Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Oktober 1856, Seite 37

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Jugendverein 2

⤓ Download .txt · copy text

der Gedanke im Herzen sitzt: Läßt du dich heute
nicht überzeugen, so kommts dir vielleicht über
acht Tage oder übers Jahr, denn „ein Jegliches
hat seine Zeit und alles Vornehmen unter dem
Himmel hat seine Stunde.“ (Pred. 3, 1.) Und
es wird so manchem und wird ihm immer mehr
kommen. Es ist freilich nicht so leicht, eine solche
Unterhaltung zu leiten, als eine Erbauungsstunde
zu halten; aber Fische werden mehr damit ge⸗
fangen werden und fürs Leben wirds mehr aus⸗
tragen. Es ist aber auch nicht so schwer, als
sich wohl mancher einbildet; denn es ist nicht so
gemeint, daß ein Leiter immer das Wort führen
muße; er kann meiner Meinung nach Viertel⸗
stunden und länger als ein stiller Zuhörer dasitzen
und dem Gespräch freien Lauf laßen, und erst
wenns zu stark aus der Bahn weichen will, daß
sie auf den Holzweg gerathen, als freundlicher
Wegweiser sich einmischen; oder wenn sie sich
recht ausgesprochen haben, dann auch seine Mei⸗
nung sagen, die zum weitern nachdenken reizen
mag; so wie etwa jetzt Feimund seine Meinung
über die Jünglingsvereine sagt, nachden er vor-
her so manchen andern hat ausreden laßen.

Es werden manche auch meinen Weg als ei⸗
nen gefahr- und versuchungsvollen bedenklich fin⸗
den, besonders wenn ich noch hinzufüge, daß
ich sehr geneigt wäre, noch einen Schritt
weiter zu gehen als die Hamburger und
im Unterhaltungszimmer auch Bier und Tabak
juzulaßen, nur ersteres auf ein bestimmtes Maß
beschränkt, über das hinaus au den einzelnen nicht
abgegeben werden dürfte; aber der andere Weg
hat auch seine Versuchungen und Gefahren. Wer
sie kennen lernen will, sehe einen Würtemberger
Stundenhalter an. Erbaungsstunden, wenn sie
nicht von berufenen Dienern am Wort geleitet
werden, oder wenn sie nicht im bloßen vorlesen
bestehen, haben mir immer etwas sehr bedeukliches;
es fragt sich aber sehr, ob nicht die Klugheit ver⸗
langt, daß gerade ein Pfarrer nicht an der
Spitze eines Jüͤnglingsvereins stehe, ob das nicht
gerade ein gewaltiger Platsch mit dem Retz ins
Wasser wäre! Also soll alle eigentliche Erbauung

aus den Jünglingsvereinen verbannt sein? Das

mein ich nicht; ich möchte gerade darin den
Hausgottesdienst gelehrt und geübt sehen, damit
die jungen Handwerker, wenn sie einmal in den
Hausstand treten, Lust und Lieb und Anstellig⸗
keit dazn mitbrächten. Wie soll der aber ange-
werden? Beim Gebetläuten, mein ich, oder vor
dem nach Hause gehen zeigen die Leiter an, daß
man sich jetzt ins Lesezimmer zur Abendandacht
begebe, und stellen es jedem frei, der folgen und
theilnehmen wolle. Dort wird er nun etwa in
einer der Formen, wie sie in den „Samenkörnern
des Gebets“ angerathen sind, abgehalten und
diese Gelegenheit zugleich zu einfachen liturgischen
Uebungen benützt. Wer nicht daran theilnimmt,
sollte nicht gleich scheel darum angesehen, auch
nicht gleich darüber beredet werden. Aber wenn
er sichs gefallen läßt, die Gesellschast länger zu
desuchen, ohne am Abendgottesdienste theilzuneh⸗
men (was übrigens gewis selten vorkommen wird),
mag man ihn freundlich um die Ursache befragen
und beßer belehren. Wenn er kein Kirchenver⸗
ichter ist, wird er auch kein Verächter der Abend⸗

37

gottesdienste bleiben; ist er aber das erstere und
läßt sich nicht weisen, so wird er nach mehrmali⸗
ger vergeblicher Belehrung und Vermahnung von
der Gesellschaft abzuweisen sein. Deun wenn
auch nichts als christliche Ehrbarkeit von den
Mitgliedern verlangt werden soll, zur christlichen
Ehrbarkeit gehört auch Theilnahme am öffent-
lichen Gottesdienste. Aber weiter als auf christ⸗
liche Ehrbarkeit soll sich die Zucht der Gesellschaft
an ihren Gliedern nicht erstrecken. Verlangt
doch Gottes Wort selbst von eines Bischofs Kin-
dern nicht mehr, denn daß sie gehorsam seien mit
aller Ehrbarkeit“ (1 Tim. 3, 4) ; wer mit der
Zucht gegen seine Brüder weiter gehen und etwa
auch über sogenannte Mitteldinge u. dgl. richten
will, der verfaͤllt leicht ins Splitterrichten und
könnte es am Ende mit seinem Eifer so weit brin⸗
gen, daß kein Bruder neben dem andern ruhig
leben könnte.

Doch es sei genug, daß wir nicht auf ein an⸗
deres Feld gerathen. Nur eins möchte ich noch
fragen: Woher kommts wohl, daß der Munchener
Verein unter den bayerischen am meisten Mitglie-
der zahlt? Mich bedunkt, weil er den freien
Grundsätzen, die mir die wirksamsten scheinen,
sich unter den dreien am meisten nähert, und er
gilt mir als ein Beleg für die Richtigke it meiner
Meinung. Ich habe sie längst gehegt und be⸗
wegt, ehe ich jene Berichte empfieng und ehe ich
das Schriftchen von Perthes gelesen hatte; aber
all diese Mittheilungen haben mich in meiner
Meinung bestärkt; drum wollt ich sie auch nicht
nehr zurückhalten. Es thnt so noth, daß unserer
Ingend geholfen werde, und ich achte, wenn ihr
noch beizukommen ist, ists auf diesem Wege.
Nun pruüfet und versuchet, und was sich als gut
bewährt, behaltet. Gott aber lehre und leite
uns.

Wunderbare Erhaltung zweier Brüder,
die in großer Noth ihre einzige Zuflucht
zu Gott genommen.

Obgleich diese merkwürdige Geschichte schon
vor zweihundert Jahren sich zugetragen hat, so
verdient sie doch, da sie aus einer vollkommen
glaubwürdigen Schrift gezogen ist und wahrschein⸗
lich noch Vielen unbekannt sein wird, als ein auf⸗
fallender Beweis der erbarmenden Vorsorge Got⸗
tes gegen Unglückliche, auch in neuern Zeiten be⸗
herzigt und in diesen Blättern mitgetheilt zu wer⸗
den. Wer weiß, ob nicht hie und da eine eben⸗
falls in Noth sich befindende Seele auch durch
diese Erzählung wieder aufgemuntert wird, stand⸗
haft auszuharren im Vertrauen auf Gott und im
anhaltenden Gebet; und so waͤre dann der ge⸗
wünschte Zweck dieser Mittheilung hinlänglich er⸗
reicht.

Oluf und Andreas Engelbrechtsen, geboren
auf dem Hofe Toxen, im Kirchspiele Guldsdalen
in Norwegen, beide Brüder und Studenten, gin-
gen im Jahr 1652 den 1. August aus bemeldtem
Hofe nach dem hohen Gebirge bei der Provinz
Valders, in der Absicht, sich daselbst ein paar
Tage mit Schießen und Fischen ein Vergnügen
zu machen. Den 2. August kamen sie, nachdem

sie vier Meilen zuruckgelegt hatten, zu einem gro⸗
ßen Wasser, Refssöen genannt, wo sie vier Tage
geblieben. Den 6. August gedachten sie wieder
nach Hause zu reisen, zuvor aber ruderten sie
hinaus an eine kleine Insel, die 16 Schritte lang
und halb so breit war, und in bemeldtem Wasser
lag, um ein Fischernetz, das sie daselbst aufge⸗
stellt hatten, aufzunehmen. Indem sie nun auf
der Insel waren, kam ein heftiger Sturm aus
Osten, der ihnen ihr kleines Boot losriß und an
das Land zurücktrieb. Dieses versetzte sie nun,
weil sie nicht schwimmen konnten, in die äußerste

Tage nuchtern ausgegangen, und mußten jetzt
ihr Leben bis auf den 18. August, also zwölf
volle Tage ohne einige Nahrungsmittel, außer

plagten sie an diesem abgelegnen Ort Wind und
Kälte, vorzüglich des Nachts; und da sie vom
Lande gegangen waren, wo ihr Reisezeug lag,
so hatten sie nur einige dunne Unterkleider an, da-

wenn sie nicht verschiedene Steine zusammenge⸗

worin sie beisammen doch einigermaßen in Schutz
und Sicherheit liegen konnten. Als sie mit dem
Bau fertig waren, suchten sie mit Mühe und An⸗

Wurzeln zu finden wären, die ihnen ihren Hun⸗
ger, der des Abeuds sehr groß ward, stillen konn⸗
ten; allein alles Nachforschen war vergebens.
Zuletzt fanden sie eine Art von Gras (ohne Zwei⸗
fel Viola canina — so schreibt Andreas Engel⸗
brechtsen selbst) mit breitartigen Blättern, und da⸗
von nahmen sie zweimal des Tages so viel, daß
Jeder etwa eine Portion eines Löffels voll bekam,
denn mehr fanden sie nicht auf einmal; und weil
die Noth sie trieb, Gott in diesen schweren Um-
ständen aufs ernstliche anzurufen und um Gnade
zu flehen, so aßen sie niemals, ohne ordentlich bei
Tische zu beten. — Mancher hält dieses in unse⸗
ren Tagen bei seinem vollen Tische fur ganz über⸗
flllssig; die große Noth könnte es ihn aber einst

Buschwerk auf dieser Insel, dessen Blätter sie zu
speisen versuchten; sie waren ihnen aber allzu
bitter. Wenn sie nach dem Gebete ihren sehr
sparsamen Theil von bemeldtem Grase verzehrt
hatten, so ward der Brand und der Schmerz,
den ihr Magen empfunden, gestillt, so wie die
Stiche, die sie in ihren Armen und Schultern

würdigste die Sparsamkeit, mit welcher sie ihnen
zugetheilt und zugleich plötzlich hervorgebracht
wurden; nämlich nach ihrem eigenen Berichte,
den sie, Gott zu Ehren, selbst aufgesetzt haben
— fanden sie täglich nicht mehr, als bemeldeten
kleinen Theil; jeden andern Tag suchten sie nicht
vergebens, wenn sie auch schon des vorigen Ta-
ges alles andere Gras, und das Moos selbst bis
auf die schwarze Erde aufgerissen hatteu, um es
in ihrer elenden Steinhütte unter sich zu legen
und darauf zu schlafen; ja, in den letzten Tagen
fanden sie etwas mehr davon, als im Anfang.
Allein am 12. Tage, da ihnen ihre Erlösung be⸗

gar ein Ende, und es war nichts mehr davon

etwas Gras, zubringen. Nächst dem Hunger

her die Kälte sie beinah umgebracht haben würde,

strengung nach, ob auf dieser Insel nicht einige

wohl noch lehren. — Es stund auch einiges.

vorstund, nahm dieses Erhaltungsmittel ganz und

Lebeusgefahr; ohnedieß waren sie an diesem

sucht und sich darans eine Hütte gebaut hätten,

fühlten. Bei diesen Lebensmitteln war das merk⸗

English translation

Not yet translated.