Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juli 1856, Seite 196

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wir solches bei ihnen nicht erhalten können, ist es
vergebens, daß sie die christliche Liebe so hoch
rühmen. Verflucht sei die Liebe in
Abgrund der Höllen, so erhalten
wird mit Schaden und Nachtheilder
Lehre vom Glanben, der billig alles
zumal weichen soll, es sei Liebe,
Apostel, Engel vom Himmel, und
was es se mag ꝛc.

Darum geben sie damit, daß sie diese Sache
so leicht und gering achten, genugsam zu ver⸗
steben, was sie von der Majestät und Herrlichkeit
des göttlichen Worts halten ꝛc. Wo sie ernstlich
und von Herzen gläubten, daß es Gottes Wort
wäre, wurden sie damit nicht also leichtfertig
scherzen und spielen, sondern es in höchsten Ehren
halten, und ohne allen Zweifel und Disputation
gläuben, was es ihnen sagt und fürhält: wuͤrden
auch wissen, daß Ein Gottes Wort alle,

und wiederum alle Gottes Worte

Eins wären; würden wissen, daß alle Ar⸗
tikel nuseres christlichen Glaubens Einer wären,
und wiederum, daß Einer alle wäre, und wo
man Einen fattren läßt, daß gewiß die audern
allesammt mit der Zeit einzelig hinnachfallen:
denn sie hangen alle an einander, und gehören
zusammen.

Darum lassen wir es geschehen, daß sie die
christliche Liebe so hoch ruhmen, als sie immer
mögen; wir ruhmen dagegen von der Majestät
und Herrlichkeit des Worts und Glaubens. Die
Liebe kann man etwa nachlassen, daß es ohne
Schaden und Gefahr ist: das kann aber mit
dem Wort nud Glauben nicht geschehen. Die
Liebe soll Alles leiden und Jedermann weichen;

dagegen aber soll und kann der Glaube gar nichts

leiden, und kurzum Niemand weichen. Die Liebe,
so gern weicht, alles gläudt, zu gute hält, ver⸗
gibt und leidet, wird oftmals betrogen; aber
gleichwohl können ihr alle Truügereien keinen Scha⸗
den thun, der ein Schade heißen möchte, das ist,
sie verlenret darum Christum nicht, wenn sie
gleich betrogen wird; darum läßt sie sich nicht
irre machen, fähret immer fort, hilft und thut wohl
Jedermann, auch gegen den Undankbaren, und die
es nicht werth sind. Dagegen, wenn es in Sachen
ist, so die Seligkeit belangen, und die Schwärmer⸗
geister ihre Ligen und Irrthum unter dem Schein
der Wahrheit lehren, und damit viel Leute betrügen
und verführen, da muß man wahrlich keine Liebe
erzeigen, ihren Irrthum auch nicht billigen und
recht sprechen: dann da verleuret man nicht eine
Wohlthat, einem Undankbaren erzeiget; sondern
das Wort, den Glauben, Christum selbst und
das ewige Leben ꝛc. verleuret man.

Darum habe deß keinen Zweifel,

wenn du Gott inmeinem Artikeh verleng⸗

nest, so hast du ihn gewißlich in Allen
verleugnet. Denn er läßt sich nicht stuckweis
zertheilen in viel Artikel, sondern ist ganz und
gar in einem jeden, und in allen zumal Ein
Gott.
lange und viel beschuldizen, daß wir der Liebe
nicht achten, als wir billig thun sollten, antwor⸗
ten wir ihnen mit diesen Spruch St. Panli:
„Ein wenig Sauerteig versauert den ganzen

Darum wenn uns die Sacramentirer

Teig“; item: mit der Ehre, Glauben und Au-
gen ist böse scherzen.

Dieß habe ich mit so vielen Worten gesagt, die
Unsern fest zu machen und die andern zu lehren,
welche sich vielleicht ärgern mögen an unserer
Beständigkeit, und denken, wir wären sonst so
steif und trotzig, und hätten nicht redliche Ursa⸗
chen dazu. Darnm soll es nns gar nichts irren,
daß sie viel rühmen, wie gern sie die Liebe und
Einigkeit unter uns und ihnen erhalten wollen,
und wie herzlich wehe es ihnen thne, daß sie zer-
trennet werden soll. Denn wer Gott und sein
Wort nicht lieb hat und ehret, dem ist nicht ge⸗
holfen, er liebe sonst, was er wolle ꝛc.

Darnm vermahnet St. Paulus mit diesem
Spruch beide, Lehrer und Zuhörer, daß sie nicht
denken sollen, es wäre die Lehre des Glaubens
so eine geringe und leichte Sache, daß wir damit
spielen und kurzweilen möchten unsers Gefallens.
Sie ist ein Sonnenglanz, der vom Himmel herab
kommt und uns erleuchtet, entzundet und regie⸗
ret. Gleichwie aber die ganze Welt mit aller
ihrer Weisheit und Gewalt den Sonneuglanz, so

vom Himmel herab stracks auf die Erde gehet,
nicht lenken kann: also kann man der Lehre des
Glaubens nichts weder ab- noch zuthuͤn, man
wolle sie denn ganz und gar verkehren ..

„Wer ench aber irre macht, der wird sein Ur⸗
stheil tragen, er sei, wer er wolle.“ Gal. 5, 10.
Mit diesen Worten verdammet St. Paulus die
falschen Apostel so gewaltig, als ob er solch Ur-—
theil über sie vom Richterstuhl Chrisi herab
spräche, neunet sie mit einem sehr häßlichen Na⸗
men. der Galater Irrmacher; so doch die guten
Galater sefür die Allerheiligsten und für gar
viel bessere Lehrer hielten, denn eben St. Pau—
lum selbst.

Auch will er mit diesem schrecklichen Urtheil,
dadurch er die falschen Apostel so thurstiglich ver
dammet, die Galater zugleich dahin bereden,
daß sie sich für ihnen hüten und vorsehen sollen,
als vor dem allerschädlichsten Gifte; als wollte
er also sagen: Was höret ihr doch den schädlichen
und giftigen Lugnern lange zu, so euch nichts
lehren, sondern nur irre machen, und mit ihrer
Lehre nichts anders ausrichten, denn daß sie
allein die Gewissen damit verwirren? Darum
werden sie auch ihr Urtheil haben, sie seien
gleichwie hoch und groß sie immer sein können.

Man kann aus diesen Worten, „sie sein, wer
sie wollen,“ wehl abnehmen, daß die falschen
Apostel müssen nach dem äußerlichen Ausehen
sehr fromme und heilige Leute gewesen sein;
und mag vielleicht wohl sein, daß unter ihnen
ein sonderlicher großer, namhaftiger Mann ge⸗
wesen sei, der ein Junger der rechten Apostel ge⸗
wesen, und ein großes herrliches Ansehen gebabt
bhabe; denn St. Paulus thut es fürwahr nicht
ohne Ursache, daß er so große und gewallige
Worte führet. Auf solche Weise redet er auch
droben im ersten Capitel v. S: „So auch wir,
oder ein Engel vom Himmel euch würden Evan⸗

gelium predigen anders, denn wir euch gepredigt
ö haben, der sei verflucht.“ Auch ist kein Zweifel
daran, ihrer viel werden sich an den heftigen,
geschwinden Worten des Apostels hart gestoßen,

und also gedacht haben: Wie handelt St. Pau

lus so geschwind wider die Liebe? Warum ist
er so steif und eigensinnig in einer so geringen und
leichten Sache? „Waͤrum übergiebt er so schuel
dem Teufel dahin ins ewige Verderben, die, so
gleich sowohl Christi Diener sind, als er ist?
Nach dem allen fraget er nichts, gibt ihm auch
nichts zu schaffen, daß sie das Ansehen hatten
als fromme, heilige, gelehrte Männer, und der⸗
halben hoch gehalten waren; sondern weil sie die
Lehre vom Glauben verrücken, verflucht und ver⸗
dammt er sie aufs allersicherste, zweifelt auch
nicht ein Haarbreit daran, daß er ihnen recht
thue.

Also halten wir dieser Zeit auch fur verbannet
und verdammt alle die, so da sagen, daß der
Artikel vom Sacrament des Leibes und Blutes
unsers Herrn Jesu Christi ungewiß sei, oder den
Worten Christi im Abendmahl Gewalt thun.
Denn wir wollen kurzum alle Artikel der chris⸗
lichen Lehre, sie sein groß oder klein (wiewohl
uns keiner klein noch geringe ist), ganz rein und
gewiß haben, und darinnen nicht einen Titeh!
nachlassen. Und das muß auch sein. Denn die
Lehre iit unser einiges Licht, das uns leuchtet
und führet, und den Weg gen Himmel weiset:
wenn wir uns dieselbe in Einem Stück schwächen
und matt machen lassen, ist es gewiß, daß sie
ganz und gar kraftlos wird; versehen wir es
bierinne, wird uns die Liebe nichts helfen. Wir
können ohne der Sacramentirer Liebe und Einig⸗
keit wohl selig werden: das kann aber nicht ge—
schehen ohne die reine Lehre und Glauben. Da⸗
rum wollen wir gerne Liebe und Einigkeit haben
mit denen, so mit uns Christlich und gütlich in
allen Artikeln der Christlichen Lehre halten und
gläuben; ja, wir wollen, so viel an uns ist,
auch mit unsern Feinden Friede halten, wollen
fuͤr die bitten, so da unsere Lehre unwissentlich
lästern und verfolgen; aber fur die nicht, so da
wissentlich wider ihr eigen Gewissen einen oder
mehr Artikel der Christlichen Lehre anfechten.

Und daß wir so steif und eigensinnig sind, leh⸗
ret uns St. Panlus hier mit seinem eigenen
Erempel, der um einer Sache willen, so die
falschen Apostel sammt ihren Jungern nicht allein
geringe und leicht, sondern auch ganz unbillig
däuchte (denn sie hielten beiderseits, daß diese
recht und göttlich lehreten, und jene recht und
göttlich gläubeten), darf die falschen Apostel so
frei und thurstiglich verdammen, und sagen:
„Sie werden ihr Urtheil tragen, die euch irre
machen.“ Darnm muß man, wie ich oft und
viel zu vermahnen pflege, die Lehre fleißig vom
Leben scheiden. Die Lehre ist der Himmel,
das Leben die Erde: im Leben ist Sunde,
Irrthum, Uneinigkeit, eitel Muhe und Arbeit;
da soll die Liebe überhören und übersehen, soll sich
leiden, da soll die Vergekung der Sunden regie⸗
ren und walten; so ferue doch, daß man solche
Sünde und Irrthum nicht vertheidigen wolle.
Aber mit der Lehre ist es viel ein ander Ding;
denn sie ist heilig, rein lauter, himmlisch, göttlich.
Wer die ändern oder fälschen will, gegen dem ist
weder Liebe noch Barmherzigkeit zu beweisen,
darum bedarf, sie auch keiner Virgebung der
Suüͤnden.

Darumtangtes gar nicht, daß man

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