Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. September 1856, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang

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Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.

„Gottes Mort und Juthers Tehr' bergehrt nun und nimmermehr.“

—— –4

— UIFIII———————

Deutsehen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

St. Louis, Mo., den 9. September 1856.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Rerakteur
alle andern aber, welche Geschäftliches, Besteilungen, Abbestetlungen, Gelder ꝛc. enthalten,
unter der Addresse: Mr. F. W. Barthel, care 0f C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.,

Herausgegeben von der

No. 2

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—

Jahrg. 13.

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Vorwort der Redaktion

zum
dreizehnten Jahrgang des „Lutheraner.“
(Vortsetzung.)

Zwei Punkte sind es also, in welchen wir erst⸗
lich was die Lehre von der Kirche betrifft an-
ders lehren, als jetzt viele Lutheraner. 1. Nehm-
lich (daß wir es kürzlich wiederholen) leugnen
wir: daß nuter der Kirche, außer welcher kein
Heil und keine Seligkeit ist, eine sichtbare
Kirche zu verstehen sei, und 2. daß jetzt die
schtbare lutherische Kirche die Eine heilige
christliche oder catholische Kirche, die Braut
Christi, der Leib des HErrn sei, auf welche man
daͤher auch den alten Ausspruch: „Extra ecele-
siam nulla salus d. i. Außer der Kirche kein
hHeil!“ anwenden könne. Wir lehren aber,
wie ge sagt, im Gegentheil: 1. daß die Eine hei⸗
lige christliche oder catholische (allgeme ine) Kirche,
außer welcher kein Heil und keine Seligkeit ist,
die Gesammtheit aller wahrhaft an Christum
Gläubigen, zwar innerlich durch Einen
Glauben verbunden und zu Einer Gemeinde vor
Gott versammelt, aber äußerlich über die ganze
Erde zerstreut, und daß sie daber für uns Men—
schen unsichtbarr und allein ihr Vorhanden⸗
sein am Worte Gottes und dessen Bekenntniß
erkennbar sei; 2. daß die sichtbare e van⸗
gelisch-lutherische Kirche wohl die ein⸗
ig rechtgläubige, in der Lehre reine und in die⸗
sem Sinnecatholische, aber, der Einen
heiligen christlichen allgemeinen Kirche im ei—
gentlichen Sinne gegenüber, nur eine Parti—

kularkirche, d. h. eine Sonder-oder Theil-
kirche sei.

Kann man uns nun vorerst um dieser nicht
von allen jetzigen Lutheranern angenommenen
Lehre von der Kirche willen eine falsche „be—
sondere Richtung“ zuschreiben und von einer un-
lutherischen „missourischen Theologie“ reden? —
Wir sagen hierzu: Nein! — und sind bereit, un⸗
ser Nein zu beweisen; behaupten auch, daß ge—
rade unsere Gegner der Vorwurf treffe, eine
falsche unlutherische „besondere Richtung“ einge⸗
schlagen zu haben, die wir, weun wir unserem
lutherischen Glauben treu bleiben wollen, nicht
mit verfolgen können.

Der Wahn, daß eine gewisse sichtbare
Gemeinschaft die Kirche Gottes auf Erden sei,
außer welcher kein Mensch selig werden könne,
ist allerdings immer von Vielen festgehalten wor-
den. Wir finden denselben schon unter den Ju⸗
den, sehen aber auch, welche traurigen Früchte
er unter ihnen hervorbrachte: fleischliches Ver-
trauen darauf, daß man zu der alleinseligma⸗
chenden Kirche gehöre, Sicherheit, Stolz, Ver⸗
achtung anderer und Verdammungssucht. Schon
Jeremias mußte ihnen daher zurufen: „Verlaßt
euch nicht auf die Lügen, wenn sie sagen: Hier
ist des HErrn Tempel, hier ist des HErrn
Tempel, hier ist des HErrn Tempel! sondern
bessert euer Leben und Wesen.“ (Jer. 7, 4. 5.)
Und als mehrere Jahrhunderte spaͤter Johannes
der Täufer auftrat, mußte er den Inden seiner
Zeit wieder zurufen: „Denket nur nicht, daß ihr
bei euch wollt sagen: „Wir haben Abraham zum
Vater“ (wir gehören zur sichtbaren rechtgläubigen

Kirche). „Ich sage euch: Gott vermag dem

Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken.“
(Matth. 3, 9.) Besonders erschreckliche Wir—
kungen des Wahns aber, daß die Kirche Gottes
ein sichtbares Reich sei, durch welches allein der
Weg zum Himmel gehe, und daß es daher im-
mer eine solche wahre sichtbare Kirche gebe, zu
welcher man sich bei Verlust seiner Seligkeit hal⸗

ten und der man sich unterwerfen musse, sehen
wir in der Geschichte unseres HErrn IEsu Christi

selbst. Hannas und Caiphas, die meisten Phari-
säer, Aeltesten des Volkes und Schriftgelehrten
standen in jenem Wahne. Sie schlossen hieraus,
daß daher sie selbst die einzig rechte Kirche sein
müßten; denn außer ihnen gab es ja keine sicht⸗
bare kirchliche Gemeiuschaft. Als sich nun weder
Christus, noch die Apostel ihnen unterwarfen, so
kreuzigten sie Christum, verfolgten die Apostel und
thaten sie in den Bann, in der festen Meinung.
Gott einen Dienst daran zu thun; denn, dach⸗
ten sie, wer sich von uns lossagt, sagt von der.
wahren Kirche sich los, muß daher ein Feind Got⸗
tes und von Gnade, Heil und Seligkeit ausge⸗
schlossen sein. Joh. 16, 2. 3.

Auch unter den Christen der ersten Jahrhun-
derte schon regte sich nun zwar der alte Irrthum
aufs neue, aber in dieser Blüthezeit um so heim⸗
licher und seltener, als die Verfolgungen den
Christen nur zu deutlich predigten, daß die Kirche
Christi nicht ein sichtbares Reich, nicht ein sichtba⸗
rer schöner Organismus von Priestern und Laien,
von Regierern und Regierten, sondern ein durch
die ganze Welt zerstreutes und verscheuchtes Hänf⸗
lein sei, das bald hier, bald da sich offeubare

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