten suchen.

Unmittelbar darauf wurde mir dasselbe Schrei⸗
ben von dem unirten Dekanate Durlach

English translation

Not yet translated.